请问罗代表什么生肖
人人都熟悉的十二生肖，可能都来自佛教,下面一起来看看本站小编甲和灯给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
请问罗代表什么生肖1
元旦一过，不用多久就是春节。
而对于中国人而言，春节的到来，才是真正意义上新年的开始。
中国的纪年，惯用的是天干地支的纪年法，但由于天干地支的匹配关系相对复杂，日常生活中，这一纪年法又常常被简化为十二生肖历的形式，每个年份都有着对应的属相。因此，中国人无论男女老少，大多都能将十二生肖背得滚瓜烂熟。
十二生肖文化是中国极为重要的民俗
人人知道十二生肖，但并非人人都知道他们的来历。
按照民间的故事的说法，十二生肖的排位来自于“天宫的一场赛跑”，可似乎很少有人考虑过，为什么十二生肖中会有一些在传统文化中象征意义相对负面的动物，如鼠、蛇、猪等。
答案其实也不难，因为很有可能，十二生肖的说法就根本不是中国本土的文化。
汉以后出现了大量十二生肖为主题的工艺品
天干地支的纪年法早在三代就已创生，可十二地支起初却并没有与十二生肖相匹配。
现今能够找到的最早的关于十二生肖的记载，一是东汉王充撰写的《论衡》，另一则是湖北睡虎地秦墓中的竹简，无论是其中的哪一个，都远远晚于十二地支出现的时间。
一个相对公认的说法是，十二生肖之说是秦汉时代才流行开来的文化，而显然，这一当时的“流行文化”不可能是凭空而来的产物。
湖南湖北地区出土了大量珍贵的楚简
十二生肖到底从哪里来？这是自古以来很多学者都在考虑的问题。
清人赵翼总结各派的观点，得出的结论是：“来自北俗”——换句话说，就是来自以匈奴为代表的北方少数民族文化。
对照流传至今的碑文墓葬看来，这一说法很有说服力。资料显示，早在汉地流行十二生肖历以前，西北的少数民族就已经开始使用十二生肖进行纪年，而伴随着匈奴的南下和汉胡日益密切的往来，这一原本流行在西域的纪年法或许就被带到了中原。
匈奴文明在汉朝时期传入中原
问题是，匈奴的十二生肖纪年是否就是他们自己创立的呢？
有这个可能，但更可能不是，一个相对充分的否定理由是，十二生肖中十二动物，很多在西北地区并不常见，而匈奴人尊崇的猛禽如鹰、熊、狼却纷纷没能位列其中。
十二生肖中的动物，多与农耕文明相关，因此对于匈奴人而言，这可能也是一个舶来的文化。
匈奴文明信奉力量，有崇拜猛禽的传统
实际上，在亚洲地区，最早有关十二生肖的记载来自于印度文明和佛教文化。
在印度早期的神话《阿婆缚纱》中，就已经有了十二生肖的记载，这里的十二生肖主要是作为十二位神灵的坐骑出现。
其中，招杜罗神驾鼠、毗羯罗神驾牛、宫毗罗神驾狮、伐折罗神驾兔、迷立罗神驾摩睺罗迦，安底罗神驾纳加、安弥罗神驾马、珊底罗神驾羊、因达罗神驾猴、波夷罗神驾金翅鸟、摩虎罗神驾狗、真达罗神则驾猪。
印度神话中的金翅鸟后成为了佛教天龙八部之一
而到了佛经中，这十二种动物又变成了十二位护法神将。佛典《大集经》就记载了一则十二生肖修行得道、护卫众生的故事：
根据经文，南赡部洲四周有四座神山，而每座山上都有三个洞窟，这些洞窟原本都是菩萨的住地，后由于十二神兽虔心敬佛，修成正果，广被尊奉，这十二个洞窟就成为十二神兽居住的场所。
十二窟中，北方的三座是猪、鼠、牛，东方的三座为狮、兔、龙，南方三座住的是蛇、马、羊，西方的三座则是猴、鸡、狗。
可以看出，除了狮子与老虎略有差异，这一生肖的组成与排序与当下流行的十二生肖已是大致相同。
《大集经》为大乘佛教的重要典籍之一
另一部重要的佛典《药师本愿经》则有十二药叉神将的记载，即宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、頞你罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗十二大将，负责护卫药师如来的十二大愿。
在一些注疏和绘画中，这十二神即常常被解读为十二生肖神，往往头戴十二支冠，分别对应着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二神兽，并有着相匹配的菩萨作为本尊。
东方三圣及十二药叉大将
《大集经》中的十二神兽负责游行教化，调伏众生；《药师本愿经》中的十二神将则是护卫一方、饶益安乐。
佛经在这里显然是要显示众生平等的观念，进而鼓励人们进行修行。经云：“鼠身众生，今离恶业，劝修善事”，既然“鼠辈”尚且可以修得善业，人类自然更有机会修成正果。所谓众生皆有佛性，讲的即是这个道理。
敦煌绢画《药师经变》
公元前三世纪中叶，阿育王统一印度，并向整个西亚地区广为传播佛教。
佛经中关于十二生肖的记载，极有可能就是在这一时期传播到了西域，进而又传到了中原。由于中国没有狮子，又将这一说法略加改动，并与十二地支相匹配，最终形成了后世广为流传的十二生肖历。
阿育王是佛教史在佛教文明传播史上扮演着至关重要的角色
二千多年后的今天，在没有更多史料和文物的情况下，我们已经很难猜测到底哪一种流传路径才是十二生肖真实的由来，但佛经与十二生肖的密切关系，却是一目了然。
而无论十二生肖是否来自佛教，这一文化最终已经成为了汉文化的一部分，与每个人的生活息息相连。这也正如佛教本身一般，尽管是来自西土，却已深深融入到了中华文明的血脉之中，再也无法分割。
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请问罗代表什么生肖2
十二生肖是我们中国的传统文化，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，想必大家也都清楚十二生肖有哪些动物。而这个中国的传统文化也流传到了其他的国家，比如日本。在日本的动漫中也经常可以看到十二生肖的元素，今天小编就给大家来盘点一下《海贼王》中代表十二生肖的十二位角色。
1.鼠——鼹鼠中将
老鼠虽然个头很小，但是它却是十二生肖中的第一位。《海贼王》中代表的老鼠的应该就是海军本部的鼹鼠中将了，这位中将擅长剑术，是参与司法岛屠魔令的五中将之一，在顶上战争中，在面对女帝的甜甜果实能力时，他用匕首刺伤左手，用疼痛驱散了邪念而没有被石化，看起来也是一位狠人。
2.牛——绿牛
代表牛的角色应该就是海军那位还没有露面的新大将绿牛了，作为海军的新大将，他的实力毋庸置疑。不过最让人好奇的是他曾经表示过自己已经三年没有吃饭了，他究竟是什么恶魔果实的能力者呢？在漫画最近的剧情中，他在世界会议上和革命军军团长打起来了，估计之后的剧情中他戏份也会增多。
3.虎——藤虎
代表老虎的应该就是另外一位新大将藤虎了，藤虎和绿牛都是靠着世界征兵上来的大将，藤虎的实力也很强大，是重力果实的能力者，而且还是一位剑豪。他的性格温和正直，重视百姓安危，痛恨不义的作为，曾因为不想再看到世界的罪恶，弄瞎了自己的双眼。
4.兔——桃兔
代表兔子的应该是海军中将桃兔了，这位中将实力也很强，是大将候选人。而且她还是一个长腿大美女，持有名刀金毘罗。另外，她和海军本部的参谋长鹤情同姐妹。
5.龙——多拉格
龙这种生物在《海贼王》中的元素还是比较多的，桃之助就可以变成小龙，而漫画最近剧情中四皇之一的凯多也可以化身神龙，不过代表龙的角色小编还是给到了革命军的老大多拉格。毕竟他的名字就叫做龙，而且还是主角路飞的老爸，还是要尊重一下的。
6.蛇——女帝
代表蛇的角色就是“女帝”波雅汉库克了，她也被称为“蛇姬”，王下七武海之一，同时也是战斗民族九蛇的最高领导人和九蛇海贼团的船长。汉库克是甜甜果实能力者，同时还有极为罕见的霸王色霸气，和路飞也是一对CP。
7.马——卡文迪许
卡文迪许是俊美海贼团船长，也是草帽大船团七位代表之一，人称海贼贵公子，隆美尔的镰鼬，白马卡文迪许。他有一头从小就陪伴他长大的白马法鲁鲁，长得也是非常的帅气，是很多人心目中的白马王子，用他来代表马在合适不过了。
8.羊——战国
代表羊的角色在《海贼王》中其实很少，小编找了很久最后还是决定选择前海军元帅战国，他是人人果实大佛形态的能力者。为什么说战国代表羊呢？因为他的身边一直跟着一只羊。
9.猴——黄猿
代表猴的角色其实也很难选择，因为主角路飞的名字英文发音就是猴子，不过小编最后还是选择了三大将的黄猿。因为在作者尾田的设想中，海军三大将就是分别代表着一种动物的，黄猿代表猴子也是再合理不过了。
10.鸡——青雉
前面说到海军的三大将分别代表一种动物，而代表鸡的就是前大将青雉了。他是自然系冰冻果实的能力者，实力也是强得一匹。不过如今的青雉已经退出了海军，并且和四皇之一的黑胡子存在着某种合作关系，具体他的目的还不清楚。
11.狗——赤犬
代表狗的就是现任的海军元帅赤犬了，很多网友都把赤犬叫做“红狗”。他是自然系熔岩果实的能力者，实力非常霸道。当初他和青雉为了争夺海军元帅之位，在庞克哈萨德展开长达十天的激烈决斗，两人的能力甚至改变了那里的气候，最终赤犬险胜青雉赢得了海军元帅之位。
12.猪——茶豚
代表猪的角色也是海军的中将，这名中将到现在出场的次数不多，叫做茶豚。他和桃兔都是大将的候选人，而且他一直在追求桃兔，只不过总是被拒绝，估计是长得太猥琐吧。
对于《海贼王》这些代表十二生肖的角色，你们有没有别的看法？欢迎在下方评论区中留言。如果你喜欢这篇文章，别忘了点赞、收藏、分享支持一下小编，你们的支持就是小编的动力。
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作者：邸永君
在鼠年来临之际，不禁想起一副对联：“一日时辰子为首，十二生肖鼠占先。”的确，尽管在十二生肖中鼠个头最小，且品性不端，甚至为害甚烈，但先人却能让其独占鳌头。其中三昧，颇值得一书。
鼠咬天开 段建珺/作
鼠类是一庞大家族，按生物学分类，属哺乳纲啮齿目。而与人类关系密切者主要是家鼠、田鼠等小型鼠。尤其是家鼠，可分为大家鼠和小家鼠两类，是人类的伴生动物。尽管我们将其列入“四害”，深恶痛绝，几欲除之而后快，但穷追猛打、大开杀戒的结果，却事与愿违。鼠类不仅没有绝迹，反而越除越多，几致不可收拾，真乃无可奈何也。
冷静分析原因，首先是其适应环境能力超强。古往今来，凡有人迹之处，都有它们委琐的身影。谷场仓房，随农夫而“劳碌”分食；庭中屋内，伴主人而起居安卧。它们精力充沛，不舍昼夜，尤晨昏时段内最为活跃；它们繁殖力强，生生不息。一对老鼠夫妻一年之内，子又生孙，孙又生子，可达上千后裔。它们生存技能全面，遇山翻越，遇水遨游，有屋则借住，无屋则打洞。它们虽视力稍差，但嗅觉触觉极为灵敏，记忆力强，警惕性高，行动敏捷，小心谨慎，善于合作，配合默契；它们胃口甚佳，消化力强，人吃的东西它们都能吃，人不能吃的东西它们也照吃不误。以上种种优势，使其终成人类难以应对的劲敌。且由于现代交通体系的发展，使鼠类如虎添翼，过去曾难以跨越的地理隔离迎刃而解，为栖息地的无限扩张创造了条件。它们借铁路穿过沙漠，借轮船漂洋过海，甚至坐飞机周游世界，使其不断开辟新的活动区域。已有科学家预言，如果人类灭绝后，统治世界者非鼠类莫属。
当然，因鼠类进入人类视野甚早，所以其存在早已不限于其生物习性，而成为文化学领域的重要符号。进入十二生肖系列并排在榜首，本身便表明其与先人生活之密切。天下动物种类无数，古人何以偏偏选择十二种动物为属相？综观十二生肖，“六畜”皆与焉。六畜者，马牛羊鸡犬豕是也。其余六种亦乃与人类关系至为密切者，如虎、鼠、兔、蛇、猴等。唯龙乃传说中之神兽，虽不见于尘世，然无所不能，为万民所景仰膜拜。而十二生肖之选用与排列，似根据动物每日活动之时间而确定。我国至迟自汉代始，即采用十二地支记一日之12个时辰，而每个时辰相当于当今之两小时。夜晚11时至凌晨1时为子时，此时鼠类最为活跃，故而排在最前；凌晨1时至3时为丑时，牛类反刍正酣。3时至5时为寅时，猛虎正四处游荡觅食；5时至7时为卯时，朝阳尚未升起，月亮尚在天边，此时玉兔正忙捣药；上午7时至9时为辰时，正是神云腾雾播雨之时；9时至11时为巳时，蛇类始活跃；11时至13时为午时，阳气正盛，为天马行空之际遇；13时至15时为未时，羊在食草；15时至17时为申时，此刻猴辈最为活跃；17时至19时为酉时，夜幕降临，鸡始归巢；19时至21时为戌时，犬开始守夜。21时至23时为亥时，猪类正鼾睡。
另一说，先人在安排十二生肖顺序时，考虑到这十二种动物的足趾有单数（奇）和双数（偶）之别，便依其足趾之奇、偶，予以参差排列。其他十一种动物，不管四足还是二足，其足趾数前后或左右皆一致。比如，牛四趾（偶）、虎五趾（奇）、兔四趾（偶）、龙五趾（奇）、蛇无趾（同偶）、马一趾（奇）、羊四趾（偶）、猴五趾（奇）、鸡四趾（偶）、狗五趾（奇）、猪四趾（偶）。唯独鼠是前足四趾、后足五趾，奇偶同体，不好安排，只能将其列于首席。
还有一说。据满族民间传说，很早以前，老鼠无论是个头、力量，还是智慧，都比百兽高出很多，得到天神赏识，任命它为十二生肖之首。还用古人尊称“子”字相配，大家都恭敬地称它为“子鼠”。老鼠上任之初，还算敬业，带领其他十一个动物轮流值年，岁岁风调雨顺，国泰民安。可日子一长，老鼠便觉得自己与众不同。经常训斥下属，浪荡逍遥。天神闻知，把它传到天上，狠狠地教训了一番。并把他身子缩小了一半。可是这个娇懒成性的家伙，从天上一下来，依然故我。十一生肖联名给天神告状，天神勃然大怒，又将老鼠传到天庭，下令开刀问斩，老鼠痛哭流涕地哀求，又给十一生肖依次叩头，求他们给说情，大家一看他真心改过，跪倒求情，好说歹说，才免其一死，打了几百大板，把他身子又缩小了一大半，和狗一般大小了。可下界后，它竟做起小偷，天神见其恶习难改，而偷又不犯死罪，便一狠心将老鼠缩小成现在这般模样，且不许他在地面上住，还派玉猫下界专管老鼠。这一来，老鼠过街，人人喊打，致使它看见任何动物都怕得要命。
老鼠的确是一身恶习，不容姑息。唐代文学家柳宗元曾撰寓言《永某氏之鼠》云，永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！宗元借此隐喻骄横无忌的作恶之徒必得恶报也。
因其劣迹斑斑，先人深恶之，所以成语典故中虽不乏鼠字，如獐头鼠目、鼠目寸光、抱头鼠窜、胆小如鼠、城狐社鼠等，但均为贬义，足见其在先人心目中形象之丑陋。
当然，先人也有轻松诙谐的细胞，有关老鼠的话题并非全都如此沉重。民间过春节时，年画必不可少，四川绵竹、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞等四地的木版年画在全国最为著名，有“四大年画”之称。而民间流传最广的年画题材竟是《老鼠娶亲》，画面展现了老鼠依人间风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡，曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。1926年，鲁迅先生发表《狗·猫·鼠》一文云，我的床前就贴着两张花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。此外，历史上也曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。在台湾民俗中，传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这一传说的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早些上床，不打扰老鼠的喜事。有学者认为，老鼠嫁女日的行事与禁忌，实质上属于一种祀鼠活动，与图腾崇拜有关。汉族《十二属的传说》称，鼠有打开天地、化生万物的神通，此类传说反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系，应是古人对鼠表示尊敬和友好的习俗之孑遗。
又逢鼠年，使我们更加关注有关老鼠的话题。人类在与老鼠的长期博弈过程中逐步认识到，试图将老鼠斩尽杀绝的打算不仅不能实现，而且也不合理。就我国而言，现有鼠类达180余种，而有害的只有大、小家鼠和田鼠等10余种，且只有当其形成一定密度后才会造成危害。只需将其种群控制在一定密度之下，鼠害就不会出现。另一方面，鼠类是其天敌黄鼬、鹰隼及蛇类的主要食物，此辈以鼠为食，大大减少了鼠类对农作物和人类的危害，在防止鼠害暴发，防止疾病传播，维持生态系统平衡等方面，都具有重要作用，因而是人类的益友。如果灭尽就会破坏生态平衡，使上述动物出现生存危机。所以灭鼠就是想方设法消灭鼠类中的过剩部分，有效控制其生存密度，使其不影响人类和鼠类天敌的正常生活。如果不以科学方法和理念指导而盲目灭杀，在巨大的投入之后只能是劳而无功。尤其是靠药物灭鼠，毒饵施放，鼠类前仆后继，而天敌却因此而岌岌可危，教训不可谓不深刻也。况且，它们也并非一无用处。众所周知的小白鼠，便是人类在医学实验过程中必不可少的实验动物。
在一个多样性并存的世界，世间万物应各得其所。以人之好恶取舍而欲灭绝某种生物，不但难以如愿，甚至适得其反。人与人需要和谐，人与其他动物之间也需要和谐。过犹不及，诚古人之大智慧也。
《光明日报》（ 2020年02月07日16版）
