jw代表什么生肖

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海南日报

游客在三亚市大茅远洋生态村游玩。海南日报记者 武威 摄

“门票买一送一,即买即用”“有效期一年,299元入住中国最大度假目的地酒店”“799元抢原价1200元泳池别墅”……最近,海南省不少景区、酒店纷纷开启预售,超值低价已让不少游客预约旅行。

随着疫情防控形势向好,旅游业进入“防控型复工”阶段,海南省旅游企业通过产品预售锁定客源,为复工添“元气”。

预售 超值产品密集推出

疫情期间,海南省酒店大量预约订单纷纷退订,经营停摆使得不少企业面临巨大的现金流压力。随着国内疫情逐渐得到控制,景区陆续有序开放,一些酒店的促销活动纷纷上线。

背靠牛岭、前望大海,拥有65栋独栋别墅的香水湾君澜度假酒店也在想办法恢复元气。日前,该酒店推出限时促销:799元即可享原价1200元悠澜居泳池别墅以及双人自行车、精灵俱乐部等诸多活动。

“我们希望以高性价比以及高品质的产品增加对游客的吸引力。”香水湾君澜度假酒店总经理杨亚丽说。

与此同时,红树林度假世界启动“馅饼侠计划”,平常600元至700元/天的酒店客房如今最低299元/天即可入住,有效期为一年,“亲子馅饼侠”“康养馅饼侠”也同步上线。

在多家旅游平台,预售产品都被摆在了最醒目的位置。

海南日报记者看到,大小洞天、海昌梦幻海洋不夜城、分界洲岛、南湾猴岛等景区也已加入预售产品矩阵中,推出了特惠门票产品。三亚海棠湾喜来登度假酒店、三亚山海天JW万豪酒店也以超值低价成为“爆款”产品。

求变 危机孕育新转机

早在开启预售之前,香水湾君澜度假酒店便提前做了市场调研:疫情是否让你改变人生观?是否准备加强储蓄?出行时间是否考虑为疫情结束3-6个月后?未来用餐更倾向于清淡营养还是重口味?

“通过调研,我们发现,游客出行将更为谨慎,更加注重品质及服务,同时也更加注重健康。”杨亚丽说,此次预售使其对接下来的行业复苏有了预判,疫情后健康养生、家庭休闲的度假方式会更受欢迎。

针对市场需求的变化,红树林度假世界也专门设计了相关产品。海南日报记者了解到,三亚湾红树林度假世界除酒店客房、一日三餐、下午茶、每天电影、每天畅玩亚马逊水乐园外,还包含着中医体质辨识、瑜伽课、陶艺课等丰富的康养生活内容。“亲子馅饼侠”则将探险王国畅玩、迷你高尔夫、艺术沙雕、小羊肖恩炫舞等亲子活动纳入其中。

“我们依托独栋别墅安全、私密的特点,为客人打造‘一个人的酒店、一个人的沙滩’专属独享体验,接下来还将推出两年使用期限的高性价比预售产品,满足更多人的出游需要。”杨亚丽透露。

景区优惠小贴士

1.天涯海角:

门票10元义售。该票仅限海南岛民专享,所售义款将全部捐献以支援抗疫一线。

2.鹿回头:

2020“鼠”你最红。凡是生肖为鼠年的广大市民游客可享免门票入园。

3.蜈支洲岛:

海南本地居民门船票半价优惠、线上提前一天预购海上娱乐项目可享受买一送一等。

4.三亚海昌梦幻海洋不夜城:

摩天轮预售价60元/张,摩天轮、冒险岛、欢乐剧场、飞行影院等9个项目“9选6畅游票”预售价99元/张,单人畅游年卡预售价298元/张。

5.呆呆岛:

开园初期门票“买一送一”68元/人,“猴岛 呆呆岛”(含门票、往返缆车/轮渡、观光车、园区表演)129元/人。

6.海南热带野生动植物园:

门票五折预售价69.5元/张,成人年卡288元/张,家庭年卡(两名成人与一名儿童使用,全年无限次入园)599元/张。

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随着疫情防控形势向好,旅游业进入“防控型复工”阶段,海南省旅游企业通过产品预售锁定客源,为复工添“元气”。

游客在三亚市大茅远洋生态村游玩。海南日报记者 武威 摄

预售 超值产品密集推出

疫情期间,海南省酒店大量预约订单纷纷退订,经营停摆使得不少企业面临巨大的现金流压力。随着国内疫情逐渐得到控制,景区陆续有序开放,一些酒店的促销活动纷纷上线。

背靠牛岭、前望大海,拥有65栋独栋别墅的香水湾君澜度假酒店也在想办法恢复元气。日前,该酒店推出限时促销:799元即可享原价1200元悠澜居泳池别墅以及双人自行车、精灵俱乐部等诸多活动。

“我们希望以高性价比以及高品质的产品增加对游客的吸引力。”香水湾君澜度假酒店总经理杨亚丽说。

与此同时,红树林度假世界启动“馅饼侠计划”,平常600元至700元/天的酒店客房如今最低299元/天即可入住,有效期为一年,“亲子馅饼侠”“康养馅饼侠”也同步上线。

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海南日报记者看到,大小洞天、海昌梦幻海洋不夜城、分界洲岛、南湾猴岛等景区也已加入预售产品矩阵中,推出了特惠门票产品。三亚海棠湾喜来登度假酒店、三亚山海天JW万豪酒店也以超值低价成为“爆款”产品。

求变 危机孕育新转机

早在开启预售之前,香水湾君澜度假酒店便提前做了市场调研:疫情是否让你改变人生观?是否准备加强储蓄?出行时间是否考虑为疫情结束3-6个月后?未来用餐更倾向于清淡营养还是重口味?

“通过调研,我们发现,游客出行将更为谨慎,更加注重品质及服务,同时也更加注重健康。”杨亚丽说,此次预售使其对接下来的行业复苏有了预判,疫情后健康养生、家庭休闲的度假方式会更受欢迎。

针对市场需求的变化,红树林度假世界也专门设计了相关产品。海南日报记者了解到,三亚湾红树林度假世界除酒店客房、一日三餐、下午茶、每天电影、每天畅玩亚马逊水乐园外,还包含着中医体质辨识、瑜伽课、陶艺课等丰富的康养生活内容。“亲子馅饼侠”则将探险王国畅玩、迷你高尔夫、艺术沙雕、小羊肖恩炫舞等亲子活动纳入其中。

“我们依托独栋别墅安全、私密的特点,为客人打造‘一个人的酒店、一个人的沙滩’专属独享体验,接下来还将推出两年使用期限的高性价比预售产品,满足更多人的出游需要。”杨亚丽透露。

景区优惠小贴士

1.天涯海角:

门票10元义售。该票仅限海南岛民专享,所售义款将全部捐献以支援抗疫一线。

2.鹿回头:

2020“鼠”你最红。凡是生肖为鼠年的广大市民游客可享免门票入园。

3.蜈支洲岛:

海南本地居民门船票半价优惠、线上提前一天预购海上娱乐项目可享受买一送一等。

4.三亚海昌梦幻海洋不夜城:

摩天轮预售价60元/张,摩天轮、冒险岛、欢乐剧场、飞行影院等9个项目“9选6畅游票”预售价99元/张,单人畅游年卡预售价298元/张。

5.呆呆岛:

开园初期门票“买一送一”68元/人,“猴岛+呆呆岛”(含门票、往返缆车/轮渡、观光车、园区表演)129元/人。

6.海南热带野生动植物园:

门票五折预售价69.5元/张,成人年卡288元/张,家庭年卡(两名成人与一名儿童使用,全年无限次入园)599元/张。

原标题:我省酒店、景区危中求机推出一批超值预约旅游产品

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有华人的地方就有龙。宇宙洪荒、鸿蒙初辟之时,龙已经开始与中华民族相生相伴,直至跨越一个又一个千年。在数千年中,龙作为皇权的象征,曾经是那么不可一世的尊贵、威严甚至可怖,然而龙又是吉祥的化身,当它活灵活现地出没于文人的画笔之下与妙词雅句之间,出现于民间佳节的欢乐场所,又是那么俊逸洒脱、无拘无束、讨人喜爱。龙似乎像极了中国人的人生之道,出则昂扬风发,入则婉转随顺,刚柔相济,阴阳相合,浑然天成。

与龙共舞:中华魂

撰文/吴鸿

中华第一龙

龙与中华结下的深厚缘分可以上溯至远古时期。6500年前的某一天,天地苍茫,在今河南濮阳县西南隅西水坡这个地方,人们埋葬了一位逝去的男性,并精心地在他身体的东西两侧分别用蚌壳摆塑了龙与虎的形象。这条龙身长近两米,昂首曲颈,弓躯伸尾,四肢撑地,五趾分开,形似鳄鱼又略有不同。在这组墓葬以南20米和25米处,人们又摆塑了两组由蚌壳组成的龙、虎、鹿,以及人骑龙、奔虎等形象。这位由龙虎相伴的墓主人,就这样在黄土之下,静静沉睡了一个又一个千年。直到1987年,中国考古学家打开这座墓地,这位墓主人才重“见”天日。一时间,海内外华人奔走相告,“龙之传人”的说法再一次获得了实物印证,而这条迄今为止在中华大地上所发现的年代最为久远的“龙”,当之无愧地被誉为“中华第一龙”。

■ 新石器时代仰韶文化的龙虎墓,河南濮阳西水坡遗址出土。该“龙”距今有6500年左右的历史,被誉为“中华第一龙”。

这“中华第一龙”到底为何会埋葬在墓主人的身旁,和墓主人又是怎样的关系呢?按照考古学家的说法,其时人类正处于新石器时代,在中华大地上,正是传说中三皇五帝存在的时期。不过由于缺乏可考的文字资料,考古学家对这“中华第一龙”众说纷纭。发掘者认为这位墓主人或许是一位地位显赫之人,虎与龙象征着他生前的地位和权力。也有人觉得这位墓主人很可能是一位巫师,龙、虎、鹿是他在施展巫术时召唤使用的三——依《抱朴子·内篇·杂应》所说,乘此三者可以“周流天下,不拘山河”。也有的人认为这条龙的原型就是鳄鱼,我国早期先秦文献中记述的“龙”都与鳄鱼有关,商代甲骨文中言:“乙未卜:龙亡其雨?”又言:“其作龙于凡田,又雨?”这位墓主人很可能是一位御龙伏虎的猛士,人们为了纪念他生前的勇猛行为,就将他所制服的对象埋在身旁。还有考古学家认为这三组墓葬由北至南排列,恰好表现了墓主人生前及其死后升天的情景,而“左青龙右白虎”的摆放象征着东西两宫星宿回天运行,很可能表示此墓主人生前是位掌管天文、通达天地的部落首领。这种种猜度,至今仍没有定论,但无论如何,它至少宣告了龙与中华文明的源起休戚相关,龙与中华民族相生相伴的历史极为久远。

■ 新石器时代红山文化的玉猪龙,辽宁凌源市牛河梁遗址出土,高7.2厘米、宽5.2厘米。在最初发现时,考古学家出于某种原因将其误认为龙,称之为“中华第一龙”,后来确证其为猪的形状。

■ 新石器时代的彩绘龙纹陶盘,山西省襄汾县陶寺出土,考古学家认为这条龙的原型很有可能是鳄鱼。

龙:天上之水的使者

不过,与中华第一龙同期埋葬的龙遗存非常罕见,从出土情况来看,甚至在其后距今5000~4500年之间的龙文化遗存也很少,直到时间的车轮再向今推进500年左右,龙遗存才变得常见起来。尤其在距今3800年左右的河南偃师二里头文化遗址里,出土了诸多龙纹绿松石铜牌,同时出土的,还有一条极为精美的绿松石龙形器。这条绿龙身长64.5厘米,通体由2000余片绿松石片粘嵌而成,头部呈方形,白色圆形巨眼,龙身曲伏有致。最有趣的是,龙身中部还系有一个铜铃,铜铃内有玉质铃舌。考古学家普遍认定二里头文化属于夏朝以及商朝初期的文化遗址,那么这条龙显然就是“夏之龙”了。

■ 河南偃师二里头遗址出土的大型绿松石龙形器被誉为“超级国宝”,其用工之巨、制作之精、体量之大,在中国早期龙形象文物中十分罕见。

在先秦文献中,多次提及夏朝之龙。《山海经·海内经》中记载:禹的父亲鲧为了给百姓治水,私自窃取了上天的息壤,被天帝殛杀于羽山之野,终年不见天日,只有叫做烛龙的神龙,口衔蜡烛,带来一线光明。鲧死后精魂不散,尸体三年不腐,天帝怕他复活,派人带“吴刀”将鲧剖腹。当鲧的躯体被剖开的时候,从他腹中跳出一条虬龙,盘曲腾空,这就是鲧的儿子大禹,而鲧的尸体也同时化为一条黄龙,沉入羽渊。另外,在大禹治水过程中也得到了应龙的帮助,进而奠定了夏朝建立的基础。《左传·昭公十九年》也云:“郑大水,龙斗于时门之外洧渊。”《左传·昭公二十九年》又云:“古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏。”那么,二里头遗址墓葬出土的绿松石龙形器及与其配伍的铜铃,是不是正好表明当时确有驯龙人的存在?而这小小的铜铃就是驯龙的工具?

这一切仍然扑朔迷离,不过,从这些传说中不难看出,龙的源起与天、与水密切相关。不难想象,在靠天吃饭的早期农业社会中,天之水即雨水的丰沛往往预示着丰收,而那些与下雨相关的动物或自然现象就自然成为了好运的预兆,从而成为人们崇拜的对象。所以,有人将龙视为鳄鱼,因鳄鱼吼叫之后天就会下雨;也有人将龙视为雷神的化身,因雷鸣之后常常大雨倾盆,而雷电在空中的霹雳与龙之形颇像,加之“龙”字发音也颇似雷声之“隆”。总之,大约从夏朝开始,龙在人们的生活中已经变得十分重要了。

■ 夏商时期的龙纹嵌绿松石牌饰,河南偃师二里头遗址出土。牌饰发现于墓主人的胸前,龙纹碧绿晶莹、精美至极。

狞厉·俊逸·龙之美

到了中华文明曙光尽显之时,龙的重要性更得到了普遍的加强,龙之形也就遍地花开了。商周时期便是如此。此时,光是甲骨文与金文中的“龙”字就多达10多个,有的似鳄,有的似猪,有的像牛,有的像马,有的似云雾雷电,有的像雨后彩虹;商代玉器和商周青铜器上的龙纹更是不胜枚举,青铜器上的龙纹则开始有了精细的区分,龙的形态也开始多样化。遒劲修长的夔龙、端庄严谨的蟠龙、灵秀飘逸的蛟龙,那古拙雄浑的线条,那沉稳的姿态,尽情展示出美学家李泽厚所指出的“狞厉之美”。

■ 商代金文和甲骨文的“龙”字造型,字头多有“且(祖)”字形角冠,体现上古人对于祖神之崇拜。

商周之时,最引人瞩目的一条龙,要数商代晚期安阳殷墟妇好墓出土的圆雕玉龙。妇好是商朝国王武丁的妻子,中国历史上第一位女性军事统帅,她曾经英姿飒爽驰骋沙场,深得武王喜爱。这条玉龙之独特在于,它与商之前的龙大都只呈现抽象的基本轮廓不同,工匠仔细地雕刻了龙的各个部位,让我们第一次得以用立体的视角窥见龙的全貌和细部特征:它那大大张开的龙口和巨齿显示着不可一世的威严,而呈“C”字形蜷曲的身体,加上龙身雕有从商代盛行的织物上移植过来的套叠斜方格纹,显示出华美的姿态和韵律感,分明又带着几分活力和生机。

■ 商朝的圆雕玉龙,长8.1厘米、高5.6厘米,1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。龙在商代已成为造型艺术中最重要的母题,习见于青铜器、玉器、骨角器的装饰中,仅妇好墓即出土9件玉龙。

中华龙艺术真正的腾跃期,始于魏晋南北朝,此时出现了专门的画龙专家。龙之美的最高境界为气韵生动,龙的动势加强了,常常予人意欲腾飞之感,著名的“画龙点睛”的故事透露的正是六朝龙生动活泼的气息。1968年发现于江苏丹阳胡桥公社宝山南朝砖画墓中的羽人戏龙图,堪称六朝龙纹的代表作。羽人戏龙图中,龙的头部扁长,弯卷多歧的双角凸起于眉骨之上,巨口利齿,长舌伸出,一双圆睛盯住面前的羽人;龙躯硕长劲健,遍布鳞甲;四肢似鹤腿枯瘦有节,如兽行走,一前肢抬起欲攫羽人;龙的背鬣肘毛皆向后飞扬,从而增添了龙的动势。构图严谨生动,笔势刚劲流畅,以谢赫六法来衡量,实为上乘之作。

这样的美,得益于中华的能工巧匠,更受惠于外来的佛教艺术。南北朝时期,佛事兴盛,所谓“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。自然,中华龙之姿受了这出世气质的晕染,少了几分人间的烟火味,多了几分潇洒俊逸,所体现的“气韵生动”之美,便是极大地受到了佛教壁画上“飞天”飘逸姿态的影响。

而龙身上一些新添的造型,则是直接挪用了佛教造像当中的元素。龙颈和龙背上出现的“焰环”,是受佛顶上“火聚光顶”(为五佛顶之一)的造型的启发;越人谚云“种千亩木奴(即橘树),不如一龙珠”,千亩橘树也换不来一颗龙珠,这极其珍贵的龙珠也来自于佛教中的摩尼珠,此宝珠从龙王脑中出,人得此珠,毒不能害,火不能烧。至于今人熟知的龙王,也是印度佛经中的“那迦”神兽与中华本土龙结合的产物。“那迦”长身无足,在水中称王,实则是南亚热带雨林中的蟒蛇,自佛降生后,它就护卫在佛的左右,吐一温一凉的净水为佛洗浴,在空中歌舞赞礼,并且可以兴云布雨、决江开渎、致福祛灾。

汉代龙之家族愈加庞大,出现了多种龙的形象。图为画像石应龙拓片,“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙为有翼之龙,寓意吉祥福瑞。

人间龙,吉祥气

及至隋唐,龙纹已经遍及实用器皿,并多与蔓草、花卉及各种动物组合出现,这说明龙纹在当时已成为人们喜闻乐见的吉祥图案,和人们的生活紧密联系在一起。隋唐龙的一个典型特征就是龙尾与右腿缠绕成有趣的S形。这一独特造型的源起很可能是一个偶然。早在隋朝,位于河北的赵州桥石栏板上的“穿石龙”的兽形龙尾就与右腿缠绕,工匠这样做大约是因桥体雕面所限而有意为之,却不经意间增添了龙尾后部的变化和美感,因而受到唐代工匠的喜爱并纷纷仿效。唐代还流行一种“鱼龙变纹”,也即头部已化成龙,但身子还是鱼形的中间状态。其实,这一纹样来自于“鲤鱼跳龙门”化身为龙的古老传说,唐人喜爱之,概因当时极重科举,从庶族中选拔优秀者入仕为官,令人想起“鲤鱼跳龙门”的神话,“鱼龙变纹”也就随之化身为平步青云的吉祥符号深受百姓欢迎。

■ 极富想象力的艺术杰作唐鎏金铜龙,高34厘米,长28厘米。铜龙内加铁心,外层鎏金。龙形矫健飞腾,精进俊逸,尽显盛唐气象。

宋代是一个市民生活日益丰富、精致的时代,随着人们对世俗生活的热爱,各种纹饰被大量应用,日益精美。此时,深受人们喜爱的龙纹,也进一步艺术化、图案化。龙的体态强调轻灵矫健,气质推崇俊雅脱俗,或飞腾于烟云之中,或遨游于波涛之间,或穿戏于花丛之隙,奇伟而不怪诞,潇洒而不恣肆,给人以无穷的美感。宋代尤擅制瓷之艺,龙纹作为瓷器重要纹饰之一,具有极高的艺术水平。如故宫博物院藏宋代影青釉龙柄瓷倒流壶,壶的造型为大瓜上趴伏小龙,瓜为壶体,瓜上之龙瘦角兽躯,龙颈下伏、龙头微抬作壶流,龙身拱起作壶柄。全龙宛如田间蜥蜴,纤巧可爱,极富生活气息。龙在这里既是装饰,又是器物的重要构件,作者寓庄于谐的艺术构思可谓高妙绝伦。

正是在宋代,龙的造型衍生出了专门理论。北宋的美术理论家郭若虚指出,在龙的造型上要“三停九似”:“三停”意指龙的三个部分即“首至膊,膊至腰,腰至尾”的长度要相等;“九似”是指龙的各个部分要与大自然中的动物相似,即“角似鹿,头似驼,眼似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛”,还要“穷游泳蜿蜒之妙,得回蟠升降之宜”。也是从此时开始,龙凤常常搭配在一起,成为表达吉祥如意的图案,“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”等图案蔚为风行,深受人们的喜爱。

至此,或许可以说,中华龙的美已达至顶峰。其后,明清两代的龙虽然更加精致细腻,但已显出刻意雕琢之感,繁冗有余,生机不足。是否封建王朝走向衰亡的趋势,就此已经埋下了伏笔?

■ 宋代壁画五龙腾云,甘肃敦煌莫高窟235窟窟顶中心藻井。龙形飘逸俊秀、妖娆多姿,将龙之美展现得淋漓尽致。

真龙天子始于汉

中国龙之美自不待言,要说龙成为万兽之首、位及至尊,则不得不提龙与王权的结合。正因受到皇家的青睐与宠爱,这样一个世间并不存在的无形之物,才能坚实地流传千年,并不断被丰富意涵。龙这尊贵的地位是从何时开始的呢?

追根溯源,秦始皇统一天下,号称祖龙,龙由此与帝王结成联盟。可惜,秦王朝据有天下时间尚短,不足以将龙之尊大力推广。龙真正成为帝王之象征,始于汉高祖刘邦。刘邦出身低微,为了服悦天下,树立权威,他自命为龙子。《史记·高祖本纪》记载,刘邦的母亲刘氏有一天在河边休息,不知不觉间睡着了,做了一个梦,梦见与神仙相遇,其时雷电交加、风雨如晦,刘邦的父亲出来看自己的妻子,发现一条蛟龙伏于刘氏之上,随后刘氏怀了身孕,产下刘邦。刘邦的相貌也颇为不凡,据说他具龙颜,有美须,左边的大腿上有72颗黑痣。

龙既得帝王青睐,龙之家族也就开始显赫而庞大起来。除了之前已经出现的夔龙、蟠龙、蛟龙,还出现了应龙、螭龙、赤龙、白龙、苍龙、云龙,并与神话、传说中的龙珠联璧合。再者,龙的形象愈加丰满,龙角、龙须、龙翼都开始附着于龙的整体形象之上。汉代龙虽仍承续上代龙之特点,而其威武的神态、完备的肢体、古朴的风格和纯熟的技法,则开创了后世龙艺术的先河,是龙真正的定型期。以后历代都仅在细部进行加工,增加或完善了诸如头部之髯、四肢之爪等,直到清代都未改变汉代龙的形态。

不仅如此,就像秦始皇通过统一度量衡、建立规章礼仪等来统合天下一样,龙在加强皇权威信的同时,也帮助了皇权思想的散播,使原来不崇拜龙的地区和民族也开始崇拜龙,而那些原本崇拜龙的地区和民族则逐渐统一了所崇拜的“龙”的形象。也正是在此基础上,中华民族才真正建立起了共同的龙文化意识,从而促进了中华民族的融合与统一。

■ 汉代的龙形象也开始出现于日常物品之上,图为汉代龙形铜镜。

天下服膺龙之尊

从此之后,龙的尊贵地位,愈演愈烈,皇权逐渐发展出严格的涉龙制度,也影响了龙之形象的变化,直至明清达到极致。从东汉开始,龙成为皇帝和皇室专有之物的制度已经萌芽,九卿以下官员在祀典中已无使用龙纹的资格。到了唐代,有人提议在祭祀中穿着龙纹服饰的权利应当仅属于皇帝,这一提议受到众多大臣的反对,因而没能成功。不过,这件事却对后世产生了极大的影响,统治者想要垄断龙纹的声音不绝于耳。

■ 龙与皇权的亲密关系,体现在各个方面。图为明代万历皇帝乌纱翼善冠。

至元七年(1270年),元世祖忽必烈明文规定市街商店不得织造或贩卖日月龙凤纹的缎匹。然而龙纹在中原地区已流行千年之久,非一时所能禁。元代统治者眼见令行难止,就在龙爪的指爪数目上作文章。因宋代流行的龙纹多为三爪、四爪,而五爪龙很少,元统治者就限定五爪龙为皇家专用,明文规定包括蒙古人在内,所有职官、命妇的服饰、器皿、车舆皆不得使用“五爪二角”龙纹。如违犯有关规定,处罚相当严厉。但实际上,纵观元以后的陶瓷器皿,宫廷所用的龙纹也有三爪、四爪的,而民间所用的也有五爪龙的,只是数量不多而已。

■ 龙作为皇权之象征,具有至高无上的地位。故宫太和殿内的龙椅上,黄龙庞口利爪、龙发乍起,具有不可一世之威严。

明清两代,古代中国的中央集权统治达到高峰,龙纹继续被皇家所垄断,统治者对于龙的崇敬和颂扬也不断升级。除却在服饰上依然继承前制,皇帝专属五爪龙袍之外,繁缛的龙纹更频见于皇帝日常所处环境之中,龙的运用几乎达到饱和的程度。清紫禁城太和殿内,据不完全统计,殿内外的龙纹、龙雕等各种形式的龙共有13844条之多。故宫博物院藏《康熙皇帝便服写字像》轴,描绘了清圣祖玄烨穿着便服写字的情景。画中玄烨坐于龙座之上,身后巨大的屏风上饰有二龙翻腾于山崖海水间的水墨画,地下铺以红地蓝色行龙地毯,至高无上的帝王之风表露无遗。北京颐和园仁寿殿内清乾隆时期制作的一座红木雕刻座屏,屏高5米,宽3米,满身雕刻云龙花草,雕刻费工达3600个,所费相当于一般农业、手工业者四五百人一年的生活费用。

■ 故宫博物院藏《康熙皇帝便服写字像》轴,画中玄烨坐于龙座之上,身后巨大的屏风上饰有二龙翻腾于山崖海水间的水墨画,地下铺以红地蓝色行龙地毯,至高无上的帝王之风表露无遗。

在皇权专制之下,宫廷龙之形象再次发生变化。值得一提的是明代兴起的正面龙纹。这种龙纹的龙首作正面像;颈自头部下弯,呈提梁状;其角、发、须、爪皆分列两侧;龙尾多向上卷。但因为龙属于长吻动物,其头部在平面上不宜以正面角度进行表现,所以明代以前基本不见正面龙兽图像。可是,明代艺术家为了适应统治者的需要,模仿正面人像的表现手法,大胆地创造了正面龙纹。这种正面龙纹,双目与观者对视,须发张扬,张口作怒吼状,极度突出了庄严与威慑力。同样,为了增添龙的威慑力,清代龙也出现了一些违反龙纹基本形态的做法,比如清龙的下颚部多长过上颚,形成明显的“地包天”,增添了龙的怪异与可怖之感。

■ 建于清代的北京香山碧云寺罗汉堂内的大照壁芯龙纹砖雕。这种正面龙纹,在明以后逐渐流行,龙之双目与观者对视,须发张扬,张口作怒吼状,突出了庄严与威慑力。

过度地神化龙的形象,更使明代皇帝朱元璋患上了“龙敏感症”。神人乘龙的形象本来是常见的传统题材之一,却让明代画家盛著丢了性命。盛著字叔彰,浙江嘉兴人,是著名画家盛懋之侄。他善作山水、人物、花鸟,在明洪武年间供事内府。后来他奉旨画天界寺影壁,精心绘制了“以水母乘龙背”的壁画。不料这画竟令朱元璋大怒,盛著竟因“不称旨”而被“弃市”。也许敏感的朱元璋认为盛著是用“龙被女人所乘”来奚落他这位“真龙天子”,遂制造了这起冤案。

■ 明代兽头人身生肖玉器——龙。

终结的龙时代,不能终结的龙传承

可惜的是,封建帝王所垄断的龙并未能挽救他们终将灭亡的命运。清代晚期,龙旗成为大清国的国旗。同治七年至同治九年(1868~1870年),清廷派往欧美的第一个外交使团使用了龙旗,这是中国在海外升起的第一面国旗。从此以后,外交使团、机构和驻外使节也逐渐以龙旗为大清国的标志。1900年,当列强入侵北京之时,太和殿上的真龙天子竟束手无策,仓皇西逃。留在北京的皇弟载沣在联军统帅瓦德西的胁迫下,不得不打着一面大龙旗,代表大清皇帝“入德谢罪”。随载沣入德的这面龙旗为丝麻质,长5.9米、宽3.5米,面积达18平方米,现藏于故宫博物院。这面记载着中华国耻的龙之旗,也宣告了一个时代的结束。

■ 龙旗作为清王朝的象征,并没能挽救清朝衰落的命运。图为19世纪末外国人手绘的清朝龙旗。

尽管如此,龙文化的传播并没有中断,今天,我们依然将自己称为龙的传人,我们依然传唱着“遥远的东方有一条龙,他的名字叫中国”的歌谣,我们依然在龙年的时候,共祝龙腾虎跃、龙虎精神。或许,这正是中华龙的魅力所在,她的威武、昂扬的精神,她的俊逸洒脱之美,已经跨越时代的藩篱,深深浸润在中华民族的心田,成为中华民族不朽的共同记忆。她让我们时时能听见祖先传来的远古遗音,探察生生不息的血脉传承。

■ 作为皇权象征的龙已经随历史湮灭了,但作为中华民族几千年来相生相伴的吉祥之物,龙依然活跃在民间。重庆市铜梁的舞火龙活动,于元宵节举行,极为热闹非凡。

■ 广西宾阳炮龙节,是独具宾阳民族特色的一种传统节日,于每年的农历正月十一晚举行。

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本文原刊载于《文明》杂志2012年01期

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