军士代表什么生肖
鼠年说“鼠”,下面一起来看看本站小编悟先生给大家精心整理的答案,希望对您有帮助
军士代表什么生肖1
豕去呈丰稔,鼠来报吉祥。
2020年是庚子年,生肖占鼠。鼠年说鼠有点俗套,不过要是没这个由头,“鼠”这种动物一般不会成为人们谈论的话题。说起老鼠,人们或多或少带有矛盾的心理,生活当中讨厌老鼠的人们,却常在艺术作品中透露出对老鼠的喜爱。老鼠外形猥琐、乱咬东西还传播疾病,是“四害”之一,但是文化意义上的老鼠却又聪明伶俐、活泼可爱。属相为鼠的人们好像还能找到一点优越感,十二生肖鼠为首嘛。鼠年说鼠就从十二生肖说起吧。
十二生肖溯源
有个谜语说人人都有一个,但总共只有十二个,猜一种文化现象,说的就是生肖。说起生肖,国人乃至华人、汉字文化圈的人都不陌生。以前的人迷信,还有十二属相之间相冲、相克等说法,认为相克的人不能结婚,看起来古人对生肖还是相当重视的。
圆明园十二生肖铜首复原图
十二生肖古已有之,但“古”到什么时候?现代人有这样的疑问,古人也有。南宋朱熹就曾为此咨询过博学多闻的蔡元定,后者也没有给出让人满意的回答。生肖最早可以追溯到东汉王充《论衡》一书,书中《物势》篇记有“寅虎、戌犬(狗)、亥豕(猪)、午马、子鼠、酉鸡、卯兔、未羊、丑牛、巳蛇、申猴”等十一个生肖,无龙;《言毒》篇里有“辰为龙”的记载,十二生肖全了。由此可知,至迟在东汉,十二生肖已经成为人们熟知的文化符号了。
从出土文物来考察,十二生肖的历史还要早一些。据李零先生《中国方术考》一书介绍,在甘肃放马滩发现的秦代简牍《日书》(占卜之书)中,已经有十二支配十二属相的内容了,即鼠、牛、虎、兔、虫(龙之误)、马、牛、羊、猴、鸡、犬、豕。在湖北云梦睡虎地秦简《日书》中,十二属相是鼠、牛、虎、辰、兔、虫、鹿、马、环、水、老羊、豕。这两种日书是目前最早的有关生肖记载的文物,两书中十二属相与现在的不一样,两书本身记载也不同,至于为什么会这样,以杨荫深《十二生肖考》中所说“大抵当时配合诸兽,皆取习知者为主,以便人们认识记忆,固无何种深意可说”最为通达。一句话,十二生肖选取的动物是人们常见或熟知的。
唐代生肖俑
十二生肖鼠居首
不管十二生肖选取的动物有哪些变化,鼠都跻身其中,而且牢牢占据了首位。与其他生肖动物相比,鼠无论在体型、形象、本领等各个方面都没有优势,而且总体来说,老鼠对人类的危害要大于贡献,鼠何德何能在十二生肖里拔得头筹?
许多民间传说都说老鼠是靠狡诈和欺骗抢来的首位:有的说是老鼠咬了牛尾巴,牛使劲一甩,把老鼠甩到了牛的前面;有的说是生肖首位本来是猫,老鼠把猫灌醉之后取而代之,因此猫鼠结下了深仇大恨。类似的传说形形色色,大都说老鼠得位不正、做贼心虚,因此白天不敢出来活动。
当然也有一些传说与此相反,说老鼠的位置是靠自己的本事光明正大得来的。汉族和一些少数民族中都有“鼠咬天开”的神话传说。传说天地刚刚形成的混沌时刻,阴阳阻滞不通,是老鼠把一团混沌的天地咬开一个口子,才使天地分判、阴阳相生相交,有了今日的天地宇宙。还说老鼠就像西方神话中的普罗米修斯,给人类偷来了稻谷、火种,人类文明才得以生息繁衍。
齐白石作品《自称》
“鼠咬天开”之说见于文献始于清初刘献廷《广阳杂记》:“天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于时夜尚未央,正鼠得令之侯,故子属鼠。”意思是说:天地开辟的时候是在夜半子时,如果不消耗,那么(天地交互)之气打不开。鼠是消耗的虫子。子夜未央,正是鼠活动最频繁的时候,因此(十二生肖中)子属鼠。这番富于理论阐释的描写与民间通俗传说倒也有异曲同工之妙。
老鼠何以又名“耗子”?
老鼠又名“耗子”。有人可能会问,有的地方把老鼠叫做“耗子”,是不是来源于老鼠是“耗虫”的说法呢?这可能是一种来源。还有一种说法则来源于历史事件。据《旧五代史·食货志》等书记载,五代之时,朝代更迭频繁,苛捐杂税令人民不堪重负。朝廷、藩镇在“正税”之外巧立名目、横征暴敛,农民缴纳一石粮食,要额外增加两斗的“鼠雀耗”,以弥补老鼠、麻雀对粮食的损耗。后来这鼠雀耗越加越多,由两斗加至四斗,百姓苦不堪言,不敢指斥朝廷,只能指桑骂槐,咒骂老鼠为“耗子”,沿袭既久便成了俗语。
中国古代是多神信仰,各行各业都有神,仓库中有仓神,与仓神搭帮的耗子也变成了神——大耗星君。古代民间在每年的正月二十五都要祭祀大耗星君,祈求它不要使粮仓中的存粮损耗过多,这个节日叫“填仓节”。据清代《燕京旧俗志》记载,相传仓神是西汉时期的韩信,因为韩信发迹前曾担任过管粮库的小官。仓神有四个配神,一老者、两壮者为掌管升斗之神,另外一面目狰狞者为“大耗星君”,掌管仓库中的耗子。
“鼠”与人类生活
“鼠无大小皆称老”,在十二生肖中,鼠能享受与虎一样的待遇,前面加一“老”字,也算是难能可贵了。从古至今,鼠与人类的关系非常密切。
“鼠”字演变,图源:象形字典
鼠字在甲骨文中就有,非常形象。《说文解字》说:“鼠,穴虫之总名也。”凡是具有穴居生活习性的动物都可归到这一类。老鼠个头太小,无法人工驯化,但鼠肉可食,因此先民以鼠作为食物。在北京周口店、西安半坡等文化遗址,都出土了大量的鼠类化石,据推测应该是当时人类食用后所留。《汉书》记载,苏武出使匈奴被扣留于北海,食物短缺,只好“掘野鼠草食而食之”。古代史籍中记载了很多城池被围后缺少粮食,居民只好以鼠为食的事例。唐代韩愈《张中丞传后叙》记载,张巡守睢阳,城中粮尽,连鸟雀、老鼠都被吃光了。
食用鼠肉的习俗流传至今,在两广、福建、四川等地,食用鼠肉很普遍,鼠肉制成的鼠脯被誉为“天下第一脯”,号称“一鼠胜三鸡”。不过对于不敢食用的人(比如说笔者)来说,只能是敬谢不敏了。今天,由于老鼠繁殖快,个头小,在医学实验、遗传研究、太空探索等方面,依然为人类社会的发展做出了巨大贡献。
文学作品中的“鼠”
老鼠是最常见的动物,据说世界上老鼠的数量是人类的好几倍。由于熟悉,鼠很早就进入到历史典籍中。被誉为“群经之首”的《周易》中就有关于鼠的论述,《易》第三十五卦《晋》卦中说:“晋如鼫鼠,贞厉。”意思是进攻像田鼠偷吃禾苗,是危险的。如果说《周易》很多人不熟悉的话,那《诗经》中一些与鼠有关的诗作,可就算得上脍炙人口了。《诗经·魏风》中“硕鼠硕鼠,无食我黍”大概很多人都能背诵。《诗经·墉风》中用“相鼠有皮,人而无仪”来讽刺那些表面道貌岸然,实则毫无羞耻心、廉耻感的伪君子。
黄永玉先生画作《硕鼠》
历代与鼠有关的文学作品自是不胜枚举。唐代曹邺在《官仓鼠》一诗中说:“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。”作者用“官仓老鼠”比喻那些榨取民脂民膏的贪官污吏,将其丑恶嘴脸刻画得淋漓尽致、入木三分。柳宗元写有《永某氏之鼠》一文,将那些自以为“饱食而无祸”的人比喻为老鼠。唐代舒元舆写有《养狸述》一文,以托物言志的手法将宦官奸臣比喻为老鼠,以捕鼠之“狸”比喻正直善良之人。
宋代苏轼在《黠鼠赋》中描写了老鼠的机智狡猾:有人发现袋中有只老鼠,一动不动,以为它死了,把袋子的口朝下,想倒出袋中的死老鼠,谁知刚落地它就逃走了,即使身手敏捷的人也措手不及。作者用黠鼠比喻狡猾的坏人,生动形象。清代蒲松龄《聊斋志异》中有一篇《义鼠》,描写了两只老鼠在遇到蛇之后,一只被蛇所吞,另一只拼死相救、不离不弃的感人事迹。
历史记载中的“鼠”
《史记·李斯列传》开头写道,李斯年少时在郡中当小吏,在吏员宿舍的厕所里看到老鼠,老鼠吃着不洁的食物,一有人、犬接近就惊慌逃跑。反观官仓中的老鼠,吃着仓中的粟米,住在宽大的房檐下,不用担心人、犬的骚扰。于是李斯感慨道:“一个人有出息还是没出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的。”李斯受此事刺激,发誓要出人头地,于是拜荀子为师,努力学习帝王之学。
张汤是汉代有名的酷吏,《汉书·张汤传》记载,张汤很小的时候,有一次他独自在家,因看管疏忽,家里的肉被老鼠偷去吃了。父亲很生气,就打了张汤。张汤挖掘鼠洞,找出了那只老鼠和偷吃剩下的肉。于是他拷打“审讯”这只老鼠,并给老鼠“录口供”,写成一份判决书,将判决书“公开宣读后”对老鼠“依法执行死刑”。张汤父亲看见这份判决书后非常吃惊,书中准确地援引律法条文,逻辑严谨、文辞老辣,老狱吏都不一定能写出来。张父非常吃惊,认定张汤是这块材料,有意识地培养他,张汤后来也不负众望,成功跻身《酷吏列传》。
孙亮是三国时期吴国第二位皇帝,后来被废。孙亮是一个非常聪明的人,一次,他想要吃生梅子,需要蘸着蜂蜜吃。他吩咐黄门官去库房取蜂蜜来。黄门官取来打开盒子之后,发现里面竟然有老鼠屎。孙亮命人将管仓库的小吏找来,小吏不承认自己保管疏漏,认定是黄门官陷害自己,而黄门官则一口咬定是仓库小吏的过错。两人争执不下,众臣也没有办法分清是非曲直,有人主张各打五十大板。孙亮命人将鼠屎掰开,发现只有外层是湿的,里面还很干燥。孙亮说:“鼠屎内干外湿,说明刚放进去不久,这一定是黄门故意放进去的。”后来一审问,果然如此,起因是黄门官向小吏索贿未成,故而陷害。
孙亮智断鼠屎案,图源:三国在线
与“鼠”有关的成语
提起与鼠有关的成语,你能想起哪些?鼠目寸光、胆小如鼠、獐头鼠目、抱头鼠窜、贼眉鼠眼……好像大部分与鼠有关的成语都是贬义词,用胆小、猥琐、丑陋的老鼠来比喻具有同样特点的人,极尽讽刺、挖苦之能事。
《史记·刘敬叔孙通列传》记载,秦末农民起义风起云涌、势不可挡,秦二世手下博士弟子纷纷建言献策,要求赶紧派兵镇压。只有候补博士叔孙通为了自己安全考虑,假装不以为意,并说陈胜、吴广之流是“鼠窃狗盗”的宵小之徒,不足为虑。
《三国演义》第27回讲述的是许田射猎之事。曹操用汉献帝的金箭射中一鹿,军士见箭以为是献帝射中,山呼万岁,曹操竟然纵马超过献帝,接受欢呼。关羽见状,怒不可遏,想要趋前杀了曹操,被刘备制止。刘备说了一个词叫投鼠忌器,生恐关羽此举连累到汉献帝。
《晋书·谢鲲传》记载,东晋时,左将军王敦手下有一长史官叫谢鲲。一次,王敦对谢鲲说:“刘隗这个人,奸邪作恶,危害国家,我想把这个恶人从君王身边除掉。你看行吗?”谢鲲想了想,摇头说:“不可,刘隗的确是个坏人,但他是城狐社鼠啊!要挖掘狐狸,恐怕把城墙弄坏;要用火熏死老鼠,或用水灌死老鼠,又怕毁坏了神社庙宇。刘隗是天子近臣,好比那城上的狐狸、社庙里的老鼠,不能动他。”
与老鼠有关的民俗
与历史记载相比,民间传说中的老鼠好像更多了一丝人间烟火的气息,更接地气。
“老鼠嫁女”的传说在我国很多地方都广为流传,鲁迅在《朝花夕拾·狗猫鼠》中曾经对其家乡的这一风俗进行过详细描述。传说正月十四是老鼠嫁女的日子,老鼠新郎、新妇以至傧相、宾客、执事,都是尖腮细腿、红衫绿裤,像读书人似的。鲁迅之弟周作人也曾写有专文《记嫁鼠词》,文章描写了传说中老鼠嫁女以偷来的人的鞋子当做轿子的风俗。以“老鼠嫁女”为题材内容的剪纸、器物、民间歌谣有很多,可见老鼠嫁女的故事由来已久,有深厚的民间基础。至于为什么选取老鼠而不是十二生肖中的其他动物来作为婚娶的主角,众人说法不一。有的观点认为古代有夜间婚娶的习俗,鼠是夜间活动的动物,故而如此。
老鼠嫁女剪纸,图源:百度百科
笔者很小的时候,曾经听到家族中奶奶们讲过,晚上哄小孩睡觉的时候老人们经常说:“别点灯、早睡觉,不然会影响到老鼠娶亲。”
老鼠除了能娶亲之外,在有的地方还被当做财神。有人可能会质疑,不是有“招财猫”吗?怎么成了老鼠了?招财猫来自日本,鼠财神也是“进口”的,来自于佛教。佛教中四大天王中的多闻天王,是北方的守护神,多闻天王左手托着一只“鼠鼬”,传说此鼠能吐宝,是财富的象征。
左手托鼠鼬的多闻天王,图源:百度百科
现实生活中的老鼠是十分令人讨厌的,但是鼠的文化形象,尤其是属相中的鼠,聪明伶俐、机智活泼,让人讨厌不起来。古今中外,许多文化名人,例如杜甫、白居易、莎士比亚、雪莱、托尔斯泰、齐白石、聂耳等都属鼠,看来这个属相与文艺有缘啊!
“豕去呈丰稔,鼠来报吉祥”。借此机会,笔者也向朋友们致以新春的祝福和衷心的感谢。
主要参考文献:
马昌仪著,《鼠咬天开》,社会科学文献出版社,1998年7月版;
李零著,《中国方术正考》,中华书局,2006年5月版;
杨荫深著,《事物掌故丛考》,上海辞书出版社,2011年9月版;
殷伟著,《文化生肖》,文物出版社,2004年9月版。
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军士代表什么生肖2
♦武姓
武姓,中国百家姓之一。源于河南,安阳、商丘、洛阳等地。[1]最早可追溯于商朝国君武丁。武则天父亲因功晋封周国公,武则天称帝后改国号为周,使武姓成为中华著名姓氏之一。
武姓在《百家姓》中排名第250位,新《百家姓》和2007年全国姓氏人口中排名95位,约有220多万人,约占全国总人口0.18%。武姓在越南亦有分布,约占越南总人口的3.9%。
中文名 武姓排名 95位(2007年)祖源地 安阳、商丘、洛阳得姓始祖 武丁姓氏名人 武丁武则天武元衡武三思武图功姓氏人数 约220多万人♦得姓始祖
武丁、姬满、子司空(子鲍革)、白起(公孙起)、王梁、贺兰敏(贺兰·敏之),子姓,名昭。商朝国君,军事统帅。武丁在位时期,勤于政事,任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政,励精图治,使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展,史称“武丁盛世”。在位59年而卒,祀为高宗。
♦武姓溯源
第一个渊源:源于姒姓,出自夏朝大臣武罗的封地,属于以国名为氏。
据史籍《世本》、《万姓统谱》等资料所载,夏朝大臣武罗被封武罗国,后国亡,其后子孙以国名为氏,称武氏。
第二个渊源:源于子姓,出自商朝君王商唐高宗武丁之后,属于以先祖名字或谥号为氏:
据历史文献《武班碑》的记载,子姓武氏为商王武丁之后,以其祖名字为氏。
商王武丁,商唐高宗,名子昭,是盘庚弟小乙之子,公元前1250~前1192年在位,逝世后葬于今河南省西华县田口乡陵西村唐高宗陵。
商唐高宗是商王朝时期一位有政治才能的君王,雄才大略,有远大的政治理想。他年少时学于甘盘,获得了许多知识。他在民间生活的经历,使他深知民众之疾苦。为了使殷道复兴,他破格提拔了有才能的人傅说,并任以为相,让他接天下之政而治天下之民。武丁修政行德,励精图治,在傅说的帮助下,他的理想得以实现。
商唐高宗还对四周侵扰商王国的外方邦进行了征讨,诸如羌方、土方、方、人方、鬼方、虎方、荆楚等等。特别是对西面的□方、南面的虎方、东面的夷方、北面的鬼方以及羌方、周族等进行大规模征伐。其中对□方作战动员的兵力,有时三千,有时甚至达五千;对鬼方用兵三年才攻克。羌方,一直是商唐高宗征伐的对象,最多时曾一次出兵一万三千人。经过这些战争,使殷商王国的民众获得了比较安定的生活空间,也使殷商与外方邦的关系恢复到正常发展的状态。
总之,商唐高宗在丞相傅说、祖已(祖伊)的辅佐下,对内大治,对外征伐。这些征伐战争,为王朝形成“邦畿千里,维民所止,肇域彼四海”的广大疆域,奠定了基础。通过几十年的文治武功,结果使殷商国家大治,经济发展,百姓生活安定,四方诸侯宾服,出现了繁盛的局面。
据史籍《殷墟卜辞》的记载,商唐高宗的夫人也曾亲自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外,卜辞中还有许多“获羌”、“用羌”的记载,即抓获了羌人的俘虏并用作人祭的牺牲,且数字惊人。
商唐高宗使殷商达到鼎盛时期,史称“武丁中兴”。 商唐高宗武丁在位五十九年,逝世后,由其子祖庚(子曜)继承王位,其后人认为他功劳盖世,可与开国君主成汤相比,应有自己的姓,遂以其名为氏,称为武氏。
在商唐高宗武丁的后裔子孙中,有以先祖名字(或谥号、庙号)为姓氏者,称武氏,世代相传至今,是非常古早的姓氏之一。如著名的汉朝时期大臣武班即是其嫡系后裔。
武氏族人皆奉武丁为武氏得姓始祖。
第三个渊源:源于姬姓,出自周平王幼子姬武之后,属于以帝王赐姓为氏。
①周平王少子姬武之后。据《新唐书·宰相世系表》所载,公元前770年,犬戎入侵西周,周幽王被杀,西周灭亡。周幽王的儿子宜臼受申、许、鲁等部分诸侯拥戴,在申即位,后迁都到成周雒邑(今洛阳),历史上称东周。宜臼就是周平王。
周平王的幼子刚生下来的时候,因其手掌上有一“武”字形状纹路,故被赐为武氏,为周朝大夫,后来他的子孙,因而以武为氏,史称武姓正宗。是为河南武氏。
②出自周顷王之孙王孙满的后裔,属于以封邑名称简化为氏。
因王孙满的后裔曾被封于武彊(qiáng)(今河南省郑州市一带),在其后裔子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称武彊氏,后有省文简化为单姓武氏者,世代相传。
第四个渊源:源于子姓,以祖字或以谥号为氏。
①出自商王武丁之后,以祖名为氏。据《武班碑》所载,为商王武丁之后,以其祖名字为氏。如汉代武班即是。
②出自春秋时宋武公之后,以谥号为氏。据史籍《风俗通义》记载,春秋时期,宋戴公子撝为之子为司空,死后谥号为“武”,史称宋武公子司空(子鲍革)。在宋武公的后裔子孙中,多有以先祖谥号为姓氏者,称武氏,世代相传至今,亦为河南商丘武氏。
第五个渊源:源于姬姓,出自周顷王之孙姬满的后裔,属于以封邑名称简化为氏。
周王朝时期,周顷王姬壬臣之孙姬夷的后裔,曾被封于武疆(今河南郑州),后即位为周王,是为周简王。
在姬满的后裔子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称武疆氏,后有省文简化为单姓武氏者,世代相传至今。
第六个渊源:源于赢姓,出自战国时期秦国大将白起,属于以先祖封号简化为氏。
在历史上,白起历来有两种称谓,一是百战百胜的“战神”,一是残戮无度的“杀神”,由是由非,当以历史背景为准绳。在白起的后裔子孙中,有以其爵号(武安君)为姓氏者,称武安氏,后省文简化为武氏,世代相传至今。
第七个渊源:源于官位,出自汉朝时期官位“武功爵”,属于以官称爵号为氏。
汉朝时期,汉武帝在元朔六年(公元前123年),为奖励众军士奋勇杀敌、建立军功,特别创设了“武功爵”,共有十七级,按今保留下来的史书记录,爵位从下至上分别为:⑴-造士、⑵-闲舆卫、⑶-良士、⑷-元戎士、⑸-官首、⑹-秉铎、⑺-千夫、⑻-乐卿、⑼-执戎、⑽-左庶长、⑾-庶令、⑿-政戾、⒀-军卫、⒁-左更、⒂-国尉、⒃-良造、⒄-大良造。
有意思的是,在这十七级军爵中,第一级至第八级爵位是允许买卖的,第九级以上才专由汉武帝用以奖励军功。至匈奴溃灭后,此爵制即被逐渐废黜。
在受授武功爵的将士之后裔子孙中,即有以先祖官爵称号为姓氏者,称武功氏,后省文简化为单姓武氏。
如著名的大司马、大将军、长平侯卫青,本为郑氏,其先兄弟姐妹七人依母姓皆冒姓卫氏。在西汉王朝对匈奴民族的系列战争中,卫青因功高盖世,偕其子弟部下多次受到汉武帝赏赐武功爵,其后裔子孙中即多有以爵号为姓氏的武氏后人,一直流传至今。
第八个渊源:源于官位,出自汉朝时期官署武库令,属于以官职称谓为氏。
汉朝时期,汉武帝在“执金吾”属下设立有专门的武库署,专职掌管兵器军械、战备物资等,武库令为长,武库丞为佐官,就如同今日的总后勤部。此官职一直沿用至五代时期,直到宋朝时期方被废黜,改为兵部五曹。
在武库令、武库丞、武库士等的后裔子孙中,皆有以先祖官职称谓为姓氏者,称武库氏,后省文简化为单姓武氏,世代相传至今。
第九个渊源:源于官位,出自汉朝时期官吏武卫将军,属于以官职称谓为氏。
汉朝时期,皇家设置有武卫营,军政长官称“武卫将军”,职掌禁中警卫。
至曹魏时期,武卫营掌管近卫军。至隋朝时期,增设左、右武卫,各设武卫将军,分称左武卫将军、右武卫将军。到了唐朝时期,武卫营增至十二卫,设武卫上将军、武卫大将军等,武则天时期曾改称“鹰扬卫”,后又复其原称。
宋朝时期,武卫大将军为虚职,有职无权。元朝时期改称“武卫亲军都指挥使”。明朝因袭。清朝时期成为虚衔。
在武卫将军的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称武卫氏、武威氏,后省文简化为单姓武氏、卫氏,世代相传至今。
第十个渊源:源于官位,出自南北朝其北周官吏武伯,属于以官职称谓为氏。
北周时期,朝廷上分别统领“六率”的军政长武贲率,掌管左右旅贲军士的左、右旅贲率,掌管左右射声军士的左、右射声率,掌管左右骁骑军士的左、右骁骑率,掌管左右羽林军士的左、右羽林率,掌管左右游击军士的左、右游击率,每率八百二十骁勇兵士,为九千八百四十名兵卒编制,加上大小军官,共一万人,相当于十二卫辖制的一半。
在左武伯、右武伯的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称武伯氏,后省文简化为单姓武氏。
第十一个渊源:源于复姓,属于复姓省文简化(封地名简化)为氏。
据史籍《风俗通义》记载,汉朝时期,有一个著名的大将王梁,著名的东汉云台二十八将之一。王梁,字君严,渔阳要阳人(今北京密云)。原为郡吏,太守彭宠以王梁为狐奴令(今北京顺义北小营北府村狐奴山),与盖延、吴汉俱将兵南及刘秀于广阿,后拜为偏将军。后王梁率军攻克邯郸,赐爵关内侯。再从刘秀平定河北,拜野王令,与河内太守寇恂南拒洛阳,北守天井关,朱鲔等不敢出兵,刘秀以来梁功。及刘秀即位为汉光武帝,议选王梁为大司空,而《赤伏符》曰“王梁主卫作玄武”,汉光武帝以野王卫之所徙,玄武水神之名,司空水土之官也,于是擢拜梁为大司空,封武强侯,其封地就在今河北省武强县。东汉建武十三年,王梁受赠增邑,定封阜成侯。东汉建武十四年,王梁病逝于官任之上。在王梁的后裔子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称武强氏。
另外,在史籍《何氏姓苑》中记载:“有广武氏、武成氏、武仲氏,又《西秦录》有武都氏。”
在武强氏、广武氏、武成氏、武仲氏、武都氏等的后裔子孙中,后皆有省文简化为单姓武氏、强氏、广氏、成氏、仲氏、都氏等,世代相传至今。
第十二个渊源:源于改姓,属于帝王赐姓为氏。
唐朝时期,有傅、左、李诸姓被武则天赐姓为武氏,其后代中有人世代相传至今。
第十三个渊源:源于改姓,属于冒姓为氏。
据史籍《唐书》记载:“唐贺兰敏,武士之嗣,冒姓武。”
据其记载,唐朝时期有个贺兰敏,传说是武则天的父亲荆州都督武士彟的后代,冒姓武氏。
贺兰敏,全名贺兰敏之,他之所以能在唐史上留名,完全因为他是武则天的姐姐贺兰氏的儿子,他的姨妈是皇后,母亲和姐姐同时和唐高宗有染,武则天对他忍无可忍,最终杀了他。
贺兰敏之是个出了名的无法无天之纨裤公子,其父亡后,寡居的母亲还有其姐因时为皇后的则天女皇的引荐,皆得到唐高宗的宠幸,分别封为韩国夫人和魏国夫人,他自然也随之贵不可言,据说,贺兰敏之十分俊美,因此很得其外婆即当则天女皇之母扬氏的宠爱,可以说是集万千宠爱于一身,于是无法无天起来。
史书有记,太平公主幼时也常到其外婆家,结果所带宫女尽被其这位表兄淫弄,连尚是幼童的她当时也差点遭其毒手。后来更有甚者,唐高宗和则天女皇为太子李弘选了一房太子妃,姿容殊丽,谁知竟被贺兰敏之于新婚前夜给奸淫了,使太子无法完婚。
武则天曾一直呵护着她这个为非作歹的侄子,直到后来,不知为什么将这些旧帐全翻了出来,遂贬贺兰敏之到岭南。据记载,贺兰敏之是病死流放途中。但许多史家分析,他是在路上被人刺杀而亡,而且是其表妹太平公主亲自带人所追杀的。
在贺兰敏之的后裔子孙及族人中,有以先祖之冒姓为姓氏者,称武氏;亦有仍称贺兰氏的,后省文简化为单姓贺氏。
第十四个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:
⑴.蒙古族乌扎喇氏,亦称兀札喇氏、吴扎拉氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族、锡伯族氏引为姓氏者,满语为Ujara Hala。满族乌扎喇氏世居乌喇(今吉林永吉)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、萨尔浒(今辽宁抚顺大伙房水库西北部)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(今黑龙江省汤原,一说在今俄罗斯黑龙江口庙街)、黑龙江沿岸。锡伯族乌扎喇氏多居卦尔察(今俄罗斯乌苏里斯克),清朝中叶以后多冠汉姓为武氏、吴氏、乌氏。
⑵.蒙古族武尧氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Uyo Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为武氏。
另外,蒙古族兀济叶惕氏、乌珠穆沁氏,在明朝时期即冠有汉姓武氏、乌氏、吴氏等。
第十五个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。
据史籍《八旗通志》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
⑴.满族郭武尔氏,满语为Gour Hala,满族姓氏,世居黑龙江流域,清朝中叶以后多冠汉姓为武氏。
⑵.满族乌苏氏,亦称吴苏哈里氏,满语为Usun Hala,汉义“水”,是满族最古老的姓氏之一,源出金国时期女贞温古孙部(吾古孙、乌孙),以部为氏,世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北,北自黑龙江下游乌扎拉地方以南,东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地,清朝中叶以后多冠汉姓为武氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、常氏等。
⑶.满族乌苏哩氏,亦称乌苏拉氏,满语为Usuri Hala,以地为氏,世居德尔吉色钦(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)等地,清朝中叶以后多冠汉姓为武氏、乌氏、吴氏等。
⑷.满族乌库登吉氏,满语为Ukudenggi Hala,世居齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔),清朝中叶以后多冠汉姓为武氏。
⑸.满族武佳氏,亦称吴佳氏、乌佳氏,满语为Ugiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携,融入鲜卑,后逐渐演化为辽东女真,世居乌喇(今吉林永吉)、索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区),后有达斡尔族、赫哲族、蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为武氏、吴氏、乌氏等。
⑹.满族武聂氏,满语为Unin Hala,世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域),清朝中叶以后多冠汉姓为武氏、聂氏等。
第十六个渊源:源于鄂温克族,属于汉化改姓为氏。
鄂温克族中有吴立西氏,亦称武立西氏,后改为汉字单姓为武氏。
第十七个渊源:源于夏朝君主帝启最小的儿子武观。天册万岁二年(696年),大周圣神皇帝武则天再次追封夏朝君主夏启为齐圣皇帝,封启母(即涂山氏,被武则天尊为神)神为玉京太后,别为立庙。
第十八个渊源:源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
今京族、彝族等少数民族中,均有武氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓武氏,世代相传至今。详实情况,待本书笔者进一步考证之后,再予以补充刊载。
♦迁徙分布(聚集地)
武氏是一个典型的多民族、多源流的姓氏群体,在当今中国姓氏排行榜上名列第九十五位,属于大姓系列,人口约二百七十万七千余,占全国人口总数的0.17%左右。
武氏最早的发祥地应在今河南省境,其后在此地不断繁衍,并迅速地向邻近的山东及江苏等省迁徙。
春秋时期的宋国,是武氏的主要来源地之一,故其早期的活动区域应在今河南商丘一带,后来随着时间的推移,武氏族人数量的增加,社会生产的发展,政治局势的变化,其活动区域也不断地扩大。
到战国时期,武氏族人已在中原一带比较广泛地活动了。
根据文献记载看,从秦末至汉初,武氏族人大体分布在:盱台(今江苏盱眙)、陈郡(今河南淮阳)、沛县(今江苏沛县)、梁邹(今山东邹平)、长安(今陕西西安)以及今河南省东部一带。这一时期社会动荡,战乱频仍,为争夺天下,豪杰竞起,一些武氏族人也在政治舞台上大显身手,为推翻秦朝的残暴统治做出了贡献。同时这一时期也是人口迁徙比较频繁的时期,武氏族人从中原地区逐渐向四周迁移,主要在我国北方一些地区。
汉朝时期,山东武氏族人已经是一千兴旺、显赫的家族。出自此地的武氏族人,后繁衍至今河南、安徽、山西等地。
三国、魏、晋、南北朝时期,因北方战乱,武氏族人也同中原的土族一起大举南迁,成为了江苏等省境内的一大望族,故武氏有“沛国”郡望,而另一支武氏族人迁入今山西省境。从此,武氏族人的活动范围进一步扩大,表现在江淮以南也分布有不少武氏之人,而且出现了一种值得注意的现象,即南方政权中的武氏族人要远远多于北方政权。这是西晋末年以来北方人口不断迁徙,尤其是贵族、士人大量南迁的真实情况的反映。在西晋时期朝廷中除了武周、武陔、武韶、武茂等同一家族中人外,还有中书监荀勖的女婿武统、武陵内史武察、青州刺史武沈等武氏之人。后来这些人的后裔大都迁徙到南方。
唐朝时期,武氏家族因出了一位武则天,使得武氏族人繁衍达到了极为昌盛时期,武氏族人也正是始于唐朝在北方各地再次得以大举繁衍迁徙,族派不断扩大,在今山西太原一带发展成为一个大族,故武氏有以“太原”为其郡望。与此同时,武氏族人在我国南方也得到了进一步的发展,其后遍及全国各地。由于北方社会动荡,战争频繁,而南方相对比较稳定,导致了大量人口向南迁徙,其中也包括了不少武氏族人在内。如后晋时期淮北农民起义首领武约,为反抗后晋的残暴统治,与南唐联系,率众欲渡淮南迁。
五代十国时期,北方人口的大量南迁,带去了先进的生产技术和生产工具,为发展南方社会经济起到了重要的作用。在这一时期太原武氏族人仍有人出现在政治舞台上,如武从谏,后唐时任幽州牙将,后晋时任濮州刺史,他曾在唐朝末年在幽州为其子娶张氏女,并送回太原老家成亲。其子死后,周太祖郭威当时在太原节度使刘知远手下任职,遂把张氏娶为继室。郭威当皇帝时,张氏已死,被追封为贵妃。武汉球,泽州人(今山西晋城),唐末在泽潞节度使李嗣昭手下当兵,后唐时为禁军军校,逐渐升到高位。此人很可能是这个家族中人。武行德,太原榆次人(今山西榆次),与文水相距不远,也可能是这个家族中人。在这一时期也有姓武的平民也见之于记载,如后汉时,魏州内黄人(今河南内黄)武进之妻一胎生三子;许州行军司马韩伦残暴刻薄,重税盘剥百姓,被项城人(今河南沈丘)武都告发,周世宗下诏免去其一切官爵。
明、清以后,武氏族人已经遍布全国各地。
今日武氏人口尤以河南、黑龙江为多,这两省的武氏人口约占全国武氏人口的35%以上。
♦郡望
【太原府】亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯,公元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西太原),其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976~984年)中年,改并州为太原府,移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路,明、清两朝以来皆为府。民国时期为市,山西省会所在。
【砀郡】(公元前225年—公元前202年),秦朝时在宋国旧地设置的一个郡。秦王政二十二年(公元前225年),秦国灭魏国,因魏国东部有砀山,改大宋郡为砀郡。辖睢阳县、虞县、蒙县、襄邑、外黄县、陈留县、雍丘县、大梁县、济阳县、单父县、栗县、酂县、芒县、砀县、谯县等21个县,郡治睢阳县(今河南商丘睢阳区)。
砀郡成为秦始皇灭六国前所设置的比较早的27个郡之一。至公元前221年统一中国,分天下为36个郡,砀郡仍为其一。汉高祖五年(公元前202年),废砀郡,建梁国。
砀郡的芒砀山是陈胜埋骨处,也是汉高祖刘邦的发迹之地,刘邦妻吕雉以及辅佐刘邦南征北战的张耳、彭越、申屠嘉等均为砀郡人。
[历史沿革]秦王政二十二年(公元前225年),秦国灭魏国,因魏国东部的大宋郡内有砀山,而改置称为砀郡,治睢阳县(今河南商丘睢阳区)。
[砀郡所辖二十一县]
◎郡治所 (郡首县)
睢阳县
治今商丘市睢阳区商丘古城
蒙县
治今商丘市梁园区蒙县故城
虞县
治今商丘市虞城县利民镇
襄邑县
治今商丘市睢县县城
栗县
治今商丘市夏邑县县城
芒县
治今商丘市永城市北
砀县
治今商丘市永城市芒山镇
酂县
治今商丘市永城市酂城镇
甾县
治今商丘市民权县东北
外黄县
治今商丘市民权县人和镇
雍丘县
治今开封市杞县县城
陈留县
治今开封市祥符区陈留镇
济阳县
治今开封市兰考县东北
大梁县
治今开封市祥符区西
启封县
治今开封市祥符区西南
谯县
治今亳州市谯城区
下邑县
治今宿州市砀山县
单父县
治今菏泽市单县
昌邑县
治今济宁市巨野县大谢集镇
东缗县
治今济宁市金乡县县城
爱戚县
治今济宁市嘉祥县南
【沛郡】也称沛国郡、沛县,始建于汉朝初期。西汉建立后,汉高祖刘邦将家乡泅水郡改为沛郡,治所在相县(今安徽濉溪)。王莽改为吾符郡,东汉改为沛国。三国魏移治沛县(今江苏沛县)。西晋还旧治,后复为郡,又移治沛县。南朝宋移治萧县(今安徽萧县)。北齐时废。早期沛郡所辖范围,包括今安徽淮河以北,西肥河以东,河南夏邑、永城和江苏省沛县、丰县等地。东汉时改为国,后又改回沛郡,所辖地域大为缩小,而且郡治屡有迁移。但作为姓氏郡望意义上的沛郡,主要是指西汉时的沛郡。
【冯翊郡】秦朝时期置郡,汉武帝太初元年(丁丑,公元前104年)设置同名行政区左冯翊,与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”,其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡,治所在临晋(今陕西大荔),其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。
♦堂号
【太原堂】以望立堂。
【冯翊堂】以望立堂。
【沛郡堂】以望立堂,亦称沛国堂。
【鬻薪堂】鬻薪是卖柴。宋朝武行德,相貌气味,家里很穷,以卖柴为生。晋祖镇守弁门,到郊外游玩,看到行德卖柴,对他的相貌很惊讶,又见他担的柴特别重,就把他留在帐下当了侯虞。后来作战时行德被契丹俘虏,他杀了契丹的官,占据了河阳,不久归顺了汉,当了河阳尹,入宋,官太子太傅。
【谦益堂】以望立堂,取谦受益之意。
【北武堂】以望立堂。
♦家谱文献
武先慎纂修,清乾隆五十六年(1791年)木刻活字印本一册。被收藏在中国家谱网站档案馆。
【北京武氏族谱】武继昌编,清咸丰四年(1854年)木刻活字印本两册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
【湖南长沙武氏支谱】(也可称湖南茶陵武氏),五修谱共四卷,武光理等主修,民国十三年(1924年)木刻活字印本。注:据族谱记载本支源自周平王后代,三国时期(公元220年-公元265年)有魏国官吏武周,字伯南(武伯南),为魏国光禄大夫,封南昌侯。迁湘始祖为【武兴隆】(公元1352年-公元1436年),公生于元顺帝十九年(1352年)辛卯正月十五日辰时生,幼好诗书,后弃文从武,身披甲胄,跋履山川,与徐达、刘诚意、常遇春、李文忠等佐明太祖朱元璋定天下,太祖即位赠为开国功臣,原系金陵(今江苏南京)拜官,后因官迁长郡(今湖南省长沙市),世袭掌印指挥,徙居茶陵学门(今湖南株洲市茶陵县),官没于宣德八年(公元1433)癸丑十一月初九日未时,皇恩赐葬善邑河东地名金鸡岭乙山辛向(今湖南省长沙市浏阳市浏阳河东金鸡岭),享年八十四岁。兴隆公6个儿子,分别是:雷(武天鸣)、俊(武世杰)、安(武邦宁)、威(武克重)、通(武知远)、伯(武季达),本支始迁祖为[明朝]武俊,字世杰,武世杰(公元1406年-公元1471年),为兴武兴隆二子。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
【历次修谱时间】
一修谱:清朝康熙壬寅元年(公元1662年);
二修谱:清朝乾隆庚寅三十五年(公元1770年);
三修谱:清朝道光辛卯十一年(公元1831年);
四修谱:清朝光绪壬午八年(公元1882年);
五修谱:中华国民十三年(公元1924年);
六修谱:中华人民共和国公元2008年。
古谱存世保留下来的有公元1770年二修谱、公元1882年四修谱、公元1924年五修谱,古谱距今最长时间为243年。
【郡望】太原郡,【堂号】太原堂,【派语】必胜朝廷用,永思大祖光,传家起忠孝,华国显文章,诗书应德泽,礼乐发祯祥,后嗣守先烈,万世庆安邦。“必”字派为第9世,“邦”字派为第49世,明初后一直没有改过派语辈份。
【河北永年武氏族支合编族谱】武敬绪编,民国二十四年(1935年)木刻活字印本两册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
【山东峄县武氏族谱】四卷,武学勤续修,武章纂,民国二十五年(1936年)石刻本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。
【山东临沐武氏族谱】,著者待考,民国年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
【山东临沐武氏族谱】,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
♦宗祠对联
四言通用联
平章卓识;
补阙高风。
——佚名撰武姓宗祠通用联
上联典指唐代大臣武元衡,字伯苍,太原人,进士出身。德宗对他很器重,任为御史中丞,并对群臣说:“武元衡是真宰相器。”宪宗时,历官户部侍郎、门下侍郎同中书门下平章事(宰相)。当时,,因四川不太稳定,他就任剑南西川节度使,为政廉明,生活节俭,尽力抚慰少数民族,政绩卓著。后入朝为中书知政事,极力主张平定武元济叛乱。下联典指武元衡的堂弟武儒衡,字廷硕,宪宗时官至户部尚书,兼知制诰。刚直而有气节,又官补阙(对皇帝规谏并举荐人员的官),将大用时,终因为疾恶太分明而不得重用。
祥开国胄;
庆衍奇文。
——佚名撰武姓宗祠通用联
全联典出武氏起源之一,周平王有个儿子,出生时掌中纹路有像个篆文的“武”字,周平王因此赐他姓武氏,后曾任大夫。
嵩山高隐;
练湖著名。
——佚名撰武姓宗祠通用联
上联典指唐代并州文水人武攸绪,武则天的侄子,恬淡寡欲,不求仕进。武则天执政时,他请求弃官归隐于嵩山,优游岩壑间,武则天赏赐给他的衣服器具,都闲置不用。后买田耕种,与百姓-样。到武氏遭祸时,只有他得以避免。下联典指宋代高安人武允蹈,字德由,自号练湖居士。刻意苦苦吟诗,每有诗句写出来,往往脍炙人口,著有《练湖集》。
嵩山高隐;
练湖著名。
——佚名撰武姓宗祠通用联
上联典指唐·武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指宋·武允蹈自号“练湖居士”,著有《练湖诗集》。
五言通用联
嵩隐家风远;
太原世泽长。
——佚名撰武姓宗祠通用联
此联为武姓的宗祠“太原堂”的通用堂联。上联典指唐·武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指武姓的望族居太原郡。
六言通用联
武班尚留遗墓;
皇后竟号则天。
——佚名撰武姓宗祠通用联
上联典指武宅山有汉从事武班墓,有《武班碑》记载武氏的起源和武氏的始祖武丁(参见上题头《一、姓氏源流3-①》和《得姓始祖》的介绍),清时重修。下联典指武则天为唐高宗皇后。
七言通用联
苦吟精著练湖集;
诚心饱领嵩岭霞。
——佚名撰武姓宗祠通用联
上联典指宋代诗人武允蹈,字德由,自号练湖居士,高安人。两贡于乡,刻意苦吟,每一联出,辄脍炙人口,有《练湖集》。下联典指唐代隐士武攸绪,武后兄子,恬淡寡欲,武后秉政,攸绪求去官隐于嵩山之阳,与民无异。
六宫粉黛无颜色;
万国良冠非冕旒。
——佚名撰武姓宗祠通用联
此联为山西省文水县南徐村武则天庙联。武则天庙位于山西省文水县城北五公里处的南徐村北面。它西傍吕梁山,东靠文峪河,是一处山清水秀的名胜地。中轴线上从北到南有正殿、乐楼、雕像、山门;两翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等三十多间殿宇,占地面积约26000平方米。院内柳树成荫,花草遍地,以武则天的特定身份名扬中外,成为全国重点文物保护单位。武则天庙的始建在唐天宝七年(747)之前,清朝初年,被改名为“水母庙”。为何改名?究其原因有两个:其一,宋代以后至明清统治者对武则天谩骂最甚,故官方把她的把庙改掉以示贬责与除灭;其二,武则天与水有关。南徐村东南有条小河称为泌水,是从武氏深井自流而成,千百年来浇灌农田数百顷,造福一方。因此,人们把这一井泉称为神福泉,认为是则天圣母赐给家乡的福水,所以改武则天庙为水母庙,或称“则天水母庙”。到宣统元年,才恢复了“则天皇后庙”的名称。相传,则天庙原计划建于南徐村东南的泌水源头,正当人们作好地基立起梁架时,一夜大风,把全部木架刮到村子西北。村里人见此情景惊恐万状,知县看后也百思不得其解。正在疑惑之时,走来一位老翁,他说:“神皇一朝天,修庙该占乾。”在场人等如梦方醒,于是决定斋戒三日,就地建庙,即则天庙现址。地处南徐村西北,正当乾位。
掩映叶光含翡翠;
参差石影带芙蓉。
——唐·武三思撰武姓宗祠通用联
此联为唐代诗人武三思《奏和圣制夏日游石淙山》诗句联。
八言以上
政启开元,治宏贞观;
芳流剑阁,光被利州。
——郭沫若撰武姓宗祠通用联
此联为四川省广元市皇泽寺联。寺祀历史上著名的女皇武则天(皇泽寺简介见下“立地顶天……”联联释)。上联“贞观”,为唐太宗的年号;“开元”,为唐玄宗的年号。这两个时期是唐代经济繁荣发展的时期。武则天在位时,基本上延续了“贞观之治”,并为后来的“开元盛世”打下了基础。故上联称“治宏贞观”、“政启开元”。下联“剑阁”之名,多见于史籍,成为蜀地的象征。“利州”,辖境即今广元。下联称女皇之美名流传蜀地,是蜀地的骄傲,利州更被其荣光所覆盖。联语以历史唯物主义的观点,对武则天的非凡才能和政绩予以了肯定。
孝子办义学,御赐武训;
巾帼操帝业,著名女皇。
——佚名撰武姓宗祠通用联
上联典指清代名人武训,山东堂邑人。排行第七,事母至孝,又称武七,“训”是清王朝嘉奖他兴办义学的赐名。他终身集资办教育,清廷授以“义学正”,赏穿黄马褂,他没有接受。1896年死于临清义学中。陶行知也赞扬他的办学精神。下联典指中国第一位女皇帝武则天。唐代山西文水人。太宗时入宫为才女,高宗时为皇后。后临朝称制,改国号“大周”,称皇帝。有权略,善用人,名相辈出。年寿81岁,是武姓名人中的寿星之一。
立地顶天,巾帼胜操唐帝业;
依山临水,利州留置武家庄。
——佚名撰武姓宗祠通用联
此联为四川省广元市皇泽寺联。全联典指武则天,生于广元,后人为了纪念她,清代修皇泽寺,取“皇恩浩泽”之意。皇泽寺位于广元市西郊嘉陵江畔,背依乌龙山,旧称乌奴寺,又名川主庙,是为了纪念李冰父子的。后因武则天生于广元,又当了皇帝,把川主庙改名为皇泽寺,1961年4月被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。皇泽寺是清代修复的一座依山取势,古朴典雅,气势巍然的古建筑寺院。寺内保存着从北魏时期至清代的丰富摩崖石刻造像、这些珍贵文物现仅存6个窟群,50个龛窟,大小佛像1203躯,大部分为盛唐时期的作品,分布在寺中“则天殿石龛”、“迎辉楼石龛”、“大佛楼石窟”、“中心柱石窟”、“五佛亭石龛”内。则天殿正中龛内,是“武后真容”石刻坐像,刻于唐代。龛旁左边壁上有已故国家名誉主席宋庆龄1963年5月题的词:“武则天是中国历史的女皇帝,封建时代杰出的女政治家。”大殿内还陈列一块1955年出土的五代后蜀王孟昶广政二十二年(959年)的石碑,碑名为“大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”,碑阴还刻有“则天坝白沙里”等字样。
♦字辈排行
● 河南
河南邓州武氏字辈:“德如玉道,光明安圣,化略太平,理兆启忍,让兴国大,定万方庆”。
河南清丰武氏字辈:“玉德佩仙石守成,在有容善勇传继光”。
河南南阳武氏字辈:“大德如玉道光明安圣化罗太平”。
河南南乐武氏字辈:“可自丰林怡”。
湖南湖南长沙武氏字辈:必胜朝廷用,永思大祖光,传家起忠孝,华国显文章,诗书应德泽,礼乐发祯祥,后嗣守先烈,万世庆安邦。“必”字派为第9世,“邦”字派为第49世,明初之后一直没有改过派语辈份。
湖北武氏合修新字辈:承绪裕后,纯启必昌,治国贤才,任重恒扬,信义作本,功绩昭祥,天开宏运,兰桂腾芳。原沔阳老字辈:文太应宗,世尚元景,光明正大,身修思永,家和祥盛;黄冈市红安县老字辈:应时士习光华,万世文宗永正,肇基祖德昌明,维本先贤大训;监利老字辈:金榜在世锡,文武学仕功,正大光祖德,孝友振家声,礼乐从先进;孝昌老字辈:立维之士,锡泰廷曾,儒良世守,长庆安乐,廷先纪绪,秉德行仁,其祥克绍,国定家兴;董王村老字辈:亭平公量,芝应文天,承希秉正,尚伯国有,儒远正礼,治业成宗,家和弟忍,谦寿延茂。各县族从二十五世开始停止使用老字辈,起用新派。
湖北湖北红安武氏字辈:“万世文永……”。
山东山东曹县武氏字辈:“步履昭素守,临体显开祥“。 山东滨州武氏字辈:“明洪希丙……”。
山东济南武氏字辈:“朝中英桀立乾坤家有国宝富万年”。
山东沂水、四川成都武氏字辈:“纪善传玉光”。
山东平邑、浙江杭州武氏字辈:“文清永玉传,继立成家起,宗繁庆衍祥,召明福自广,登朝是恩常”。
山东武氏一支字辈:“纪善传玉,广兴庆兆,大祥君臣,友诸位福,禄寿安康”。
安徽安徽肥东武氏字辈:“其成世富,元德必昌,春华友庆,国瑞家强,文功立业,辉殿显阳”。
安徽宿州武氏字辈:“少尧年兆亦(大超宗开),振先(启象继奎)守成远,连登建世荣,泰德弘传明,福禄永昌盛,祥云耀万春,英才聚宇林”。
安徽砀山武氏字辈:“广学作景文,维克绍先贤,鑫涵权炜坦,钟淼树熳坤,银洁森炫塬,铭津松焱增,锋洛枫炳垚”。
安徽巢湖武氏字辈:“宏开传家……”。
安徽凤阳武氏字辈:“廷从学为家宝”。
安徽淮北武氏字辈:“兴春玉满堂······”。
安徽利辛武氏一支字辈:“同凤思玉庆兴龙”。
安徽滁州武氏一支字辈:“有道建立,海宇宏昌”。
四川四川自贡武氏字辈:“龙如天正万登元士方宏”。
四川遂宁武氏字辈:“光国正天心顺官清民自安”。
河北河北承德武氏字辈:“月洪德国丙林玉永成祥(翔)”。
河北沧州武氏字辈:“安云德宝……”。
山西山西清徐武氏字辈:“齐德玉生丙振步登青云露诗书丹桂根”。
山西祁县武氏字辈:“世照殿立志作明礼道义学汉忠”。
山西祁县武氏字辈:“天然如意步何通周乃承”。
浙江浙江武氏一支字辈:“善德庆美诚信斯国”。
江苏江苏邳州市武氏字辈:“... ...维加恒良,化福永昌... ...”。始祖为武兴旺,明朝初年,从山西迁入,历六百五十余年,其武氏家谱记载:“迨夫元明之际,我始祖兴旺,效力王朝,为洪武领兵征讨,屡建奇勋,封指挥史,世袭邳州卫,安营于宿羊山左,遂家于此焉。”后代分布于邳州各地,有迁入山东鲁南地区,也有迁入安徽境内。
江苏连云港武氏字辈:“宏开子克,同可心传,宜儒希贤,式焕其耀,永绍维先”。
江苏连云港灌南:“尚芳可加,宗士万兆,源永文广,宜汝希贤,式焕其耀,鸿绍光先”。
辽宁辽宁沈阳武氏字辈:“启(起)朝继善传玉”。
吉林吉林通化武氏字辈:“凤继善传玉宝”。
黑龙江黑龙江齐齐哈尔武氏字辈:“敖登国上朝,庭室中鉴宝,喜庆广守义”。
云南云南武氏一支字辈:“承世(功勋修成)开□□永恩继占”。
北京北京武氏一支字辈:“有振手玉金殿德连广明配学”。
其它武氏一支字辈:“起天开万国”。
武氏一支字辈:“启凤继德宏”。
武氏一支字辈:“开章卓识补嗣高风祥开国胄广衍奇文”。
♦名人辈出
武 丁:商朝君主。后世称作高宗。传说名昭,为盘庚弟小乙之子。年幼时,武丁曾在外行役,与“小人”一起劳作,因而较了解“稼穑之艰难”。他即王位后,提拔傅说执政。傅说原为刑徒,被武丁发现,加以重用。武丁还任用甘盘为大臣,以此二人“接天下之政,治天下之民”,力求巩固统治,增强国力,使商王朝得以大治。《史记·卷三》称:“武丁修政行德,天下咸□,殷道复兴。”由于武丁将商王朝推向极盛,被称作“中兴之王”。武丁在位期间,不断向西面的□方、南面的虎方、东面的夷方、北面的鬼方以及羌方、周族等进行大规模征伐。其中对□方作战动员的兵力,有时三千,有时甚至达五千;对鬼方用兵三年才攻克。据殷墟卜辞记载,武丁的配偶妇好还亲自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外,卜辞中还有许多“获羌”、“用羌”的记载,即抓获了羌人的俘虏并用作人祭的牺牲,且数字惊人。武丁向四方连年用兵,征服了周围的许多小方国。这些征伐战争,为王朝形成“邦畿千里,维民所止,肇域彼四海”的广大疆域,奠定了基础。武丁在位五十九年,死后,由其子祖庚继承王位。
商朝君主武丁
武 臣:(公元?~前208年待考),陈县人(今河南淮阳)。著名秦朝末期农民起义领袖。随陈胜起义,后自立赵王,因违抗陈胜命令,被部将李良所杀。
武 漳:(生卒年待考),文水(今山西省汾阳)人,五代后蜀著名将领。职山南节度使,重视农业,对当地农田水利建设有所贡献。
武士彠:(公元577~635年),武则天之父;并州文水人(今山西文水)。著名唐朝大臣。武士彟的父亲是武华。武士彟以经营木材致富,隋朝大业末年曾为鹰扬府队正。后随李渊征战有功,被封官爵。唐贞观年间中期,他成为工部尚书、荆州都督。高宗时,以皇后之父身份受封周国公,被赐太原王。
武则天
【武则天个人简档】
[属相]猴
[谥号]先为则天大圣皇帝,袝唐高宗庙享,后为则天大圣皇后。
[陵寝]乾陵
[父亲]武士彟
[母亲]杨氏
[婚姻]初为唐太宗才人,后为唐高宗昭仪、皇后
[子女]四子,三女(有一女早死)
[继位]第三子李显
武则天:(公元623~705年)武曌,女,本名武明,乳名二囡,唐太宗赐名武媚,唐初工部尚书武士彠的女儿;中国历史上女皇帝,祖籍并州文水县,生于利州(今四川省广元市)。唐高宗李治的皇后,唐中宗李显、唐睿宗李旦之母,高宗去世后,武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗,公元690年建周代唐,在位21年。创造了"曌"(读音"zhao")这个字,意为"日月当空",并改国号为“周”,史称“武周”。执政期间,颇多政绩,如善用人才,开创殿试,重视农业,加强边防等。但其任用酷吏,时有冤案。公元705年去世让位与子唐中宗,中宗遂复唐。她身后留下的用早期的契丹文字刻的乾陵“无字碑”,不仅吸引千百年来人们的纷纷猜测,而且为失传的女真文字留下了一份极其珍贵的文字史料,也是武则天的“无字碑”的一大贡献。
武承嗣:(公元?~698年),并州文水人(今山西文水)。著名唐朝大臣。武承嗣是武则天的侄子,因荫而权重。历官秘书监,袭周国公。武周光宅元年(公元684年),授礼部尚书、同中书门下三品。唐垂拱元年(公元685年),同凤阁鸾台三品。月余后罢。唐载初元年(公元689年),守纳言。唐天授元年(公元690年)进文昌左相。后武承嗣争立太子,不果,怏怏而死。
武三思:(公元?~707年),武则天之侄,阴谋作乱,事败被杀。
武元衡:(公元758~815年),字伯苍;缑氏人(今河南偃师)。唐代建中进士,官至宰相,帝评之曰“是真宰相器。”因刚直不阿,触犯权贵,被刺客暗杀。
武宗元:(公元980~1050年),字总之;白坡人(今河南孟津)。著名北宋名画家。学吴道子,行笔流畅,擅佛道鬼神,曾为寺观作壁画,人皆称之。北宋景德年末(公元1007年),宋真宗营建玉清昭应宫,应募画工三千多人,最后,中选百人,分左右两部绘制壁画,武宗元任左部之长。他家世业儒,以荫得太庙斋郎,官至虞部员外郎,擅画道释人物,曾为开封、洛阳、嵩山、许昌等地寺观绘制宗教壁画。存世作品有描绘道教内容的《朝元仙仗图》。
武允蹈:(生卒年待考),字德由;高安人。著名宋朝诗人。两贡于乡,诗文刻意,多脍炙人口,著有《练湖集》。
武汉臣:(生卒年待考),济南人(今山东济南)。著名元朝戏曲家。所作杂剧甚多,今知有十二种。今存《散家财天赐老生儿》、《李素兰风月玉壶春》、《包待制智赚生金阁》三种。后二剧《元曲选》作“武汉臣撰”。《录鬼簿》武汉臣名下未著录,息机子本《元人杂剧选》作“无名氏撰”。《虎牢关三战吕布》仅存残曲,余皆佚。《散家财天赐老生儿》是写家资巨万的员外刘从善无子嗣,女婿为争得家财,迫害、排挤刘之亲侄,还想暗害已经怀孕的刘妾。刘从善广散家财,多行善事,终于得一老生儿。剧中宣扬因果报应及封建宗法观念,但通过一个富贵家庭财产继承问题引出的人与人之间的矛盾关系,却也较深刻地反映了社会风尚和人情世态。此剧还比较广泛地反映了元代社会的生活面。故事起伏跌宕,戏剧性较强。曲文当行,宾白生动。此剧在十九世纪初即被译为英文,后又有法、德、日译文。《包待制智赚生金阁》写庞衙内杀害郭成,霸占其妻,夺走他的宝物生金阁,最后终于被包拯惩处。此剧中包拯于第三折才出场,遇到被害人的鬼魂告状,有城隍庙夜询鬼魂,鬼魂冲散社火鼓乐等情节,这在演出中当有特技表演和火彩场面。《李素兰风月玉壶春》写妓女李素兰与李斌的恋爱故事。天一阁本《录鬼簿》记贾仲明也有此作。有人怀疑今本是贾作而非武汉臣所撰。
武 祺:(生卒年待考),太谷人(今山西太谷)。著名元朝大臣。历任中书参议、户部尚书、甘肃行省参政等职。曾参与更改钞法,铸宝钱,然时不助祺,物价腾踊,钞法遂坏。著有《宝钞通考》等。
武 仙:(公元?~1234年),威州人(今河北井陉)。著名金国地主武装首领,封建九公之一。金贞祐二年(公元1214年)率乡兵保威州西山,抵御蒙古军,被金宣宗诏授为权威州刺史。金兴定四年(公元1220年)封恒山公,拥有真定府等地。未几降蒙古。金正大二年(公元1225年)又归金国,退往河南,屯兵顺阳(今河南淅川)一带。金开兴元年(公元1232年),被蒙古军击败于三峰山,收溃军十万,旋任参知政事、枢密副使、河南行