哪个生肖代表热闹的场景

鼠年至，“鼠”趣横生,下面一起来看看本站小编大道知行给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

哪个生肖代表热闹的场景1

从民间到宫廷，从乡野到都市；从承载民间信仰功能，到表现民俗生活、满足审美需求，再到成伦理、助教化，由“憎”变“崇”，鼠形象经过图像的形塑真实地反映着不同历史时期、不同阶层人们的现实生活和心理诉求。如果鼠文化是一个由不同层次的力量构成的或妥协的合力结构，那么鼠画则是蕴涵了一种雅俗兼容、精英文化与大众文化对流的文化形态。

“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”老鼠生性不可喜，以至于它的形象几乎很少出现在唐以前画家笔下，有记录最早的一幅鼠画《石榴猴鼠图》源自唐代的边鸾。民间则不然，鼠画题材中，老鼠的造型因颇为迎合广大民众心理而具有广泛群众基础，尤其在年画和剪纸中，夸张和拟人化的老鼠形象屡见不鲜，如“老鼠嫁女”（亦称“老鼠娶亲”）题材，在民间就广为流传。那么，老鼠的形象在人们的偏好中为何由“憎”变“崇”？作为独特的图像表现形式，这些老鼠题材的作品又折射出怎样的历史文化内涵？

想象的“老鼠世界”：“老鼠嫁女”

民间年画“老鼠嫁女”是我国绘画中出现较早的一个绘画品种，远至汉代就已有新年门上贴画的记载，沈括在其《梦溪补笔谈》中讲述吴道子为唐玄宗绘钟馗事。吴道子得玄宗褒奖：“批曰：‘……因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜徧识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知委。’”后此钟馗图像经无数画工摹榻，在民间作为门神画受到追捧。可以说，年画真实地反映着百姓的现实生活和心理诉求，是文人画和宫廷画所代表的精英文化外的另一种文化现象。

其中，“老鼠嫁女”故事一直以来是年画呈现的一个经典内容，故事流传于我国、印度、日本和东南亚一些国家。最初“老鼠嫁女”在印度梵文经典《五卷书》中仅为一篇宗教寓言性故事，清钱泳的《鼠食仙草》中则描写了完整的鼠婚场面，文末他提及：“按今邑中风俗，岁朝之夜，皆早卧不上灯，诳小儿曰：‘听老鼠做亲’，即以此也。”至近代，我国民间甚至还将正月十日至十二日作为“鼠嫁女日”，如：

（正月）十一日，夜不张灯；十二日，厨不动刀，谓之“鼠忌”。（清乾隆41年刻本陕西《临潼县志》）

（正月）十二日，名“鼠嫁女”，不炊米，谓之鼠忌,是夜家人息烛早寝。（清道光21年刻本陕西《榆林府志》）

(正月)十二日，夜不燃灯，燃则鼠啮衣。（清咸丰元年刻本陕西《澄城县志》）

（正月）十日，名“鼠嫁’”。是夜，家人熄烛早寝。十一日,夜不张灯；十二日,厨不动刀,谓之“鼠忌”。（清光绪18年刻本《新续渭南县志》）

在《中国民间故事集成》里更是收录了二十余篇来自浙江、安徽、湖南、湖北、山西、山东、云南、海南等地区的“老鼠嫁女”故事。受时间和空间的影响，这些鼠形象和情节已经融入到我国民俗语境之中而具有本土特色。

“老鼠嫁女”题材的年画数量种类颇丰，风格各异，清代主要集中在四川绵竹和夹江、天津杨柳青、潍坊杨家埠、湖南隆回和绍阳、山西新绛、福建漳州、江苏苏州等地，有些作品在迎亲队伍的前列还加入了猫的形象，赋予了地域“老鼠嫁女”年画新的内涵和表现形式。

王树村先生收集编著的《中国美术全集·绘画编·民间年画》中，“老鼠嫁女”画面大多呈现一个共点，就是一只巨猫或收受鼠女的聘礼，或把送婚的鼠辈衔在嘴里，或用爪子抓着，一副趾高气昂的得意样子。

清雍正、乾隆年间，苏州年画达到巅峰，产量达百万张以上，苏州桃花坞的版刻年画尤为精细富丽，素有“姑苏版”之称。当时，有一首边唱歌边叫卖苏州桃花坞鼠婚年画的歌谣，十分生动：

年三十夜里闹嘈嘈，老鼠做亲真热闹。

格（这）只老鼠真灵巧，扛旗打伞摇勒摇。

格（这）只老鼠真苦恼，马桶夜壶挑仔一大套；

绣花被头两三条，红漆条箱金线描；

这边还有瓷花瓶，鸡毛掸帚插仔牢。

格（这）只老鼠真正娇，坐勒轿子里厢咪咪笑；

头上盖起红头巾，身上穿起花棉袄。

吹吹打打去成亲，亲戚朋友跟仔勿勿少。

受苏州年画流行风潮波及，上海等周边地区的画铺作坊也深受影响，1860年太平天国军队攻陷苏州后，桃花坞的年画主和艺人们选择上海作为避风港，纷纷落户于上海城南的小校场。可以说，上海的小校场年画滥觞于苏州桃花坞，桃花坞人才资源的流动助力了海派年画的异军突起。《竹枝词》里曾这样描写小校场年画销售的场景：“密排争战画图张，鞍马刀枪各逞强。引得游人多注目，买归数纸慰儿郎。”当时有些小校场年画店还有专门刻印发售鼠画的，如赵一大《西洋老鼠嫁女》、久和斋《无底洞老鼠做亲》和陆新昌《新出改良西洋老鼠嫁亲女》。

《西洋老鼠嫁女》《无底洞老鼠做亲》和《新出改良西洋老鼠嫁亲女》均采用全景式构图， 《西洋老鼠嫁女》和《无底洞老鼠做亲》将“老鼠嫁女”故事与《西游记》中唐僧被鼠精摄入空山无底洞强逼成亲的传说结合，形成了自己独特的剧情，只不过《西洋老鼠嫁女》师徒四人的位置布局好似路人在观看鼠嫁场面，仪式中的新郎、新娘、抬轿和鼓乐仪仗队皆身穿清朝服饰，浩浩荡荡地行进着。

《新出改良西洋老鼠嫁亲女》，画面传达了老鼠决定把自己最漂亮的女儿嫁给一位最有能耐者，最后选择了猫。正月初六那天，它们把鼠女打扮起来，浩浩荡荡地送亲过去。热闹有趣之余，还颇有讽喻意味，借以反映现实生活中国人对西方侵略者的憎恨与嘲讽。鲁迅先生也十分钟情于“老鼠嫁女”题材的年画，他在《狗·猫·鼠》一文中回忆：

我的床前就贴着两张花纸，一是‘八戒招赘’……别的一张‘老鼠成亲’却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤……那时的想看‘老鼠成亲’的仪式，却极其神往，即使像海昌蒋氏似的连拜三夜，也怕未必会看得心烦。正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候牠们的仪仗从床下出来的夜。

“老鼠嫁女”故事能在各地年画中普遍流行，或许与其内容以及图像中的其他象征意义有关。从最初的崇鼠、媚鼠，到用鼠寄托生命繁衍的愿望，再到后来对辟除鼠患、祛灾纳吉的祈愿，并通过空间艺术的表现形式将童年鲁迅想看而未看到的想象的鼠婚热闹场景呈现出来，寄予了民众生活心态及思想追求。难怪解放前到山东潍坊杨家埠卖年画的小贩说：“离了老鼠娶媳妇，画不算买全。”

“使观之者变憎为玩”：宫廷与文人鼠画”

鼠画在民间艺术尤其是年画中较为普遍，但是宫廷与文人画家、甚至帝王，为何也会选择鼠作为主体形象进行绘制，他们绘制的鼠图究竟有何内涵？

目前所知，宫廷与文人画至晚于唐代已有鼠图。如：前文所述北宋《宣和画谱》著录的一幅内府收藏的边鸾（活动于唐德宗时期） 《石榴猴鼠图》是画史记载最早的鼠图。《宣和画谱》亦著录了一幅北宋徐崇嗣绘制的《茄鼠图》。南宋《画继》卷八“铭心绝品”中邓椿曾提及在文元公孙贾通判（公杰）家见到五代西蜀画家黄筌的《鼯捕鼠图》。此外，南宋李安忠也擅长画鼠，他曾任职于宣和画院，南渡后绍兴年间复职于宫廷画院。吴师道在题跋其《鼠盗果》言：

徐崇嗣尝画 《茄鼠图》，今李安忠画鼠啖荔枝，盖同一机轴。世之可画物甚多，而彼乃用意于鼠，亦异矣。使观之者变憎为玩，岂非笔墨之妙，足以移人也哉！

虽然我们仅能从后世留存的著录和题跋中获悉这些鼠画，但是“用意于鼠”且能通过精妙的笔墨“使观之者变憎为玩”，对宫廷和文人鼠画的发展起到至关重要的作用。理论源于实践，同时期鼠画的理论也随艺术创作的发展而日渐精进。沈括在《梦溪笔谈》中就曾提到关于画鼠毛的问题，可见彼时老鼠与其他马、虎、牛一样，已是较为常见的绘画题材。

至元代，善画鼠者首推钱选。胡敬《西清札记》记录了钱选所作的《瓜鼠图》：囗本设色，画瓜一，蔓缀败叶，旁映小花，三鼠在其下，窃食之。款钱选舜举，印舜举。

钱选另一幅《黠鼠图》，朱彝尊后作跋赞其画工：天下最堪憎者，莫鼠若矣……康熙甲申畅月，偶集小沧浪亭西陂，放鸭翁出钱选舜举《黠鼠图》见示，叹其工绝，翁属书，苏和仲赋于后。乙酉夏，始以八分书而归之，兼欲题诗其上未果也。

此外，清鉴藏家孙承泽亦藏有元代另一位画鼠专家伯颜不花的《鼠 图》，在其撰写的《庚子销夏记》卷八中形象地描述画中“一鼠缘木窃果，惶惶畏人，宛然如生”。

除了宫廷与文人鼠画家外，明宣宗朱瞻基的画鼠技巧也堪称一绝。他曾绘有《苦瓜鼠图》，画面左下角蹲伏着的小老鼠正眼露馋光地仰头观望着悬挂的熟透苦瓜，惟妙惟肖地尽显老鼠灵动的姿态和鼠毛的真实质感。老鼠和瓜在民间皆有多子和人丁兴旺之意，《诗经》也有“绵绵瓜瓞，民之初生”之说。据《明宣宗实录》载：“（宣德二年）乙未，今上皇帝生，上之长子也”，这恰与《苦瓜鼠图》创作时间一致（画幅右上有宣宗亲题“宣德丁末，御笔戏写”），就在这一年贵妃孙氏为多年求子不得的宣宗诞下长皇子（明英宗朱祁镇），欣喜之余，宣宗翌年即废胡后改立孙氏为后。可见，宣宗绘制《苦瓜鼠图》的意涵应是庆贺自己鼠年顺利得子，也祈祷皇室人丁兴旺、国家昌盛富足。

《石渠随笔》记录了明宣宗另一幅与《苦瓜鼠图》共裱一卷的鼠画《石荔鼠图》：明宣宗写生小幅。立石上有菖蒲数叶。石下平地有金杙连索锁，一小鼠方噉荔子。荔子尚大于鼠。款楷书宣德六年御笔。赐太监吴诚中。钤武英殿宝。

这幅是宣宗赏赐给太监吴诚的，画中一灰鼠边专注偷食红荔，边警惕地盯着前方，生怕被发现。其身后墨笔绘一块寿石，上添一簇菖蒲，与被咬破壳的巨型红荔形成色彩与形体的鲜明反差，凸显灰鼠的贪婪，可谓形神兼备。与 《苦瓜鼠图》表达意涵不同的是，宣宗希望借画勉励吴诚尽心做事，多得红利（与“红荔”谐音）。

可以发现，宣宗善于捕捉老鼠灵性，从客观对象中发现审美价值，使观者忘却老鼠原本可憎的一面，这或许是宣宗鼠画创作难能可贵的地方，亦发挥了艺术 “成教化，助人伦”的功能。宣宗后，鼠的艺术形象不断活跃于文人画家笔下，清初八大山人和海派虚谷、赵之谦、任预等皆以墨笔画鼠为趣事。

更迭与传承：鼠画的发展

随着历史的变迁与更迭，旧时的传统木版鼠年画日渐式微，引起爱国人士关注，文学家、思想家鲁迅就是其中的典型代表；同时，文人鼠画则不断融入近现代艺术的创作轨迹中，并演化成艺术家的个体精神情感，其中不乏有20世纪革新中国画的领袖人物徐悲鸿和“南张北齐”的白石山翁等。

鲁迅非常重视民间艺术，在其关于美术的言说中，在不少论著篇章和信笺中谈到民间年画对于绘画创作和研究工作的重要性，其中还涉及民间木版年画消亡的问题：

光绪初，吴友如据点石斋，为小说作绣像，以西法印行，全像之书，颇复腾踊，然绣梓遂愈少，仅在新年花纸与日用信笺中，保其残喘而已。及近年，则印绘花纸，且并为西法与俗工所夺，老鼠嫁女与静女拈花之图，皆渺不复见；信笺亦渐失旧型，复无新意，惟日趋于鄙倍。

这与他童年生活不无关系，当时他最感兴趣便是年画，尤其是前文所述的“老鼠嫁女”题材年画。孩提时的兴趣也直接影响了鲁迅收藏艺术作品的喜好。他的年画藏品中，有两幅“老鼠嫁女”作品，分别来自湖南邵阳滩头的木刻印年画和四川绵竹的木刻着色年画，内容极为相似，描绘母鼠生了一个俊秀女儿后，想将女儿嫁与一位无敌大英雄，找太阳、找云彩……都被拒绝了，最后嫁予猫女婿。

此外，王树村在注解鲁迅所藏的“一张贵州的花纸（新年卖给人玩的）”时说：“看它的设色法，乃是用纸版数块，各将应有某色之处镂空，压在纸上，再用某色在空处乱搽，数次而毕。”王树村认为：“贵阳是我国西南印制年画的产地之一，风格类似四川产品，内容有门神、魁星、鹰菊（英雄居上）、翠柏瑞兽（百寿）、黑猫衔鼠等，黑猫衔鼠还题有‘神猫奉玉帝赦令渐耳’字样，可见贵州年画与四川的关系。”

徐悲鸿曾作两件生肖册页，一件根据《鼠》图题“册四年冬，悲鸿居磐溪”和《狗》题款“乙酉仲冬，悲鸿写于中国美术学院”，即创作于1945年；另一件成册于丙戌始夏，即1946年5月。前者是徐悲鸿与蒋碧薇离婚当日赠予她的百幅作品中的一件。蒋碧薇曾回忆当天的情景：“徐先生到得很早，他神情颓丧，脸色苍白，手里拎着一重庆流行的粗布口袋，那里面盛着一百万块钱，和一卷不曾裱过的画，自始自终，他一直低着头，四点多钟的时候，有关人士签字盖章完毕，手续告成。”此册页纵33厘米，横35厘米，水墨设色纸本，另有赵少昂题签“徐悲鸿先生画册”并附长跋。后者是徐悲鸿赠予当年即将游学欧洲、其颇为得意的弟子张蒨英的。册页清楚地记录了创作时间和缘由：“蒨英弟游欧，索写十二幅，即以付之。丙戌始夏悲鸿。”册页纵28厘米，横37厘米，水墨设色纸本，并有齐白石亲笔题签。相比较而言，蒋碧薇版册页所绘的二只老鼠略显沉闷、工细，而张蒨英版的则更为活泼，皆为徐悲鸿难得一见的作品。

以画虾著称的齐白石，对鼠画也情有独钟，还被戏称为“鼠画家”。他一生画鼠无数，笔下的老鼠形象幽默诙谐、稚拙夸张，洋溢着对生活的热爱之情。齐白石画鼠还经常赋诗，诗画相得益彰且意味深长，耐人寻味。《群鼠图》可为其鼠画的力作之一，题识“群鼠群鼠，何多如许？何闹如何？既口齿我果，又剥我黍。烛灯残，天欲曙，严冬已换五更鼓”，内容意在影射讽刺日伪汉奸。

◎本文原载于《文汇报》（作者王韧），图源网络，图文版权归原作者所有。

哪个生肖代表热闹的场景2

2018-01-29 苗倩 华夏酒报

狗年春节临近，一大波生肖酒来袭，好不热闹。在葡萄酒领域，新疆天塞酒庄推出了以“藏獒”作为酒标设计的狗年生肖酒，中粮长城则推出了容量为1000ml的五星赤霞珠狗年生肖纪念酒，张裕续写“张裕印象”生肖纪念酒——金狗旺财。

进口酒商也与中华传统文化“握手言和”，法国CASTEL的狗年干红葡萄酒已躺在了各大电商平台上，坐等消费者“接驾”，天鹅庄的大金旺定位于“一款好玩的社交葡萄酒”，满足买家的社交用酒和送礼刚需，建发酒业的玛茜狗年纪念酒则突出了大量的中国红元素，令国内消费者倍感亲切。

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共鸣元素，聚合社会感染力

1月11日，天塞酒庄庄主陈立忠赴京为戊戌狗年生肖酒站台，颇为惹眼的是，生肖酒酒标设计选用“藏獒”的形象，启用结构和幻像的重叠，给人一种“未来感”和时空交错的“科技感”，除了独具特色的外观，生肖酒还有独树一帜的“里子”，陈立忠说，“天塞的生肖酒是用当年收获的葡萄酿成的新酒，不经雕琢，原汁原味，第一时间从酒庄空运过来，第一时间开瓶品鉴，生肖酒就像一声召集令，能够把好朋友们都聚在一起。”

“在个性化消费时代，生肖酒之所以能把不同口味偏好的消费者聚合到一起，在于其利用了中华民族传承悠久的传统文化符号——十二生肖，用传统文化倡导的家国情怀把年龄不等、文化背景各异的全球华人联系起来，这就是‘社会感染力’。在网络消费时代，葡萄酒企业需要了解和使用‘社会感染力’，通过文化元素等能引起消费者共鸣的因子，激发消费者的共情，在潜移默化中左右消费者的对品牌的选择。”有业内人士指出。

来自山西的怡园酒庄则从2001年的岁末推出第一款人们在春节期间饮用的新酒“庆春”，酒标采用生肖马年的元素。此后，酒标中均采用中国诗词元素，而2018年的“庆春”酒就是“堂前燕”，在少庄主陈芳看来，之所以要取自“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，是因为怡园不忘初心，“我们还是当年的拓荒者，忠于自己的信念，坚持做精品，追求可持续发展，固执地要走和别人不同的路。”

通过诗词传递品牌内涵，既能为品牌形象赋能，也是吸引“同道”消费者的一个秘笈。

有从业多年的酒商感慨，现在，越来越读不懂年轻人了，之前，我们一直讲究品味葡萄酒，要求酒的口感，可现在不少年轻人在选购葡萄酒时，竟然是冲着一个酒标的颜色或是喜欢抽象的设计去购买，完全不理会导购的推荐，套用一个选秀节目的热词就是——随我。

就连葡萄酒界的网红“小皮”也不禁感慨：“葡萄酒非寻常物，不喝水、不喝果汁、偏喝酒的人也都是懂得点小情调，有点生活小乐趣的人。因此，每一个喜爱葡萄酒的消费者都希望买到一瓶漂漂亮亮的美酒，而不是偏心的产物。这点尊重应该还是要有的。”而生肖酒则恰恰给予了消费者传统文化的审美感受，通过对消费者的尊重，传递酒庄主的诚意和品牌理念，无疑能够拉近品牌与消费者的距离。在这个脑洞大开的消费语境下，天知道，消费者会不会为了一个讨喜的酒标去购买呢?

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触及年轻人嗨点

出自“歪果仁”设计师的玛茜生肖酒，2016年推出鸡年生肖酒，实现了22万瓶的销量。据建发酒业工作人员透露，2017年6月15日建发酒业开启预售的狗年生肖酒，业已达到了20多万瓶的销量，主要销量均被福建市场消化了，对于线上渠道，该工作人员表示，“网购的量占比不大，因为我们不是以线上为主的商家，2018年的春节有些‘迟到’，生肖酒的量还会有小幅的增长。”

礼尚往来的刚需和消费升级带来的宴请消费升级，使得消费者更讲究品质消费、品味消费，生肖酒蕴含的美好寓意，使得其成为节庆宴请、家人聚会的“座上宾”。

“手握金旺，自醉人。回忆往昔，自少年。”天鹅庄的生肖酒携澳大利亚天鹅酿酒集团董事长李卫、中国酒类流通协会会长助理吴勇、酒仙网董事长郝鸿峰及网红主播等，共同为生肖酒打CALL。万万没想到的是，酒标上的狗年生肖标志自带二维码，扫描二维码，就可以玩游戏，难怪其定位为“自带娱乐功能的网红酒，分享社交话题的氛围酒，增强互动流量的走心酒”，把社交功能与品牌宣传、互动营销相结合，生肖酒就有了灵动的内涵，个性化营销与传统文化因素竟严丝合缝地衔接在一起了，这很值得借鉴。

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个性化营销元素需突出

大家有没有发现，尽管葡萄酒是舶来品，但是进口葡萄酒却会做很多接地气的功课，一些进口酒品牌会把京剧元素应用到酒标中，甚至是跨界赞助活动营销等，形成艺术化的表达方式，拉近与消费者的距离。

就如当年的热映电影《功夫熊猫》，美国就赋予了国宝熊猫不一样的精神元素，于是，萌萌哒的功夫熊猫稳坐当时的票房冠军。

生肖酒，完全可以用艺术化的表达方式，展现出自己“愈传统、愈时尚”的风范，打造自己的IP。如今，人们的追求是多样化的，是乐于尝鲜的，厂商完全可以通过微信传播、事件营销等立体化交互式的传播方式，让看起来传统古朴的生肖酒成为一种文化的新符号，甚至是年轻人追捧的新潮流。

在营销专家肖明超看来，“在互联网时代，葡萄酒品牌要在第一时间触及到用户的潜在需求，要把场景化营销运用到极致。”在消费者随处可见的信息时代下，传统的营销方式与品牌宣传方式早已无法触达年轻人群的内心了。这就要求品牌在注重场景化营销的同时，关照到主流消费群体的“嗨点”。“娱乐化、二次元、轻量化、不烧脑”的内容是不少年轻人的嗨点，他们有不一样的审美，希望通过“宅文化”、“潮文化”的认同来彰显自己的与众不同。生肖酒固然可以大书特书传统文化元素，可是，如何运用让年轻人感兴趣的营销手法达成“嗨点自热”的效果，找到能与他们共鸣的点，就成为生肖酒能够走近年轻群体的“痛点”。

文 | 华夏酒报中国酒业新闻网记者 苗倩

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十二生肖中三大最优大揭秘：

1、生肖龙：机灵聪慧，积极肯干，喜欢轰轰烈烈的热闹场面，不愿意平淡无奇的生活方式。从来都是乐于高调做事，办事有魄力，行为讲准则，向来注重效力与结果，故而常常对别人马列主义，对自己却是自由主义。涉及到自身利益的事情，细心备至；与自己无关痛痒的问题，爱理不理。虚荣心相对浓厚，喜欢别人的奉承和抬举，常有自我感觉良好的表现。为人处世比较大气，不拘小节，不愿在枝节问题上纠缠不清。龙人的缺点在于好大喜功，有不切实际的幻想，凡事都有想当然的一面，由于在细节上不够谨慎，常常成为对手的进攻目标，容易被人利用，导致乘虚而入。

优秀代表人：张艺谋（1951年）、刘亦菲（1987年），任泉（1975年），梅婷（1975年），李冰冰（1975年）等。

2、生肖蛇：聪明狡黠，能言善辩，善于把平淡宁静的生活变得丰富多彩，能在寂寞无聊中找到乐趣。生来就有非凡的交际能力，与任何陌生人都有自来熟的感觉，是个无师自通的外交人才。有经商头脑，有较强的推销和营销能力，常常不达目的誓不罢休。喜欢自我炫耀，只要抓住机遇就能较好地展示自己的才华，故而有过分夸耀自己的成分，显得有点吹嘘和虚假。为别人做的事情，哪怕是一点小事，常常挂在嘴边，别人为其做的好事总是经常忘怀，把事情复杂化的能耐要比实际能力强的多。蛇人常犯的错误是自私自利，与人交往利字当先，永远把自己放在第一位，从来不考虑别人的感受，一有风吹草动就逃之夭夭，显得有些麻木不仁，一生中很少有知心朋友。

优秀代表人物：马云（1964年）黄征（1976年），吴子牛（1952年），陈凯歌（1952年），周迅（1976年），赵薇（1976年）等。

3、生肖猴：机灵敏捷，坚强侠义，总能在平凡的地方散发出智慧的光芒，善于把平淡的事情搞得有声有色。有较强的领导才华，常常在一群人中显得出类拔萃，拥有不同寻常的出众口才，经常以自身的语言和行动去影响感化他人。非凡的活动能力展示着不甘寂寞的个性，独立怪异的举止常是人们议论的对象，争强好胜的行为总会伤害别人的利益，狂妄自大的霸气又使得自己骑虎难下，调皮捣蛋好胜的行为总会伤害别人的利益，狂妄自大的霸气又使得自己骑虎难下，调皮捣蛋的童心经常令人哭笑不得。猴人的缺点在于播弄是非，上蹿下跳，凭着自己的好恶把事情搞得一团糟，口无遮拦，有嘴无心的说一些看似无关紧要，实是害人匪浅的行为结果。

优秀代表人物：章子怡（1979年），徐帆（1967年），姚晨（1979年），佟大为（1979年），汤唯（1979年）等。

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