宗是代表什么生肖

猴宝宝这样取名竟会毁了他一生,下面一起来看看本站小编中国青年网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

宗是代表什么生肖1

猴宝宝怎么样取名会毁了他一生呢?每个人从出生起就拥有一个属于自己的姓名，那么，作为家长给宝宝取名需要注意什么呢?如何取名字一直以来都困扰着很多人，取名禁忌有哪些呢?下面我们一起来看看什么样的姓名会毁了宝宝的一生吧!

猴宝宝取名三大忌

猴年到了，按照周易算法，立春一过，新生宝宝的属相就是生肖猴。对于新生猴宝宝的父母或者其他生肖宝宝的父母来说，取名一直是一个头疼的问题，又想意义好，又想避免重名。其实吧，名字，只需要匹配宝宝自身八字就是好名字!在这里，要给大家讲一讲取名的三大忌，供诸位参考。

一、过早的给宝宝取名破坏运气

新生儿的降生会给家里带来喜庆之气，但是随之而来的就是一大堆宝宝在成长之路上的事情，众事之首，就是宝宝的名字。

所以很多家长在宝宝降生之前都会寻找各种取名之法、吉祥用字，或者找长辈中德高望重之人赐名，或是顺从家人心意取名。

近年来，名字对于个人发展的影响作用越来越引起人们的重视，而评断名字好不好，适不适合用的前提就是使用者的生辰八字。

对于未出生的婴儿来说，过早的定好名字，并未结合生辰八字，所以很大程度上名字好听却对孩子没有任何正面帮助，实为遗憾。

所以对于家长们来说，最好待孩子降生后，再结合其命局确定最适合的名字以供使用。

二、太过纠结宝宝生肖

虽然每个人出生年月日时不同，但是对于他们的生肖来说不会超过十二种，所以国人对于生肖也是十分重视的，应用到名字中，就形成了哪些字适合哪个生肖使用，哪些字不适合哪个生肖使用的间隔线，把本就为数不多的常见字筛选得更少。

重视生肖固然是可以的，但是给宝宝取名是结合了生辰八字，而不仅仅是生肖这一个字，所以从顾全大局的角度来考虑，不能以生肖宜忌字来作为选择用字的标准，而应以命局喜用五行为主，这样取出的名字才能更准确更快递的助旺到宝宝的后天运气。

三、误把特殊当与众不同

中国文化博大精深，汉字也有几千年的历史了，但作为生活中的常见字其实不多，也就是寥寥几百个，而许多家长觉得孩子名字选取了常见字太过普通了，缺少新潮与个性，所以着重于选取那些生活中不常见到的字，包括生僻字。

要知道这样的字有些字义并不明确，甚至不带有特别的寓意，加上生活中少用，增加了阅读难度，在孩子的成长过程中易阻碍其人际交往运，家长出于与众不同的目的，却收获了过于特殊、不与人同的结果，从而无意中受到他人的不欢迎和冷落，影响了孩子的成长。

2016猴宝宝取名技巧

一、生肖取名

猴在十二地支属“申”，以生肖地支合破而论，申(猴)子(鼠)辰(龙)三合，申(猴)酉(鸡)戌(狗)三会，三合三会相助，但申酉戌虽为三会，却因酉(鸡)戌(狗)五行属金或土藏，而金生金碰在一起，有杀伐之破绽，所以并非常完美，应尽量少取为宜。

故属猴的人取名，宜含有子鼠、辰龙属三合现象的字根，表示贵人旺，助力大。

申猴在十二生肖中排行第九，为小生肖。因此属猴的人取名宜含有“小”字形义的字根。

而夜晚对动物而言，都代表休息，享福之意，所以生肖属猴的人取名，宜含有属于“夜晚”形义的字根，其表示安闲清福。

二、五行取名

申(猴五行属金，相生为吉则用，相克为凶则避，金逢土为相生(土生金)，而两金相聚本是比旺，但是金与金组合过重。

前面己述，非但不能得到比和之助，反而易成刑克，所以还是少用为宜。因此，属猴的人取名，宜含“土”字部首属于相生的字根，表示相辅相成，贵人助之意。五行为土的字，比如：又山 己 于 尹 引 尤 友 予 允 央等。

宝宝的名字改用什么属性的字，具体还是要结合宝宝的准确八字四柱。

三、根据猴子特性取名

1、猴子和大部份的动物一样，都需要有个洞穴，作为休息栖宿之处。因此，属猴的人取名，宜含有“洞穴”或“大口”涵义的字根，表示有依靠、安全及享福之意。洞穴：宀、冖。

住家：门、户、广、攵

2、所有动物中，猿猴最像人类，甚至进化论昜推测人类是见人猿转化而成，观其相貌与动作，似乎有些类似，尤其猴子喜欢模仿我们人类，所以猴子逢人，站立或披上彩衣，更为“人模人样”，不但华丽其身，并代表精神、积极及升格的意义。

因此，属猴的人取名，宜含有“人”“立”形义的文字。

3、猴子吃的是水果、五谷类或草类植物，不吃肉类。

喜用：豆、米、禾、麦、梁

忌用：忄、(肉)月、心

4、猴子是森林里的动物，生肖猴取名适宜用“木”字旁的名字，另外木生火，使用五行属木的字，是种比较温和的补充火的方法。使用属木的字也寓意着事业有成、运势昌隆。

属木的部首有：木，竹字头，艹，欠字，辶旁等。比如：歌，芸，莫，英，竺，迅，彬，茥，茨，荣，莱，莲，莳，莹，莺，杰，枚，菓，果，琳，林，札……利用这些字组合可以随意组合成叠字的小名。

5、“衣”、“彡”、“巾”、“采”的字。跟衣服有关的字，寓意着增加气势，兴旺发达。

宝宝起名的禁忌

1.起名忌粗俗

起名忌粗俗主要是指起名的用词俗气等。如石头、狗仔、毛小等。

2.起名忌用洋词

起名忌洋词主要是指起名的用词是外来词汇。如约翰、玛丽等，我国是文明古国，词汇丰富，有足够用词来起名，所以不必给宝宝起洋名，以免不文不类。

3.起名忌用过分夸张的词汇

起名用过分夸张的词汇不符合我国的传统美德，也是对他人的不敬，容易引起他人反感。使自已处于不利的境地，所以起名应注意起谦虚的名字，忌用如独霸、无敌等名字。

4.起名忌用某些不祥动物的名字

起名忌用一些不祥动物的名称。如鼠、狼、蛇、蝎等不祥动物的名称。但一些吉祥动物的名称可用于起名，如虎、豹、彪、燕等表现英雄气势的吉利名称却适宜于起名。

5.起名忌用一些称谓或辈分的词

起名忌用一些称谓及表示辈分的名称。如爷、妈、爸、孙等。但诸如“祖、儿”等字必须要有其他字配合方能用于起名，如念祖等。

6.起名忌用带女字旁的贬意字

带女字旁的贬意字忌用于起名，如婊、娼、妓等。

7.起名忌用文艺作品中典型人的名字

文艺作品中典型人的名字有的不适宜用于起名，如孟姜女、孙悟空等名字。

8.起名忌用自吹、自贬的词

起名忌用自吹、自贬的词，如万寿、万敌、拙、愚等均不适合于起名。前者过于自夸、自吹，后者过于自贬、自贬，若取用，均非吉样之兆。

9.起名忌用绕口的字

绕口的字若用于起名，会使人读、听费劲，甚至读错、听错。如名字为：金镜清等。

10.起名忌用冷僻的字

用冷僻的字起名，只能给自已带来更多不必要麻烦。所以起名应多提倡使用常字，只要其五行符合命理用神五行即可。

11.起名忌用读音不雅的字

起名忌用读音不雅的字，名字的读音要响亮、顺口。不要起谐音不雅的名字，如朱石谐音为“猪屎”，丁会师谐音为“定会死”等名字。

12.起名忌用字浅露

起名最好含蓄一点，类似于“万富、伟大、豪杰、英雄”等名字就太浅露了。容易引起别人反感，起这样的名字的确不是好名字。

13.起名忌用字没有意义

起名必须使名字具有吉祥等义，若名字没有含意、不顺畅、搭配不和谐，甚至违背常理。那便失去了起名的意义了。

14.起名忌用消极的字

起名忌用消极的字，而消极的字包括纤弱型、忧伤型、灰暗型等。如忍之、国哀、懒予等便代表上述三种类型的名字。起名应当起具有教育作用、鼓舞作用、审美作用和益智作用。因此，用消极的字起名，不会成为好名字。

15.起名忌用多音字

起名若用多音字，会使名字难以准确读出，并产生名字歧义，甚至造成曲解。如“长行”这名字，读法不同，字义也完全不一样。

16.起名忌用男女名字不分

起名忌用男女名字不分，就是指男生的名字女性化，指女生的名字男性化，从名字看常把性别混淆。男生的名字应具性格刚强、气质粗扩等性，女生的名字应具性格柔和、气质文雅、作风细腻等性。

17.起名忌用丑陋的字词、事物或现象

起名忌用丑陋的字词、事物或现象，若用丑陋的字词作名字，是对人的不尊重。一些动物如猪、狗，一些令人厌恶的小动物如鼠、蝇，一些令人不快的动物如狐狸，一些社会现象如牢、篱，等等。均不能用于起名。

18.起名忌用凶祸之字

起名忌用诸如凶、邪、劫等的凶字。因为这些名字不吉利，会给人造成不必要的精神压力。

19.起名忌用恶劣的字

起名若用恶劣的字词，容易给人造成颓丧感、压抑感，而毫无生气和鼓舞向上的名字是不可取的。如缺、贱、寒、弃等字词。

20.起名忌用嫌疑的字

起名忌用嫌疑的字，所谓嫌疑的字，是指人们特别敏感的字，如乌龟、王八、绿帽、秃等。还有一些谐音字，也应避免用于起名。

21.起名忌用贬义字

起名用的字必须音、义、形兼美。用贬义词取名，不符合义美的要求。

22.起名忌用赚人的字

起名所谓赚人是指赚人的便宜，容易造成赚人的词有两类，一类是用于表示尊长的称谓的字，如叔、伯、公、宗等，一类是表示官衔、职称及尊称的字，如丞相等字，以上字词均不适于起名。

结语：猴宝宝怎么样取名比较好，你现在知道了吗?每个人从出生起就有属于自己的姓名，很多人以为姓名只是我们的一个代号，其实并不是这样的，姓名不仅是一个代号，它还能影响着我们的运势，通过上文的介绍希望能够帮助大家哦!

宗是代表什么生肖2

人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。

一直以来人们有“男戴观音女戴佛”的误区，但您可知道根据佛教传承记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为【本命佛】！

属相不同本命佛也不同，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升，从商广聚财禄，带您步入人生光明的坦途，并且，本命佛不分男女、不限本命年，均可终身佩戴供奉！

生肖为“鼠”的人本命佛是【千手观音菩萨】

千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。

据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。

千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

千手观音是大慈悲的象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。

因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，心想事成。

千手观音生日：农历二月十九

生肖为“牛”的人本命佛是虚空藏菩萨

虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。

当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不染，日间尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。时至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。

虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。

虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当您佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。

因此牛年、虎年生人，若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财源广进，不虞匮乏。

生肖为“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨

虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。

当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不染，日间尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。时至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。

虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。

虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当您佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。

因此牛年、虎年生人，若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财源广进，不虞匮乏。

生肖为“兔”的人本命佛是文殊菩萨。

文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。

文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。

文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。

文殊菩萨生日：农历四月初四

生肖为“龙”的人本命佛是普贤菩萨

普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。

普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。

普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的守护龙年和蛇年出生的人，使您实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美满。

因此龙年、蛇年生人，若能虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。

普贤菩萨生日：农历二月二十一

生肖为“蛇”的人本命佛是普贤菩萨

普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。

普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。

普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的守护龙年和蛇年出生的人，使您实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美满。

因此龙年、蛇年生人，若能虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。

普贤菩萨生日：农历二月二十一

生肖为“马”的人本命佛是【大势至菩萨】

大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。

根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。

因此马年生人，若能虔诚佩戴或供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使一生聚财守财，顺利平安。

大势至菩萨生日：农历七月十三

生肖为“羊”的人本命佛是大日如来

大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”

大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。

因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。

大日如来生日：农历四月初八

生肖为“猴”的人本命佛是大日如来

大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”

大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。

因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。

大日如来生日：农历四月初八

属鸡的本命佛是不动尊菩萨

不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。

不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。

不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。

不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，吉祥如意。

因此鸡年生人，若能虔诚佩戴或供奉不动尊菩萨之本命佛法像，必能受不动明王守护，使罪业远离，一生顺利，平安如意。

生肖为“狗”的人本命佛是阿弥陀佛

阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa（无量寿）、amitaba（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。

记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。

阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗年和猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。

阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。

因此狗年和猪年生人，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之本命佛法像，则一生顺利，逢凶化吉。

阿弥陀佛生日：农历十一月十七（其实是永明延寿大师的生日，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的生日。）

生肖为“猪”的人本命佛是阿弥陀佛

阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa（无量寿）、amitaba（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。

记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。

阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗年和猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。

阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。

因此狗年和猪年生人，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之本命佛法像，则一生顺利，逢凶化吉。

阿弥陀佛生日：农历十一月十七（其实是永明延寿大师的生日，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的生日。）

宗是代表什么生肖3

新民晚报·国学论谭今日专版刊登了笔者《庚子说鼠与“鼠文化”》，特转载于此

剪纸《老鼠嫁女》

“老去又逢新岁月，春来更有好花枝”。农历新年在即，献岁发春，转眼之间已经是岁逢甲子了。先民在远古时代就创造了“干支纪年法”，就是以“十天干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和“十二地支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照顺序组合起来，得到甲子、乙丑等60个组合，俗称“六十甲子”，十二地支与特定的动物对应起来，如此周而复始，没有穷尽。

岁月轮回，四季交替。2020年是庚子年，“子”即是“鼠”，故甲子年又可称为“鼠年”。已故文史学家唐鲁孙先生说“干支自古相传是天皇氏所创，黄帝时大挠氏才以天干配地支来纪年月日时。从黄帝纪元开始，到现在整整七十七个甲子了。”（《老乡亲》）岁逢甲子，也是难得，我们遇到了有史以来第78个甲子年，何其幸运。时逢庚子，首鼠当令，我就来个庚子年说“鼠”。

鼠位列生肖之首的记载与传说

1990年，我写过一本小书《十二生肖》，由百家出版社出版，对十二生肖故事作过一番探讨。中国人的十二生肖到底起源于何时？于今仍然是一个谜。但长期以来，不少学者依然将东汉思想家王充在《论衡》中的论述看成是十二地支与十二生肖的配属的最早记载，这说明汉代大体上已经奠定了现今的表述基础。

生肖为何有“十二”？《周礼·春官·冯相氏》：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”《国语·晋语四》也记载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。这些记载恐怕可以印证生肖取数“十二”的缘由。

实际上，十二生肖有着深厚的天文学背景。在洪荒年代，原始先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋人洪皓在《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋人孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

那么，为什么先民们要选择这十二种动物作为属相？历史上对此对应排列也有不同的说法。其一，宋人洪迈认为是以十二支的奇偶数和动物足爪的奇偶数相对应。如子寅辰午申戌都是奇数，鼠虎龙猴狗的脚掌都是五指，马则是单蹄。因此，子寅辰午申戌分别与鼠、虎、龙、马、猴、狗对应。其二，明人郎瑛在《七修类稿》一书中则认为是按照动物的性情来配合的，如“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也”。其三，清人刘献廷也同意郎瑛的说法，他在《广阳杂记》中引李长卿《松霞馆赘言》说：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛……”其四，学者还有这样的解释：十二种动物的选取与排列，是根据其每天的活动时间确定的。例如鼠，就是夜晚十一时到凌晨一时的子时，此时老鼠最为活跃，等等，这些说法解释了首鼠的道理，但也都有些穿凿附会。

如果说文人墨客的研究比较古板，民间传说就生动有趣多了。如轩辕黄帝要选十二个动物担任宫廷侍卫，动物纷纷报名，猫托老鼠代为报名，但老鼠忘了，故十二生肖中没有猫，猫从此成了老鼠的天敌。再如某次动物比赛，最后剩下武艺高强的象、鼠、牛等十三位，机灵的老鼠钻进了象鼻，弄得大象狼狈而逃，于是十二生肖中没有大象，老鼠占了第一。再如传说中的远古时代，天地混沌，如同大气包，气体跑不出来，与外界隔绝，其时老鼠身强力壮，硬是将大气包咬出了一条缝，气体从缝隙出入，老鼠拯救了生灵万物，立下开天辟地之功，故天地生成于子时，是以子时属鼠……这类传说，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。不过“子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪”，成为朗朗上口的童谣，世代相传，流传于民间，似乎早已超越了阶层，超越了年龄，融进了每个人的生活。

老鼠形象的神话学解读

说起老鼠的别名，可就多了，北方叫它“耗子”，南方叫它“老鼠”、“老虫”，《唐书》称鼠为“坎精”，《云仙杂记》谓鼠为“社君”，《正字通》称鼠为“耗虫”，也有古籍记载叫“穴虫”，唐代柳宗元《三戒·永某氏之鼠》，因为鼠能站立，前脚能立于颈上，称之为“礼鼠”，岭南因为鼠可入供，避讳鼠字，称之为“家鹿”，此外还有“家鼠”、“米耗子”等诸多别名，恕不一一备举。

老鼠别名虽多，但人们对它的印象实在不怎么样。一提到鼠，脑子里马上会想到不少描述它的词语，什么鼠目寸光、鼠心狼肺、鼠头鼠脑、贼眉鼠眼，什么雀目鼠步、无名鼠辈、鼠肝虫臂、城狐社鼠，什么老鼠过街人人喊打，一粒老鼠屎坏了一锅汤等等，更有许多民间歇后语，什么“被追打的老鼠——见洞就钻”“打鼠不着反摔碎罐罐——因小失大”“打死老鼠喂猫——恼一个，好一个”“耗子进老鼠夹——离死不远”……诸如此类，褒意全无，倒是满满贬意，好像人类和鼠结下了梁子，老鼠阴险、狡猾、诡诈，老鼠是疫病的载体，也是灾难和厄运的化身，等等。其实，在民俗生活中，鼠的形象远非如此单一，人们对于鼠的态度也并非这样简单，需要做一番客观的分析。

我国各民族流传久远的神话故事，为老鼠正名的不在少数。云南澜沧县拉祜族流传着《牡帕密帕的故事》，说的是在天地混沌未开的时候，创世神厄莎创造了世界，是老鼠咬了三天三夜，将厚厚的葫芦咬破，一男一女从里面走出来，他们便是拉祜族的祖先，这说明老鼠有创世之功。在普米族神话《太阳、月亮和星星》里，老鼠又成了云墙上打洞的能手，正是老鼠在云墙上打洞，大地从此有了光亮。畲族流传的《老鼠和谷种》的传说，说古时候，稻谷一年四熟，收割不尽，人不知爱惜。天神一生气，就用布袋把谷子全收回去了。没有粮食，人要饿死，人们便求老鼠去偷谷种。老鼠上了天，等天神睡着，在黄泥浆里打个滚，咬开布袋，沾了一身稻谷回到人间，从此人间才又有了谷种，把粮种从天上偷下来，这又是多么了不起的英雄壮举啊！

因为老鼠的贡献，不少民族都对它怀有一份感恩之心；也因为它有贡献，人们甚至对它偷粮的行径也抱有一份同情和怜悯。我国南北方都有流传的《老鼠为什么死不瞑目》，说老鼠给人类带来了谷种，人却不允许老鼠吃粮，见了老鼠就打，老鼠觉得委屈，死了才不肯闭眼的。

千百年来，民间一直流传着所谓“四大家”、“五大门”的动物原始崇拜，即是对狐狸、黄鼠狼、刺猬、老鼠、蛇保持一种敬畏心理。人们认为，这些动物具有非凡的灵性。鼠与人类生活千丝万缕地纠缠在一起，各地关于鼠及鼠神的传说十分常见，在北方还曾经流传着老鼠救驾受封的故事，赐财金钱鼠的典故。

用神话学来解读，可见神话传说及故事包含着原始先民的思维方式、情感模式和对世界万物的看法，也许先民们曾经从鼠的活动中获得过某种启发，也许先民们曾经直接受益于鼠，比如饥饿的时候从鼠洞里找到过救命的粮食，惊喜之余便对老鼠做出了浪漫主义的解释和评判，赋予鼠一个“文化英雄”的身份。

“老鼠嫁女”所展现的悖论

神话终究是神话，鼠患成灾依然是现实世界里的一种祸害。农业民族要生存繁衍，靠的就是田野里的收成，老鼠毁田偷粮，当然就是农业民族的大敌；再说老鼠传播疾疫，是人类生命的杀手；咬物坏墙，又是名副其实的败家子。所以，早在2000多年前，农人们就发出了愤怒的呐喊：“硕鼠硕鼠，无食我黍”“硕鼠硕鼠，无食我麦”，这首出自《诗经·魏风》的诗篇，既是对直接侵犯人类生活空间的老鼠的痛斥和控诉，也是对不劳而获却衣食无忧的权贵者的指责和讽刺！特别是遇到鼠患肆虐横行，作为万物之灵的人类绝不会坐以待毙，老鼠也便成为人类的驱灭对象。

为了驱灭鼠，人们畜养礼遇它的天敌。老鼠的天敌自然首推猫。我国古代有一种“报本反始”、报答上天神灵并祈祝农业丰产的年终祭礼，最早的腊八祭礼，祭祀的对象中很重要的一个便是猫，“迎猫，为其食田鼠也”，祭祀其吃野鼠保护禾苗之功。唐代之前，人们还普遍养狗以捕鼠。四川三台县郪江乡汉代崖墓中还发现过一块画像石，一狗蹲坐，前爪支地，眼睛圆睁，口中叼一只肥硕的老鼠，可作为养狗捕鼠的明证。今人嫌别人多管闲事，动不动就说“狗拿耗子”，看来历史上还真有“养狗拿耗子”的风俗。

有趣的是，中国民间一直流传着“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”的故事，在流行的年画或剪纸中，有一个常被采用的题材，那就是《老鼠娶亲》或称《老鼠嫁女》。图中描绘着老鼠娶亲（或嫁女）的场景，俨然人间嫁娶的情况。有花轿、彩旗、灯笼和鼓乐队等，只不过所有主角都是由鼠辈充当罢了。在这种幻想性的剪纸中，那迎新仪式的出场者只有老鼠，可以说是清一色。而另外一些图像除了老鼠外，却添了一只身体硕大（从比例上看）的猫。婚姻嫁娶本是人类所特有的文化行为，可是民间却让老鼠也嫁女娶亲，将它嫁出去，将它送出去，以确保来年平安吉祥。各地“老鼠嫁女”风俗的时间不一，例如上海郊区有些地方“老鼠嫁女”习俗一般在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖，人们不点灯，全家人要一声不响，意为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了它娶亲的好事。纵观中国南北各地，都曾流传着“老鼠嫁女”的故事与歌谣，出嫁的鼠女最终总是难逃葬身猫腹的“噩运”，其中最滑稽的当数鼠女的糊涂爹娘为女儿挑选花猫做女婿的事了，诙谐幽默，令人忍俊不禁。

除此之外，我国各地还流传着与鼠有关的多种岁时习俗。除夕夜守岁时的“照虚耗”，就是在墙壁角落和米缸面瓮之处，烧香燃灯，让老鼠吃了赶快走。“敲击避鼠”“滚葫芦”之类，是边敲边唱，与“照虚耗”有异曲同工之妙。东北地区还有在农历正月第一个子日燃熏鼠火的做法，孩子们在田埂上撒稻草点火烧杂草，叫熏鼠火，农家还会根据火势大小来占卜来年庄稼的丰歉。贵州毛南族的送鼠节，腊月初一人们大唱《送鼠歌》：“送老鼠，除老耗，大家都来呀，今日过小年。家家齐开仓，谷穗挂成排，米魂挂中央。不许老鼠窜进屋，不许老耗钻进仓。”过后，年轻人还要举行砸老鼠比赛。

从文化史的角度考察，这无疑是人类与动物关系变迁的体现。在遥远的古代，人们担心粮食受损害，对于老鼠是抱怨和惧怕的。它精灵而又狡猾，在人们还不能有效地制御它的时候，就只有尊敬它，甚至亲热它，以冀求“和平相处”。人们对老鼠的态度既讨厌又羡慕，既憎恶又欢喜，这正是人类面对老鼠的复杂心理和矛盾态度。

源远流长的鼠文化

老鼠与人类生话息息相关，鼠文化就是一个说不完的话题。鼠文化使鼠变得越来越可爱，越来越神秘。曾几何时一曲《老鼠爱大米》的流行歌曲风靡一时，“我爱你爱着你，就像老鼠爱大米，不管有多少风雨我都会依然陪着你”，强化着鼠文化的传播。

其实，鼠文化在古代就是许多文人骚客的永恒话题。鼠的灵性，使它可以穿墙越壁，奔行如飞，虽不是水生动物，却有超强的游泳本领。民间认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸，对自然界将要发生的不测，如地震、水灾、旱灾、蝗灾等，它特别敏感，都会有一定的行动反应。鼠的繁殖力很强，是其他动物不及的。鼠生就一副小巧玲珑的体态，喜欢上窜下跳，其象征意义就是精致细小和微末。古代除《诗经》外，《山海经》中有《耳鼠》，北魏郦道元《水经注》中有《唐鼠》。此外，《尔雅》《庄子》《尚书》都有鼠的记载。唐代柳宗元的《永某氏之鼠》、清代蒲松龄的《大鼠》、袁枚的《鼠胆两头》等都是鼠文名篇。

因为老鼠与人的关系密切，人们又对老鼠感恩有加，因此老鼠也成为文学作品颇受欢迎的题材。古典名著《西游记》写无底洞的老鼠精逼唐僧成亲，是鼠婚故事的发展；《聊斋志异·阿纤》篇则写了人鼠相恋的故事；《水浒传》中的白胜，诨名白日鼠，生动传神；《三侠五义》中大闹东京的“五鼠”，都是侠肝义胆之士；文学作品中有关鼠的诗词、书画、儿歌、戏曲，多得不可胜数。

晋代郭璞曾经撰有《鼮鼠赞》：“有鼠豹彩，厥号为鼮。汉朝莫知，郎中能名。赏以束帛，雅业遂盛。”此诗记述了“皇帝问鼠”的故事。据《河南府志》载，有一次，汉武帝在灵台设宴，有人捉到了一只豹纹鼠。皇帝问群臣这是什么鼠？群臣一时语塞。郎中窦攸说：“这叫鼮鼠，《尔雅》有记载。”皇帝命人查阅，果有记载，于是就赏赐窦攸一百丈绢。

有一次，南宋词人李清照偕丈夫赵明诚应邀参加乌老寿星的寿宴，席间应众人之请，即兴合作一副寿联：“乌龟方姓乌，龟寿比日月，年高德亮；老鼠亦称老，鼠姑兆宝贵，国色天香。”鼠姑为牡丹别称。此联巧嵌乌老，立意精巧，幽默风趣，众人无不喝彩。清代翰林尊称“老先生”。一次，某翰林拜会浙江乌巡抚。乌巡抚出联嘲道：“鼠无大小皆称老。”那翰林不甘示弱，脱口反讥：“龟有雌雄总姓乌。”虽然此联出言不逊，但巧思工整，也是令人拍案叫绝。

明末清初，一批故臣戴上了红顶子。福建屠夫徐英一气之下，便在自己的大门上贴了一副对联：“鼠因粮绝潜踪去，犬为家贫放胆眠。”嘲讽得入木三分。

老鼠还是有情有义的代表，是多子多孙、招财进宝的象征，在节日里，它们的形象成为面塑，背驮元宝；在婚礼上它们的形象成为礼花，人们借它的超强繁殖能力祝福新人早生贵子；在童谣中，它们机灵可爱，调皮有趣……

当今互联网时代，人们谈论鼠文化，有人将“鼠”与“数字文化”联系在一起，鼠文化又有了新的创新。民俗学问博大精深，民俗神话奇妙无比，民俗神灵奇妙无比，鼠年的习俗，传递了人们趋吉避凶、平安健康的精神寄托，广泛流传于中国民间，创新这门学问，势在必行。

2020年1月19日于沪上五角场凝风轩