提挈代表什么生肖

任应秋轮《黄帝内经》养生：真人、至人、圣人、贤人如何养生？,下面一起来看看本站小编经典经方学堂给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

提挈代表什么生肖1

【原文】黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

【提要】分别列出对卫生之道把握 在不同程度的真人、至人、圣人、贤人等，其旨在说明不论哪种人，保真全神、讲求卫生对健康长寿都是最重要的。如“真人”之所以“寿敝天地”，仍是由于“道生”，即是因讲求卫生之道而获得长寿，并不是上天的恩赐；又如“贤人”，只要“合同于道”，仍能够“益寿而有极时。” 【讲解】“真人”“圣人”“至人”“贤人”的提法是没有什么意义的，把他们看成是讲究卫生之道的不同程度或不同层次的几种情况就可以了。

王冰从道家的认识观出发，对这四种人一一作了解释，这些解释没有多大的现实意义，我们不用去计较。

首先谈到“真人”。所谓“真人”是掌握卫生之道最彻底的人，这种人能“提挈天地，把握阴阳”。“提挈”与“把握”是一个意思，宇宙虽然浩大无边，但是可以认识的，甚至是可以提挈、掌握的。在《内经》那个时代，我们的祖先已经有了这么高度的认识是很可贵的，换句话说，即天地变化之规律是可以被认识的。“阴阳”是指世间的万事万物，如白昼为阳夜晚为阴，春夏为阳秋冬为阴，晴为阳雨为阴，等等。

阴阳学说是古人把握世间万事万物变化规律的一种认识方法，如中医的“五运六气学说”，就是古人为“把握阴阳”而创造的一种预测天气、物候的方法，尽管不能和现在的科学相提并论，但毕竟是古人高智慧的一种表现，这些方法直到现在也还不能完全否认其存在的价值。我国是个农业大国，我们的农业在世界上是很有名望的，农民为了能“把握阴阳”，总结出一年四季24个节气的规律，依靠着对这24节气的认识，把我国的农业发展得很好。

《灵枢》中有一句话“人为天地之镇也”，一个“镇”字表达了人为天地主宰的概念，即人能提挈天地而把握阴阳。这样的宇宙观是积极的。 提挈天地、把握阴阳，这是对自然界而言的。对人体内部来说，是要能够“呼吸精气，独立守神”。“呼吸”是人体之气与天然之气交换的重要功能，呼吸可以维持人体正常的吐故纳新，使人独立于天地之间，不论地处寒带还是热带，不论环境恶劣与否，人类都能健康地生存，并保持旺盛的精力。这句话表达了人要能动地去适应自然，而不是让自然来适应人类，《内经》在七篇“大论”中表达出不少这样的宇宙观。

《素问·五常政大论》中说“根于中者，命曰神机”，“中”就是指人体内在的世界，人体内在的因素是主要的，人的生命能不能够生存，取决于人体内部，这就叫“根于中”。《素问·五常政大论》中还说“根于外者，名曰气立”，“外”与“中”相对，是指外界环境，一些低级动物、植物的生命完全取决于自然界的变化，取决于外界环境，这叫做“根于外”；“根于外者”没有内在的神气，没有像人这样的生命力，只能“因气而立”，因外界生存的条件而存在。

人之所以能“独立”于天地之间，是因为人有“神机”。“神机”是种高级的生理功能，认识了人类这种内在的神机功能，人类生命的潜能就会被发掘出来，可以应对一切。

这种人就可以做到“肌肉若一”，所谓“若一”就是如年轻人一般，如婴孩一般，皮肤润泽而富有弹性。“故能寿敝天地”，掌握了自然规律，懂得卫生之道，能够在自然界中独立生存，这种人的寿命就会“寿敝天地”。

一些考据家认为这个“敝”字是“抵”字的错文，我同意这种看法。“敝”字怎么讲都不妥当，“抵”是“相当”的意思，“寿抵天地”比较符合文义，是说人的寿数可与天地为抵，就像天地一样的长久而“无有终时”，当然，这是一种修辞写法而已，人的生命不可能“无有终时”。

“真人”为什么会这么有智慧、有能力、长寿不衰？“此其道生”是关键，“真人”掌握了卫生之道，掌握了保养的方法，可见“真人”不是“天生”而是“道生”的，是经过修养得来的。 其次是谈“至人”。

所谓“至人”稍次于“真人”，但也能够“淳德全道”。“德”“道”之说仍指卫生之道而言。“淳”，“厚”也；“全”，“多”也；“淳”讲的是深度，“全”讲的是广度。对卫生的理论、知识，掌握得深刻，知道得全面，所以“至人”虽然没有“提挈天地，把握阴阳”的本领，但也能够“和于阴阳，调于四时”。“阴阳”“四时”是大自然变化的现象和规律，“至人”根据四季阴阳的气候变化来调理自己的起居生活，以期很好地适应这些变化，这就是“合”，这就是“调”。

人总是生活在社会之中，生活在世俗之间，没有哪个人可以逃避得掉，但至人却能做到“去世离俗，积精全神”，能够远离世俗间的龌龊和不卫生的行为，这与“出于污而不染”的意思相近。

生存于世俗之中而不为世俗的贪欲所染，而“积精全神”，把天真之气聚起来，保全精神和精力充沛，于是可以达到“游行天地之间，视听八达之外”的境界。当然这也是一种赞美的修辞写法，意在说明一个人如果没有了杂念而专心于卫生之道，就会耳目聪明、头脑清楚、思维敏锐。所以至人也能够“益其寿命而强者也”，即长寿而且健康，“亦归于真人”，亦能够达到真人一样的境界。

再其次是谈“圣人”。所谓“处天地之和”，意思是与自然界和谐相处。“八风”指东南西北和春夏秋冬的各种气候，“从八风之理”是说能够适应四方和四季的变化，“从”是“适应”之意；“嗜欲”指社会中存在的各种诱惑，如酒、色、财等，“适嗜欲”是能够出于污泥而不染的意思，尽管世俗间充满各种诱惑，都能做到不染指；“无恚嗔之心”，“恚”是“恨”，“嗔”是“怨”，无恚、无嗔就是无恨、无怨，以一种极其平和的心态对待周围的一切事物；“行不欲离于世”，一切行为不是消极应付而是积极工作；

“被服章”这三个字，应该是衍文，尽管有很多注家作了一些解释，但都很牵强，这三个字在这里是多余的；“举不欲观于俗”，“举”是行动、行为，“观于俗”就是“同于俗”，意思是一举一动不去追逐和效仿世俗的行为；“外不劳形于事，内无思想之患”，关键是这个“无思想之患”，人就要保持这种心态，有的人往往由于“思想之患”太多而患得患失，所以不要患得患失；“以恬愉为务”，始终保持心境之安恬、平静、愉快；“以自得为功”，人要对得起自己的良知，要扪心自问，要自己对自己满意，这叫“以自得为功”；于是便可做到“形体不敝，精神不散，亦可以百数”，“敝”是“衰老”之意，因为没有杂念，一心在工作上、事业上，这种人也能保持形体的健壮，精神的愉悦，也可以活到百岁。

最后是谈“贤人”。所谓“法则天地”，是说要以天地为法则；这里是无私的意思，“天无私覆，地无私载”嘛，要以天地为法则，如天地之无私。“象似日月”，古人从自然界悟到，最光明磊落的就是日月，“日月无私照”嘛，人做事要像日月那样光明磊落。“辨列星辰”，“星辰”比喻“规律”“秩序”，“辰”是中国天文学的概念，泛指星球，天上星辰的方位是有规律的，有秩序的，所以这里用“星辰”来比喻人的行为要与星辰一样有规律、有秩序，如星辰之纪律。“逆从阴阳，分别四时”，世界上阴阳变化是复杂的，对那些反常者要“逆”，对那些正常者要从”，这叫“逆从阴阳”；“四时”是春夏秋冬，要认识四季变化的规律，能够很好地适应它，如春生、夏长、秋收、冬藏等，《素问·四气调神大论》就是讲这个问题的，讲“逆从阴阳，分别四时”。人有了这种境界，也能够“将从上古”，也能够和上古时候的真人一样提挈天地，把握阴阳，“合同于道”，讲求的卫生之道也可以达到真人的水平；因此这种人“亦可使益寿而有极时”，活到寿命的极限，活到应该活到的寿命。

以上这四种人，或曰四等人，不管是真人、至人、圣人还是贤人，长寿都不会是上天恩赐的，只能讲求卫生之道，所以一直强调一个“道”字。 综上所述，“上古天真论”全篇的主要精神就是讲求卫生之道，只有讲求卫生之道才能够保全天真，才可以活得健康而高寿。王冰之所以把“上古天真论”放在第一篇，也就是强调讲求卫生之道对人类是有重要意义的。

提挈代表什么生肖2

提挈代表什么生肖3

十二生肖属相年份对照表（农历1900--2103）

鼠1900牛1901虎1902兔1903龙1904蛇1905马1906羊1907猴1908鸡1909狗1910猪1911

鼠1912牛1913虎1914兔1915龙1916蛇1917马1918羊1919猴1920鸡1921狗1922猪1923

鼠1924牛1925虎1926兔1927龙1928蛇1929马1930羊1931猴1932鸡1933狗1934猪1935

鼠1936牛1937虎1938兔1939龙1940蛇1941马1942羊1943猴1944鸡1945狗1946猪1947

鼠1948牛1949虎1950兔1951龙1952蛇1953马1954羊1955猴1956鸡1957狗1958猪1959

鼠1960牛1961虎1962兔1963龙1964蛇1965马1966羊1967猴1968鸡1969狗1970猪1971

鼠1972牛1973虎1974兔1975龙1976蛇1977马1978羊1979猴1980鸡1981狗1982猪1983

鼠1984牛1985虎1986兔1987龙1988蛇1989马1990羊1991猴1992鸡1993狗1994猪1995

鼠1996牛1997虎1998兔1999龙2000蛇2001马2002羊2003猴2004鸡2005狗2006猪2007

鼠2008牛2009虎2010兔2011龙2012蛇2013马2014羊2015猴2016鸡2017狗2018猪2019

鼠2020牛2021虎2022兔2023龙2024蛇2025马2026羊2027猴2028鸡2029狗2030猪2031

鼠2032牛2033虎2034兔2035龙2036蛇2037马2038羊2039猴2040鸡2041狗2042猪2043

鼠2044牛2045虎2046兔2047龙2048蛇2049马2050羊2051猴2052鸡2053狗2054猪2055

鼠2056牛2057虎2058兔2059龙2060蛇2061马2062羊2063猴2064鸡2065狗2066猪2067

鼠2068牛2069虎2070兔2071龙2072蛇2073马2074羊2075猴2076鸡2077狗2078猪2079

鼠2080牛2081虎2082兔2083龙2084蛇2085马2086羊2087猴2088鸡2089狗2090猪2091

鼠2092牛2093虎2094兔2095龙2096蛇2097马2098羊2099猴2100鸡2101狗2102猪2103

1、鼠

甲子年生：1924 1984 杜鼠(木鼠)

丙子年生：1936 1996 田鼠(火鼠)

戊子年生：1948 2008 粟鼠(土鼠)

庚子年生：1960 2020 白鼠(金鼠)

壬子年生：1912 1972 狐鼠(水鼠)

2、牛

乙丑年生：1925 1985 乳牛(木牛)

丁丑年生：1937 1997 耕牛(火牛)

已丑年生：1949 2009 水牛(土牛)

辛丑年生：1961 2021 牧牛(金牛)

葵牛年生：1913 1973 牵牛(水牛)

3、虎

甲寅年生：1914 1974 猛虎(木虎)

丙寅年生：1926 1986 俄虎(火虎)

戉寅年生：1938 1998 暴虎(土虎)

庚寅年生：1950 2010 骑虎(金虎)

壬寅年生：1962 2022 乳虎(水虎)

4、兔

乙卯年生：1915 1975 狡兔(木兔)

丁卯年生：1927 1987 野兔(火兔)

已卯年生：1939 1999 家兔(土兔)

辛兔年生：1951 2011 月兔(金兔)

葵兔年生：1963 2023 玉兔(水兔)

5、龙

甲辰年生：1904 1964 降龙(木龙)

丙辰年生：1916 1976 伏龙(火龙)

戊辰年生：1928 1988 天龙(土龙)

庚辰年生：1940 2000 升龙(金龙)

壬辰年生：1952 2012 蛟龙(水龙)

6、蛇

乙巳年生：1905 1965 长蛇(木蛇)

丁巳年生：1917 1977 大蛇(火蛇)

已巳年生：1929 1989 龙蛇(土蛇)

辛巳年生：1941 2001 蝮蛇(金蛇)

葵巳年生：1953 2013 卧蛇(水蛇)

7、马

甲午年生：1954 2014 骑马(木马)

丙午年生：1906 1966 天马(火马)

戊午年生：1918 1978 驮马 (土马)

庚午年生: 1930 1990 兵马(金马)

壬午年生: 1942 2002 种马(水马)

8、羊

乙未年生：1955 2015 白羊(木羊)

丁未年生：1907 1967 病羊(火羊)

已未年生：1919 1979 山羊(土羊)

辛羊年生：1931 1991 野羊(金羊)

葵羊年生: 1943 2003 绵羊(水羊)

9、猴

甲申年生：1944 2004 王猴(木猴)

丙申年生：1956 2016 赤猴(火猴)

戊申年生：1908 1968 山猴(土猴)

庚申年生：1920 1980 芸猴(金猴)

壬申年生：1932 1992 亲猴(水猴)

10、鸡

乙酉年生：1945 2005 水鸡(木鸡)

丁酉年生：1957 2017 斗鸡(火鸡)

已酉年生：1909 1969 野鸡(土鸡)

辛酉年生：1921 1981 军鸡(金鸡)

葵酉年生：1933 1993 家鸡(水鸡)

11、狗

甲戎年生：1934 1994 狂犬(木狗)

丙戎年生：1946 2006 猎狗(火狗)

戊戎年生：1958 2018 野犬(土狗)

庚戎年生：1910 1970 猛狗(金狗)

壬戎年生：1922 1982 爱狗(水狗)

12、猪

乙亥年生：1935 1995 勇猪(木猪)

丁亥年生: 1947 2007 游猪(火猪)

已亥年生：1959 2019 病猪(土猪)

辛亥年生：1911 1971 家猪(金猪)

葵亥年生：1923 1983 荒猪(水猪)