贼是代表什么生肖
十二生肖到底有没有“鹿”？让考古和史载说话,下面一起来看看本站小编中国茶历给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
贼是代表什么生肖1
#最暖团圆年# “十二生肖”到底有没有“鹿”？让考古和史载说话
作者 陈伟群
十二生肖在中国，家喻户晓、尽人皆知，每个人都有一个属于自己的属相，每个农历年都对应有一个生肖动物。但人们却很难说出：十二生肖的起源到底是怎么来的？世间那么多动物，为什么偏偏选择了这十二种动物代表十二生肖呢？又为什么十二生肖中以鼠为首，猪为尾呢？为什么其中既有家畜，又有野生动物，更有像龙这样的虚构的图腾呢？人们试图加以求证，整理后发现最少已有十种说法：天象星宿说，图腾崇拜说，古代生活说，趾爪奇偶说，动物习性说，木星运转说，巴比伦黄道十二宫说，轩辕黄帝说，道教玉帝说。表现出人们极为丰富的想象力。
如果从一个全新的角度，从“鹿”和“十二生肖”的角度来分析，应该会增进对相关问题的认识。来我们一起看看和分析这四个变化：从生活反映的分类变化看，从实物反映的历史变化看，从史载反映的关联变化看，从时辰反映的取舍变化看。这是独创的和首次的研究分析。
从生活反映的分类变化看
在中国古代，用于计算一日的时辰，采用了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在现今的文化生活中，仍为习惯沿用。每一种动物的特性反映了这一时辰特点阐释的记忆。
十二生肖，又叫属相，是中国古代就有的与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。在现今的生活中，是中华传统文化融入现代生活的重要元素。
十二生肖，又是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着中国自古以来历史的发展，逐渐融合到五行、方位和相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，在某种程度牵动着今天中国人对美好生活的追求。
中国数千年直至今天，如果没有现代考古的发现，我们无法靠想象或靠愿望，把“鹿”和“十二生肖”系列在一起，更不知道曾经有过：“午，鹿也。未，马也”。而今天则是“午马”；鹿，不在“十二生肖”系列。
从实物反映的历史变化看
在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在我国湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹秦简。其中，《日出盗者》清楚地记载着用十二地支（生肖）占卜盗贼相貌特征的文字，而“鹿”在这系列中。这实物让我们见证：早在春秋战国时代就使用动物代表十二地支（生肖）了，而“鹿”在“十二地支（生肖）”系列中（因为第11号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年）。
与我国湖北云梦睡虎地秦简处于同一时代的我国甘肃天水放马滩秦简《日书》（1986年出土于甘肃省天水市北道区党川乡放马滩1号秦墓，论定墓葬为秦王政八年，即公元前239年）中记载“午，马也。”而“鹿”没有在这“十二地支（生肖）”系列中。放马滩秦简还有五音、干支、主客、五色、五方、十二时、五行、五灵相配法则，也表明五行、方位和相生相克的民间信仰观念及关联的阐释系统，最迟在春秋战国时代已有雏形。
湖北随州孔家坡简牍，2000年1月出土于湖北随州孔家坡8号汉墓，有785枚。其中数术筒703枚，内容基本相同于睡虎地、放马滩秦简《日书》，可以互相比勘；孔家坡简牍《盗日》也是“午鹿”“未马”。这实物让我们见证：在秦末汉初时期，“鹿”也还有出现在“十二地支（生肖）”系列之中（根据木犊“二年正月王子朔”的记载，论定墓葬时间应为淮南王刘长二年，即汉高祖十二年，即公元前195年）。
今湖北在战国时期属楚国，湖北云梦睡虎地秦简、湖北随州孔家坡简牍表明，在公元前223年秦军破城俘获楚王负刍，楚国亡后，经秦代到汉代初，在今湖北这地域的“十二地支（生肖）”系列中还是“午鹿”有“鹿”。而今甘肃在战国时期属秦国，通过比斟甘肃天水放马滩秦简（公元前239年）与湖北云梦睡虎地秦简（公元前217年）、湖北随州孔家坡简牍(公元前195年），表明秦国、楚国的“十二地支（生肖）”最突出的不同点是：秦国为“午马”“未羊”，楚国为“午鹿”“未马”。到了秦代并没有统一“十二地支（生肖）”的动物，最少直至汉代初期（汉高祖）还是这样。显然，不是战国时期或秦代、汉代，不分鹿和马，指鹿为马。
还要指出：放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似，其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简、放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。即：中国的“十二地支（生肖）”为域外泊来之说是占不住脚的。
从史载反映的关联变化看
我国古籍中记载，自先秦的帝舜时代在我国中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用十个天干符号，相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。
世界上第一部诗歌总集《诗经》中的《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马”，又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。是兽与时辰、与月季的星点关联运用的最早记录。
早在东汉王充的《论衡》有完整记录，十二生肖之说，最晚应形成于汉代的东汉时期。依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于与人出生相对应的十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。
到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
唐代开始有中国“十二生肖”文化向域外传播和演变。日本的猪属相为野猪，原因是唐朝时期十二生肖传入日本后日本国内并将未野猪驯化为家猪；越南将十二生肖的兔属相变为在本土更加常见受喜爱的猫做为属相（动物猫，是在于“十二地支（生肖）”形成后才被引进到中国，所以中国的“十二生肖”文化的形成不可能选猫入系列）；韩国的十二生肖与中国的十二生肖没多大区别。
从史载反映的关联变化看，我国最早可能是在汉代的汉高祖之后的时期开始，在时辰和“十二地支（生肖）”中的“鹿”，已改定统一为“马”。
从时辰反映的取舍变化看
时辰是中国古代计时单位，十二时辰，也称为十二地支。中国人的祖先白天观日、夜间观星，根据当时的生产生活情况，将一天平均分为十二个时段。又因古人将天穹以北极星为中心划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个方位，他们认为太阳每昼夜绕北极星旋转一周，分别经过这十二个方位。于是，表示十二方位的地支序数，同时也就表示了时间，把一昼夜分为十二段，每段为一个时辰，约合现在的2个小时，从子时、丑时直至亥时，这就是十二时辰。十二时辰制在西周（约公元前11世纪～前771年）时就已使用，那时就用“漏壶”（记载见于《周礼》）的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。只是，根据十二生肖中的动物来命名纪时时，要比根据十二生肖中的动物来命名纪年时（纪年时，不会晚于汉代东汉）稍迟后，最早是用十二生肖中的动物来命名方位（命名方位，不会晚于战国末），而根据十二生肖动物来对应人的出生年，不会晚于魏晋南北朝。
在汉代命名十二时辰依次为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。从名词的出处和唐诗宋诗中看，汉代的十二时辰命名被运用了很长时间。如：【子时】（23点-01点）汉代命名“夜半”，这是十二时辰的第一个时辰。《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。《枫桥夜泊》唐代张继“夜半钟声到客船”。【丑时】（01点-03点）汉代命名“鸡鸣”，诗经中曾多次提到“鸡鸣”，如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”。而“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。《登飞来峰》宋代王安石“闻说鸡鸣见日升”。【寅时】（03点-05点）汉代命名“平旦”，这时是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》说：“其日夜之所息，平旦之气；其好恶与人相近也者几希”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”《早上五盘岭》唐代岑参“平旦驱驷马，旷然出五盘”。【卯时】（05点-07点）汉代命名“日出”，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”《次潼关先寄张十二阁老使君》唐代韩愈“日出潼关四扇开”。【辰时】（07点-09点）汉代命名“食时”，又名早食。这一时间，是古人吃早饭的时间。秦汉时期，民间一天只吃两餐，以早餐为主餐。“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”《拟寒山自述其七》宋代释咸静“辰时一顿饭”。【巳时】（09点-11点）汉代命名“隅中”，是临近中午的时候。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”《粥罢》宋代程珌“隅中粥一盂”。【午时】（11点-13点）汉代命名“日中”，此时，太阳行至中天，烈日当头。在古代，午时是集市交易的时间，《易经·系辞下》中记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。《史记·司马穰苴列传》也说，“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。《菩萨蛮·初夏》宋代王齐愈“午时初困人烦暑”。【未时】（13点-15点）汉代命名“日跌”，太阳偏西为日昳，以中天为界，与隅中相对。日昳最初作为时间名词出现是在《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”《幽事绝句》宋代陆游“日昳方炊饭，秋深始采茶”。【申时】（15点-17点）汉代命名“晡时”，是古时汉人吃晚饭的时段。 “晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。《资治通鉴·唐纪》里：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”《十二时行孝文》唐代白居易“晡时申，父母堂前莫动尘”。【酉时】（17点-19点）汉代命名“日入”，意为太阳落山的时候。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志，“日出为昼，日入为夜。”日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”《庄子·让王》说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。”《饮酒·七》魏晋陶渊明“日入群动息，归鸟趋林鸣”。【戌时】（19点-21点）汉代命名“黄昏”，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”《乐游原》唐代李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”。【亥时】（21点-23点）汉代命名“人定”，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句。《人定》唐代白居易“人定月胧明，香消枕簟清”。通过考析可见，汉代对十二时辰的命名，直到唐代还为诗人完全运用，而其中的四位南宋的诗人只有两位按汉代命名运用。可见，把“十二生肖”动物运用到十二时辰的表述上来，是宋代以后才出现的。
应该注意到由广州人冼运行、杜子盛等铸造于元延佑三年（公元1316年）的“铜壶滴漏”，从制成之日一直被使用到公元1900年前后，历时将近700年，是我国现存最早、最大、最完整的铜壶滴漏。整件滴漏由四个铜壶组成，分别是日壶、月壶、星壶、受水壶，其受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，自下而上为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。说明此件文物已完成了每日十二时辰、每年十二个月、十二年为一周期（即纪时、纪日、纪月、纪年）的统一名称系统，也就是说最迟在元代，十二时辰已统一改变了汉代的命名。
从《太初历》始“十二地支兽（生肖）”中没有“鹿”
综上所述，从实物反映的历史变化看，十二地支兽（生肖）在秦国为“午马”“未羊”，楚国为“午鹿”“未马”，秦代并没有统一“十二地支兽（生肖）”的动物，最少直至汉代初期（汉高祖）还是这样。而从史载反映的关联变化看，我国最早可能是在汉代的汉高祖之后的时期开始，在时辰和“十二地支（生肖）”中的“鹿”，已改定统一为“马”。
由于，汉初使用从十月朔日开始的历日制度，随着农业生产的发展，渐觉这种历日年度和人们习惯通用的春夏秋冬不合。公元前104年（元封七年），经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法。汉武帝元封七年五月，改年号为太初（即为太初元年），并颁布实施这套《汉历》，后人以此颁布年号称呼此历为《太初历》。《太初历》规定一年等于365.2502日，一月等于29.53086日；以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差。第一次将有利于农时的“二十四节气”收入历法；采用以寅月为岁首，到季冬十二月年终，与春种、夏忙、秋收、冬闲的农耕节奏合拍，使月份与季节配合得更合理，对指导农业及畜牧业生产生活带来极大方便；它同时考虑到太阳视运动和月亮圆缺变化规律，采用回归年和朔望月平均值为基本周期，属阴阳合历，继承了中国古代阴阳合历的科学性与合理性。这是我国历法上一个划时代的进步。这样《太初历》的月份对应的地支为：正月，寅；二月，卯；三月，辰；四月，巳；五月，午；六月，未；七月，申；八月，酉；九月，戌；十月，亥；十一月，子；十二月，丑。之后，人们考虑还可以从“十二地支兽（生肖）”五行阴阳关系和动物特征及习性，来选择和排列动物。发现以动物的趾爪奇偶来选定能满足合理性。其中，“鼠”（鼠脚前爪有四个，后脚趾五个）“虎”“龙”（在汉代是指“扬子鳄”而不是神兽，“龙”成为“神兽”在宋始有；扬子鳄，脚前爪有五个，脚趾如鸭脚支一体）“猴”“狗”都各有五个脚趾，加上“马”是单蹄，都是奇数属阳；“牛”“鹿”“羊”“鸡”“猪”都各有四趾，兔有两爪，蛇的舌分两叉，都是偶数属阴。这一来，选“午鹿、未马”或选“午马、未羊”虽然都是总数上阴阳平均，但阴阳没有间隔排列，更主要还有“猪、牛、羊、马、鸡、狗”，已被驯化称“六畜”，都是与人们生产、生活食用和驾驭密切相关；而“鼠、虎、龙（扬子鳄）、鹿、兔、蛇、猴”是野生动物，从综合考虑，特别是“指导农业及畜牧业生产生活”，自然是“午马、未羊”的选定要优于“午鹿、未马”的选定。相传以十二种动物名称来对应十二地支的名称，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称：子禽鼠，丑禽牛，寅禽虎，卯禽兔，巳禽蛇，午禽马，未禽羊，申禽猴，酉禽鸡，戌禽犬，亥禽豕（豕即猪）。用十二生肖动物来纪年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
到了宋代和明代，学者发现了中国“十二生肖”“十二时辰”“十二地支”的规律并加以阐述由来。
宋代学者朱熹认为，十二生肖动物的选用和排列，是根据每天动物活动的时间确定的。子时鼠最活跃（且子时跨昼夜，正好鼠，脚前爪有四个，后脚趾五个），丑时牛反刍，寅时虎最凶，卯时月亮将退，太阳将升，月中玉兔捣药忙，辰时龙行雨，巳时蛇开始活跃，午时太阳当空，阳极之象以马配之，未时被羊啃过的草会长得更茂盛，申时猴子活跃，酉时鸡归窝，戌时狗开始守夜，亥时猪熟睡。
明代学者郎瑛和王逵在解释生肖的由来时，既根据趾爪、阴阳、时间，又掺和了动物的习性。他们认为，子时阴气极盛，象征幽潜阴晦，鼠的特征是藏迹，所以配之以鼠。午时阳气极盛，马疾驰而刚健，代表了阳极的意义，所以配之以马。丑属阴，牛有舐犊之情，以牛为属相，赞颂了俯首而慈爱的亲情。未属阴，羊跪吃母乳，以羊为属相，褒扬了尊长秉礼的道德。寅为三阳，阳胜则暴，所以用性暴的虎配之。申为三阴，阴胜则黠，所以用性黠的猴配之。日月出生离不开阴阳交感，卯酉为日月的产门。兔舐雄毛而孕，鸡合踏而无形，它们无须交合，单凭感应便可怀孕，达到了阴阳交感的最高境界，所以卯酉分属兔鸡。辰时巳时阳气渐盛，龙蛇善于变化，所以龙蛇配属辰巳。戌时亥时阴敛潜寂之气渐深，狗司夜，猪镇静，所以狗猪配属戌亥。
通过对自先秦以来我国十二生肖文化的考和析，让我们再次深深感受到中国文化历久弥新、熠熠生辉。
（作者学术职务：中国畜牧业协会鹿文化专家委员会副主任，相关著书：《秋高听鹿鸣》著作人，中国林业出版社出版发行）
贼是代表什么生肖2
在疫情的阴云之下，庚子的新年注定非同一般，但我们的祝福不因病毒而迟到，不因封城而止步。本喵诚挚地希望大家都能够平安、健康、幸福、快乐，希望我们能一起挺过这场灾难。祝大家鼠年大吉！
说文解“鼠”：洞穴中的小生灵
撰文丨孟琢 李聪
绘画丨傅翀
十二地支走过一个轮回，又到了鼠年。中国文化中，“鼠”的地位相当低下，这种“人人喊打”的小动物，在汉字世界中呈现出怎样的面貌呢？既然讨人厌恶，老鼠为什么又能成为地支的开端？这种计时传统又是从何开始的呢？
“鼠”的历史相当悠久，在甲骨文中就出现了“妇鼠”“子鼠”等人名——看来在先民眼中，以鼠为名并不晦气。甲骨文的“鼠”字惟妙惟肖，一只瘦瘦小小的老鼠，嘴巴大张，露出大大的门牙，身后拖着长尾巴；嘴边还有几个小点，表示被咬碎的东西。到了《说文》小篆中，已经不太能看出老鼠的形体，但依然突出牙齿、尾巴——“臼”象大牙，字形下部是老鼠的躯体、指爪和略显夸张的长尾，徐锴在《说文解字系传》中说：“上象齿，下，象腹、爪、尾。鼠好啮伤物，故象齿。”准确说明了“鼠”的象形特点。
“鼠”体现出古人造字取象的缜密观察，他们把握了老鼠最鲜明的形体特征。先从“鼠牙”说起，《说文解字》中说：“鼠，穴虫之总名也。”这个解释基于《说文》的训释系统，“虫”是动物之总名，对它进行不同的分类与界定，是许慎解说动物类词汇的训诂方式。比如说，鸟类是“羽虫”，鱼类是“水虫”，龟鳖是“甲虫”，蚕蛹是“茧虫”，蝎子是“毒虫”，蛾子、蜜蜂、蚊子属于“飞虫”，跳蚤是“啮人跳虫”，贝类是“海介虫”，龙更是“麟虫之长”……在由“虫”组成的动物世界中，老鼠的特点是居于洞穴之中，故为“穴虫”。《说文》中还收有一个“竄（窜）”字，训为“匿”，是一个“从鼠在穴中”的会意字——古人用老鼠躲藏在洞中的形象，造出了这个生动鲜活的汉字。“竄”的本义是“隐藏”，《国语·周语》：“我先王不窋，用失其官，而自竄于戎狄之间。”韦昭注：“竄，匿也。”“竄”的“逃亡”、“放逐”等义，也都由此引申而来。老鼠如何能在洞中生活？这便与“牙”密不可分，穿墙打洞，靠的是尖利的牙齿。《诗经·行露》中说：“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？”墉是“墙”的意思，作诗的女子用穿墙打洞的老鼠为喻，讽刺陷她于官司的无良男子，可谓辛辣痛快！
说完“鼠牙”，再看“鼠尾”。有个成语叫“首鼠两端”，形容一个人犹豫不决、摇摆不定。《史记·魏其武安侯列传》中说：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？’”田蚡与窦婴庙堂相争，汉武帝命群臣平议是非，御史大夫韩安国摆出一副骑墙之态，既说窦婴有理，也说田蚡没错。田蚡贵为丞相，十分不满，将他喊上马车责怪：“我和你身为三公之重，一起对付一个失势的老秃翁，你还这般摇曳不定！”《史记索隐》引服虔说“首鼠两端”是“一前一却”，即前后摇摆不定之貌。虽然契合文意，但并未说清“首鼠”的具体所指。“鼠”为什么和脑袋相对，表示两端呢？实际上，“鼠”正是“尾”的意思。《说文解字授课笔记》记载太炎先生之说：“以鼠尾长故，故古人称尾亦谓之鼠。”陆宗达、王宁先生也考证了“鼠”的词义：“‘鼠’在这里应当‘尾’讲，这个词义是因老鼠的形体特征而引申的。在古人眼里，鼠尾最突出，《本草纲目》里有鼠尾草。黄季刚先生说：‘蜀（蚕）以相名，鼠以尾名，龙以肉名。’可见鼠名以尾，鼠也可以引申有尾义。”[1]我们看到，老鼠锋利的尖牙和拖长的尾巴，不仅凝聚为汉字的象形特征，更铭刻在古人的文化感知里。
在农耕社会，老鼠穿墙打洞，糟蹋粮食，当然为人所厌。古人视鼠为盗贼，《汉书·五行志》中说“鼠，小虫，性盗窃”，《广韵》中说“鼠，小兽名，善为盗”——那些贼眉鼠眼、窸窸窣窣的小老鼠，象征着鸡鸣狗盗的蟊贼；而“三岁贯女，莫我肯顾”的“硕鼠”，则代表贪得无厌、欺压百姓的巨蠹。无论大小，他们都是应当严惩的“鼠辈”。在《史记·酷吏列传》中，记载了“张汤劾鼠”的故事：
张汤者，杜人也。其父为长安丞，出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱，磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。
张汤是汉武帝的廷尉、御史大夫，是汉朝著名的酷吏。他小时候，父亲让他在家看门，回来后发现家里的肉被老鼠吃了，勃然大怒，鞭打了张汤。小张汤无辜受过，极不服气，他掘开鼠洞，抓住偷肉的老鼠，搜出没吃完的肉，一边举报老鼠的罪行，一边严刑拷打，当堂定案，把老鼠分尸处死。他写的老鼠判决书，仿佛出自从事多年的老狱吏的手笔一样。所谓“三岁看老”，张汤从小便有残忍酷烈的气质，但由于责罚的对象是罪有应得的老鼠，倒也不失公正严明。
有意思的是，十二生肖中老鼠居首，起初亦与缉拿盗贼有关。关于十二生肖的起源，学界有不同探讨。今天能见到的动物与地支相配的最早记载，出自睡虎地秦简《日书》中的《盗者》篇：“子，鼠也。盗者兑口，希须，善弄，手黑色。面有黑子焉，疵在耳，臧于垣内中粪蔡下。多（名）鼠鼷孔午郢。”这是一篇用天干地支推测盗贼的文献，带有很强的迷信色彩。地支表日，代表被盗日期，如果是“子日”，盗贼便有老鼠般的气质——嘴巴尖锐，胡须不多，平日里游手好闲，脸上有几颗黑子，耳朵有毛病。他一般藏在墙垣里面的粪草之中，名字里也多有“鼠”“鼷”“孔”“午”“郢”几个字。与此相应，“丑日”的盗贼与牛相关，“大鼻长颈”，躲藏在牛圈之中；“寅日”的盗贼与虎相关，身体强壮，名字中有“虎”“豹”之字；“卯日”的盗贼与兔相关，藏在草丛之中，名字中有“兔”字……
根据《日书》记载，捕捉盗贼不是难事，只要按图索骥、对号入座便可，古人的缉盗手段颇为天真。其实，这里的“动物—地支”搭配与十二生肖尚有距离，更接近的是甘肃天水的放马滩甲种《日书》。刘乐贤先生将二者表解如下[2]：
与睡简相比，放马滩《日书》只有“辰虫”“巳鸡”与今不同。到了《论衡·物势》篇中，“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也”，动物与地支的配属关系，已与十二生肖完全符合。在南北朝的墓葬中，更出土了最早的生肖陶俑——从十二盗贼到生肖纪年，经历了漫长的调配过程，大约在南北朝时最终定型。由日到年，动物与时间搭配无间，这种成龙配套式的思维模式，体现出汉代以来阴阳五行学说的鲜明特点。但无论如何变化，和“子”相配而位于时间起点的，始终是小小的老鼠！这又是为什么呢？
“子鼠”之间的关联，或许与“子”的特点有关。在甲金文字中，作为干支的“子”写作、等形，其他的“子”写作，基本不相混淆。到了战国秦汉文字中，干支之“子”才写作，二者合流。《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。”“子”本为幼儿之义，“万物滋”体现出它的词义特点：“子”与“字”“孳”“滋”等同源，具有生生不息、孳孳不已的内涵。作为万物生息的起点，“子”有两个特点：其一，“子”是小的，由小以生大，由微以生著；其二，它尽管微小，但具有沛然磅礴的生命力，仿佛母体中躁动不已的胎儿，必将成长为顶天立地的大人。这两个特点，在“鼠”身上得到了综合体现——老鼠形体瘦小，哪怕是“硕鼠”，也是一只小动物；老鼠繁殖速度极快，一年生六到八胎，一胎五到十只，小老鼠长到两三个月又能继续生育，如不限制，很快会达到一个惊人的数目，真是“生生”的榜样！正因如此，尽管“鼠”惹人厌恶，还是被古人排列在时间的端点——和《中庸》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”一样，老鼠在洞穴中的迅速繁衍，也是“天地之大德曰生”的特定展现。
盗贼般的老鼠也能成为生生之道的象征，在大自然永恒的生机面前，一切生命都超越了人为的善恶分别，从而获得了平等的价值——老鼠偷吃粮食，是为了自己的族群繁衍，又有什么罪过可言呢？在这一意义上，“子鼠”别有一种特殊的生命力。庚子年到，愿鼠年中的我们生机勃勃、灵动活泼，不是“人人喊打”，而是像动画片中“人见人爱”的小老鼠一样。
（文章来源：《文史知识》2020年第一期）
注释：
[1] 陆宗达、王宁：《古汉语词义答问》，北京：中华书局，2018年第1版，68页。
[2] 刘乐贤：《睡虎地秦简日书研究》，台北：文津出版社，1994年第1版，274页。
作者简介
孟琢，北京师范大学文学院副教授，文学博士，从事训诂学、《说文》学研究，章黄国学主编。
李聪，北京师范大学文学院汉语言文字学2019级博士研究生。
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贼是代表什么生肖3
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十二生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品，下面我们就一起来看一看十二生肖的成语大全吧！
鼠
投鼠忌器：打老鼠怕伤了器具，比喻做事有所顾忌。
抱头鼠窜：形容狼狈逃避的情形。
梧鼠技穷：比喻技能虽多，而不能专一。
鼠牙雀角：比喻与人争诵。
鼠肝虫臂：指极为低贱微小的东西。
鼹鼠饮河：比喻小量，所取不多，或没什麼了不起。
獐头鼠目：用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。
牛
九牛一毛：比喻价值极渺小轻微。
九牛二虎：喻极大的力量。
牛耳之盟：古代歃血为盟。
牛衣对泣：比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
牛山濯濯：形容山区林木被砍伐殆尽，也形容一个人头顶光秃秃的样子。
牛角挂书：形容勤奋向学。与悬梁刺股、囊萤夜读、凿壁借光意同。
牛鬼蛇神：形容一个人面貌丑陋吓人。也比喻行事荒诞凶恶之人。
牛头马面：形容一个人面貌丑陋吓人。也比喻行事荒诞凶恶之人。
牛马风尘：形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
牛溲马勃：比喻低贱之人或物。
牛鼎烹鸡：比喻大材小用。
牛头不对马嘴：通常用来形容一个人答非所问。
汗牛充栋：喻书籍很多。
泥牛入海：喻一去不复返，毫无踪迹。
疤丁解牛：比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
对牛弹琴：喻不解风情。
钻牛角尖：比喻思想固执，自困於绝境。
初生之犊：比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
舐犊情深：形容父母爱子女之情。
黎牛之子：比喻父恶子贤。
风马牛不相及：比喻毫不相干。
牛刀小试：形容有才能的人，略显才能。
虎
三人成虎：比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。
生龙活虎：活泼壮勇的姿态。
如虎添翼：喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
羊入虎口：喻危险之至，难免死亡。
纵虎归山：纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
狐假虎威：喻假借声势去吓唬别人。
卧虎藏龙：喻人才多而杰出。
虎入羊群：喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有。
虎口余生：比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。
虎视眈眈：形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。
虎头蛇尾：喻做事有始无终，没有恒心。
为虎作伥：比喻做坏事的帮凶。
狼吞虎咽：形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
势成骑虎：喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及。
骑虎难下：喻行事迫於大势而不能中止。
与虎谋皮：比喻不可能成功的事。
暴虎冯河：比喻空有勇气的匹夫之勇。
谈虎色变：惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。
调虎离山：骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。
养虎贻患：喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。
饿虎扑羊：喻非常贪馋。
龙吟虎啸：指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
龙争虎斗：形容两强争斗，不相上下。
龙潭虎穴：喻险要的地方。
龙蟠虎踞：形容形势雄壮险要的地方。
纵虎归山：喻放过恶人，使其再度危害社会。
兔
玉兔东升：表示时间已经入夜。
守株待兔：表示固执成见不知变通。
兔毛大伯：宋元时泛称老人。
兔死狗烹：喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
兔死狐悲：比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
兔走乌飞：比喻日月运行，光阴流逝快速。
兔起鹘落：形容动作敏捷。也比喻书法雄健。
龙
生龙活虎：活泼壮勇的姿态。
车水马龙：形容繁华热闹。
来龙去脉：喻事情的全部过程。
卧虎藏龙：喻人才多而杰出。
活龙活现：形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
乘龙快婿：形容一个令人满意的好女婿。
望子成龙：希望自己的儿子将来能成大器。
画龙点眼：喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
蛟龙得水：喻人材得到赏识重用。
群龙无首：喻群众失去了领袖。
叶公好龙：比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它。
龙生九子：比喻人各有所好，不全然相同。
龙吟虎啸：指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
龙争虎斗：形容两强争斗，不相上下。
龙肝凤髓：比喻珍美之菜肴。
龙飞凤舞：形容气势奔放雄壮。
龙马精神：形容精神健旺、充沛。
龙蛇杂处：喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
龙凤呈祥：富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。
龙潭虎穴：喻险要的地方。
龙蟠虎踞：形容形势雄壮险要的地方。
龙行虎步：指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
龙骧虎步：比喻威武轩昂的气概。
龙骧虎视：形容规模宏远。
攀龙附凤：喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺：比喻英雄末路，或无用武之地。
蛇
打草惊蛇：比喻作事不密，以致使对方有所防备。
杯弓蛇影：疑心太重将虚幻的事当成真。
蛇无头不行：指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。
画蛇添足：比喻无中生有。
虚与委蛇：勉强应酬。
马
一马当先：作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
千军万马：形容士兵众多，声势壮大。
天马行空：喻才思豪放飘逸。
心猿意马：形容心思意念飘浮不定。
犬马之劳：谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
汗马功劳：喻为征战奔走的功劳。
老马识途：喻经验丰富的人。
兵荒马乱：形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
快马加鞭：比喻加快速度。
求马唐肆：比喻所求的方法途径不对，必无所获。
走马平川：待日后补充。
走马看花：大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
车水马龙：形容繁华热闹。
招兵买马：徵招士兵，购买马匹，指集结武力，预谋作战。
金戈铁马：表示军队装备很好，作战力非常强，或喻战争。
青梅竹马：指幼时游戏的伴侣。
非驴非马：形容不伦不类的东西。
指鹿为马：形容歪曲事实颠倒是非。
害群之马：喻为害大家的人。
厉兵秣马：磨快武器，餵饱战马，准备战斗，也泛指事前积极的准备。
马不停蹄：比喻没有休息，不停留。
马耳东风：形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
马到成功：用以祝贺人成功迅速而容易。
马革裏尸：形容军人英勇地战死在沙场上。
马首是瞻：指完全听从领导人的指挥来行动。
马齿徒长：只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
走马上任：待日后补充。
单枪匹马：独自冒险直进，不依靠别人。
蛛丝马迹：喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。
塞翁失马：比喻人因祸得福。也形容祸福无常，不能遽下定论。
万马奔腾：待日后补充。
驷马难追：话一说出口，难以收回。
龙马精神：形容精神健旺、充沛。
声色犬马：形容生活非常糜烂。
悬崖勒马：喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
露出马脚：比喻露出真相。
牝牡骊黄：本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。
羊
亡羊补牢：比喻事后的补救。
代罪羔羊：比喻代替他人罪错的责任。
羊入虎口：喻危险之至，难免死亡。
羊肠小径：山中盘曲狭小的小路。
羊质虎皮：比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。
羝羊触藩：比喻处境窘迫，进退不得。
羊毛出在羊身上：比喻所获之利，其实是出自己身所有者。
歧路亡羊：喻本同末异，求学者易入迷途。
顺手牵羊：喻偷窃的行为。
饿虎扑羊：比喻贪馋。
羚羊挂角：比喻诗文意境超脱不著痕迹。
猴
杀鸡警猴：喻严惩某人，以儆戒他人。
猴年马月：泛指未来的岁月。
猴头猴脑：像猴子那样好动，形容行动浮躁。
猴子搏矢：形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。
猴子救月：形容没事找事，结果自己反而受到伤害。
棘刺母猴：在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。
尖嘴猴腮：尖嘴巴，瘦面颊。形容人相貌丑陋粗俗。
沐猴而冠：比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。
杀鸡哧猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。
杀鸡骇猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
山上无老虎，猴子称大王：比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。
轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
鸡
土鸡瓦犬：泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。
牝鸡司晨：比喻妇人专权。
呆若木鸡：形容因恐惧而发楞的样子。
偷鸡摸狗：比喻行苟且之事。
偷鸡不着蚀把米：比喻投机份子图事不成，反自遭损失。
杀鸡警猴：喻严惩某人，以儆戒他人。
杀鸡焉用牛刀：比喻处理小事，不需用大力长材。
嫁鸡随鸡：比喻女子嫁夫，随遇而安。
宁为鸡首：比喻宁居小者之首，不处大者之末。
闻鸡起舞：指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。
缚鸡之力：比喻一个人文弱无力。
鸡毛蒜皮：比喻轻微琐细之事。
鸡犬不留：赶尽杀绝，不留活口。
鸡犬不宁：比喻骚扰得很厉害。
鸡犬升天：比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。
鸡皮疙瘩：皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。
鸡皮鹤发：粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。
鸡飞狗跳：比喻受到骚扰而不安。
鸡零狗碎：琐碎零星的物品。
鸡鸣狗盗：指没有大才，只会旁门左道的人。
鹤立鸡群：比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。
杀鸡取卵：形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。
狗
白云苍狗：喻世事变化万端。
兔死狗烹：喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
狗仗人势：倚仗强者的势力欺侮弱者。
狗血淋头：旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。
狗尾续貂：喻不计才能优劣而滥设官爵。
狗头生角：比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的藉口。
狗头军师：形容爱献小计的小人。
狗苟营利：形容到处钻营而不择手段的小人行径。
狗眼看人低：通常用以讥责一个人随意轻视别人。
狗嘴吐不出象牙：用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语。
狗咬吕洞宾，不识好人心：通常用在“好心没好报”时所说的气话。
狼心狗肺：喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。
嫁狗随狗：比喻女子嫁夫，随遇而安。
猪狗不如：比喻下等。
猪朋狗友：比喻损友。
丧家之犬：讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。
蜀犬吠日：比喻少见多怪。
声色犬马：形容生活非常糜烂。
犬牙相错：形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。也犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。
猪
猪突豨勇：比喻冲突锐利勇猛。
猪朋狗友：比喻损友。
豚蹄穰田：比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
豕突狼奔：比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。
