农舍代表生肖
十二兽首凝望时代：它们诞生于享乐，断头于封闭，承载过尊严,下面一起来看看本站小编摩登中产给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
农舍代表生肖1
它们凝望时代。
一
乾隆36岁时，在圆明园偏殿，看到一本沉睡多年的画册。
画册是在康熙末年，由路易十四国王赠送，名为《法兰西最美建筑》。
乾隆惊艳画册内的凡尔赛风，尤爱其中喷泉。大清并无喷泉，以为是水的戏法，便以水法唤之。
作为遇到美好事物一定要马上拥有并立即赋诗的皇帝，乾隆下令即日开建，并点名宫廷画师，意大利传教士郎世宁督造。
郎世宁负责喷泉设计，法国传教士蒋友仁负责水力机枢，宫廷造办处则筹备上等的合金红铜。
水气光影在画布上蔓延，齿轮铜管在敲凿中成型，铜管末端的喷泉出口，被设计成十二生肖铜像。
中西风韵在此悄然合璧，卯兔摇着折扇，丑牛抱着拂尘，而寅虎更接近西方的丛林凶兽，午马一脸俊朗英气。
修建12年后，1759年，工程完毕，十二生肖喷水池设在海晏楼前。
十二尊铜像，呈扇面排开，每隔时辰，便逐一喷水报时。正午时分，具中的午马牵头，十二铜像一同喷水，轰鸣如海潮。
海潮声中，乾隆拾阶而上，站在海晏楼二层。此后余生，他大半光阴消磨于此楼此园。
那一年，大清人口突破一亿六千四百万，库银超六千万，乾隆刚刚平定了南疆，御批中盛世一词出现了52次。
他认为一切皆在掌控，圆明园中九岛环绕，象征九洲，最高土山，代表昆仑，整座园林就是世界的缩影。
然而在他视线不及的远处，铁甲舰船已行至印度，人类正将雷电引入避雷针中，珍妮纺纱机轰鸣着革命的鼓点；瓦特改良的蒸汽机，暴躁地压缩着热风。
活在园中世界的乾隆，在水法落成两年前，下令闭关锁国，永停贸易。英国公司托人进京告御状，告状人被斩首。
乾隆六十岁生日时，蒋友仁特意绘制了一幅四米长，两米高的世界地图，标注各国位置，并写了有关地球、彗星及其他天文发现的说明。
地图深锁宫中，直至85年后，道光皇帝仍在问：英国到底在什么地方？
1774年，蒋友仁去世，水法无人维护，水力机械失灵。此后，每当听闻乾隆要来，太监便令壮汉，提水蓄池，勉强维持。
国运的潮汐在最高点处，开始轰鸣后退。
乾隆八十二岁生日时，英国遣使做最后的试探。
庞大使团带来了大量礼品，包含蒸汽机、绵纺机、织布机、天体仪、战舰模型，礼单上甚至还有卡宾枪和榴弹炮。
使团在热河行宫见到年迈皇帝，当夜观看乾隆亲自编写的昆曲《四海升平》，不久后便被打发归国，通商请求全被拒绝。
那些礼物中，只有自鸣钟被摆入皇宫，整点时，人偶出来，用毛笔书写“八方向化，九土来王”。其他礼物被装箱藏入圆明园。
它们再现世间，已是那个痛楚长夜。
1860年，英法联军焚毁、劫掠圆明园，大火烧了三天三夜，300多国人葬身火海，数万文物流失海外。
火光中，十二铜像头颅被砍，不知所踪。
二
八十年代，圆明园早成荒地农田，农舍鸭场散布其中，汉白玉多被敲碎垒墙。
当年的水法已陷泥沼，周边杂草一望无际，附近清华学生说，那里是“永恒的荒原”。
我们手挽着手爬上大水法，看到野猫、看到大雁，就是看不到人。
此后，有港商打算占地开发，学者联名倡议保护，情况才有改观，然而也只是围起荒原，路过的33路公交都不设站。
在大洋另一端，美国加州棕榈泉，退休老警察布莱克，总爱和游客讲他别墅的故事：别墅上任主人，常吹嘘坐过中国皇帝的龙椅。
1985年，他和游客的互动，登上旅游杂志，有美国文物贩子从照片中，看到水池边模糊的铜首。
文物贩子飞至加州，在老警察别墅院内，看到了马首和虎首，一百年光阴碾压而过，它们已成水池龙头。
而在别墅卫生间内，牛首钉在墙上，被发现时还挂着毛巾。
文物贩子如获至宝，买下马首、虎首、牛首，每个不过1500美元。
两年后，猪首和猴首现身纽约苏富比拍卖会。台湾商人蔡辰洋，花13万美元拍下猴首。他没买猪首，理由是“猪头不雅”。
1989年，老警察处流出的马首、虎首、牛首，也现身伦敦苏富比，蔡辰洋再次买下，每个售价已涨至20万美元。
至此，十二兽首三分之一已归蔡辰洋，而更复杂的情节，埋在时间的远端。
2000年，蔡辰洋购得的猴首、虎首、牛首，现身香港苏富比和佳士得，新闻一出，举国激愤，国家文物局致函希望能停止拍卖。
拍卖行置之不理，舆论热度不断上升，拍卖当日，大批香港市民抗议，不断有市民冲入拍卖场，高呼“拍卖贼赃可耻！”。
内地的保利集团博物馆，原本前来购买瓷器，抵港后集团指示：不惜代价拿下兽首。
最终，保利以740万港币和700万港币价格，将猴首和牛首拍下。拍卖虎首时，有台湾电话不断抬价，最终成交价高达1400万港币。
2007年，相似剧情再次上演，蔡辰洋所剩的马首，再次现身香港苏富比，标价6000万港币，并打出“八国联军——圆明园遗物”标题。
最终，马首被何鸿燊以6910万港币购得。此前，赌王已花费600多万港币，从美国购回猪首，捐赠国家。
马首购得后，被放置在新葡京赌场一层，旁边陈列着钻石和蓝宝石，背后是巨大的黄金莲花。
赌场熙攘，马首沉默凝望，沧桑繁华不过轮转之间。
2009年，法国佳士得公开拍卖兔首和鼠首，传说发现于巴黎一旧公寓的墙上。
国家文物局致函要求撤拍，留法华人连续三天游行抗议，佳士得置若罔闻。
拍卖日当天，新闻显示，两个铜首被神秘买家以单价1400万欧元购得。
然而不久后，国内商人蔡铭超宣布，他就是神秘买家，但他不会付款。
巨大争议随之而来，支持者称他民族英雄，质疑者称他利用爱国炒作。
文化部艺术品评估委员会副主任赵榆受访时则称：蔡铭超的做法等于是在外国人面前自毁中国人的信誉。
追逐铜首十年后，狂潮中有了反思之声。
蔡铭超登上了当年江西高考作文题，题目中说：有人称其为民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，你有什么看法？
三
那年流拍之后，佳士得幕后的皮诺集团放出狠话：宁可将兽首闲置，也不让它们回到中国。
然而，2013年，皮诺家族却悄然买下两个铜首，无偿捐献中国。
铜首背后是时代潜流，皮诺集团主营奢侈品，而2012年至2018年，全球一半奢侈品增幅来自中国。
此时，国人已从狂潮中清醒。
皮诺集团宣布捐赠次日，国家博物馆副馆长陈履生微博称：12生肖水龙头只是历史见证，称为国宝欠妥。
国家文物局古建筑专家组组长罗哲文则称：
作为庞大的圆明园建筑无数构件之一，十二生肖本身价值并不重大，其工本、工艺等并不特别，也就是喷水龙头而已。真正价值就是数十万元而已。
过往一次次天价拍卖，更像商人利用爱国主义进行的围猎，而且相似剧情曾在日本上演。
日本经济泡沫破碎前，佳士得和苏富比，鼓动日本企业家洒金拍卖场，宣泄二战战败后的国民压抑。
那场幻梦中，击败西方买家的投资者，被日本视为民族英雄，花费几十亿元从伦敦买回一张毕加索的画，便能让大和民族集体狂欢数日。
2018年，龙首在法国拍卖，舆论已趋于冷静，报道称，龙首最后拍卖价降至240万欧元。
去年，病重的何鸿燊决定将马首正式捐赠国家文物局，今年冬天，马首启动归程。
至此，除了龙首流离在外，四首下落不明，北京已聚齐七尊铜首。超过一个世纪的漫长故事中，虎首断了虎须，猴首右脸凹痕，牛首在时光中布满划痕。
12月1日，马首被安放在圆明园正觉寺。从正觉寺一路向北，越过枯柳，越过池塘，便是海晏楼废墟。
他们相距已不过数里，但分别已整整160年。分别时，夜空中还是暴虐的火光和帝国的灰烬；归来时，嫦娥正巡游九天静待归来。
十二铜首的命运，追随着国运的潮汐，而国运的潮汐呼应着文明的走向。背离文明时，铜首流散，拥抱文明时，铜首归来。
在马首回归前一个月，国家文物局刚刚发布一则声明。
此前不断有呼声称应重现圆明园盛景，文物局声明回应，圆明园意义在于“以断壁残垣告诫后人勿忘国耻、警钟长鸣。”
冬日的正觉寺游人稀少。
寺中的马首听过宫廷的丝乐，晒过加州的阳光，而今它身边没有赌场的金莲，身下只有朴素的石台。
它诞生于享乐，断头于封闭，承载过尊严，沉寂于理智，最终凝结为见证。
它不应再有轮回。
农舍代表生肖2
五更鸡声声唱晓，千里马步步登高。
九州曙色金鸡唤，四海春风紫燕掀。
千重柳浪惊莺梦，三遍鸡声破曙光。
万里春光五彩画，一声鸡韵九州春。
金鸡一唱千门晓，绿柳千条四海春。
金鸡唱出千家喜，春帖换来万象新。
一世清明开盛纪，百花烂漫缀鸡年。
五更夜静金鸡唱，八斗才高玉尺量。
有凤来仪昭大治，闻鸡起舞着先鞭。
四季花香蝴蝶舞，三春喜讯鹊鸡鸣。
千家新燕歌春韵，元日雄鸡唱福音。
日新月异金鸡唱，鸟语花香大地春。
好景丰年飘瑞雪，佳音喜讯望雄鸡。
金鸡报晓青山秀，紫燕凌空旭日升。
一代风流兴大业，满天曙色唱金鸡。
画意正浓鸡起舞，诗情未尽蝶翻飞。
金鸡啼处腾红日，春水流时淌福音。
日新月异群鸡舞，雨顺风调五谷丰。
鸡鸣万壑长天锦，日耀千山大地春。
春信千家传紫燕，福音万户报金鸡。
引颈高歌鸡起舞，举旗奋进国腾飞。
鸡鸣燕舞千门福，世盛人欢四海春。
白鹤飞来万户春，金鸡唤醒五湖春。
闻鸡踏碎霜晨月，跃鹊催开一剪梅。
庭院鸡鹅谈好事，枝头燕雀话丰年。
早春喜讯金鸡报，四季花香彩蝶迷。
鸡观盛世风云净，鹊闹红梅庭院香。
金鸡高唱丰收曲，紫燕喜吟幸福歌。
鸡鸣五谷丰登景，燕舞千家幸福年。
猴入水帘清玉宇，鸡鸣曙色亮神州。
梅花吐艳新春丽，鸡韵成歌盛世长。
猴去江山添秀色，鸡来日月发春辉。
猴舞中华山水美，鸡鸣大地晓光新。
碧水清波观鸭泳，竹篱农舍有鸡啼。
日新月异金鸡唱，鸟语花香溪水流。
金鸡唤出扶桑日，锦犬迎来大地春。
金鸡梦醒春光正好，骏马登程旭日方升。
鸡报新春春光明媚，猴辞旧岁岁月峥嵘。
鹰击长空兴邦有志，鸡鸣大地治国倾心。
大地春回金鸡报效，中天日丽玉宇生光。
三春景好闻鸡先起舞，两岸情深盼燕早归来。
闻鸡启步骏马迎春跃，踏雪过年葵花向日开。
三界鸡鸣传丰收喜讯，新春燕舞报幸福佳音。
雄鸡一二声人间尽晓，瑞雪三五片天下皆春。
大业奋群英闻鸡起舞，小康唤诸雄策马前驱。
司晨报晓鸡有勤劳美德，激浊扬清猴留战斗精神。
燕剪穿云裁出三春美景，鸡声唱晓迎来五谷丰年。
玉宇回春初绽红梅四五朵，金鸡报晓乍闻爆竹两三声。
玉兔东升千江有水千江月，金鸡晓唱万户朝阳万户春。
北斗回寅万户金鸡争唱晓，东风送暖一双紫燕喜迎春。
金鸡唱晓万里朝霞捧旭日，喜鹊登枝满天瑞雪艳红梅。
春满神州山欢水笑迎春节，鸡鸣盛世燕舞莺歌庆鸡年。
农舍代表生肖3
对圆明园古建筑的再认识
演讲人：郭黛姮演讲地点：清华大学人文清华讲坛演讲时间：二○二○年十月
郭黛姮建筑史学家，清华大学建筑学院教授，国家自然科学奖一等奖获得者。国家一级注册建筑师、国家文物保护工程责任设计师。现任北京圆明园研究会会长，中国紫禁城学会常务理事等职。师从建筑史大师梁思成先生，自20世纪60年代起从事古代建筑史的学术研究工作，曾先后主持维修杭州六和塔，保护雷峰古塔遗址的雷峰新塔工程，珠海圆明新园设计与建设工程，登封少林寺扩建及塔林保护设计，北京恭王府保护修缮，嵩山历史建筑群申遗保护规划，山东威海环翠楼设计与建设，洛阳明堂、天堂、应天门设计与建设，浙江金华万佛塔公园设计与建设等工程。同时开辟了利用数字技术复原文化遗产圆明园等项目。编著有《中国古代建筑史（宋、辽、金、西夏分卷）》《东来第一山——保国寺》《乾隆御品圆明园》等。
1860年10月，也就是160年前，被誉为“万园之园”的圆明园，在大火中被烧毁。我们不能忘记外国侵略者这种野蛮的行为。
160年后，通过技术复原和各种努力，我们得以重新审视圆明园。今天的讲座主题，就是向大家介绍一下相关研究。
谐奇趣的五彩之谜
西洋楼景区在圆明园长春园北部。清朝乾隆十二年（1747年）时，乾隆皇帝想建筑一组带有喷泉的外国园林，于是下旨意大利传教士郎世宁（GiuseppeCastiglione）和法国传教士蒋友仁（P·MichelBenoist）做设计。
他们的第一个设计是谐奇趣，完成于乾隆十六年（1751年）。谐奇趣原来到底是什么样子？我们找到了它的铜版画。从铜版画大体能看出来它中间有三层楼，旁边有一些廊子环绕，前面有两个小的二层亭子。后来我们在故宫博物院找到了样式房所绘的平面图。从这张图我们基本上知道它大体的平面轮廓。但是它的立面到底是什么样？我们又找到了德国摄影师恩斯特·奥尔末（ErnstOhlmer）在1873年拍的老照片。
老照片比铜版画要准确，从学建筑的人眼睛里可以看出建筑比例各方面的关系，能够知道当年大概的样子。我们还发现了照片摄影师在他日记里有这么一段话：“这里的装潢……五彩缤纷，如彩虹般绚烂……映入你眼中的是装饰物丰富而动人的色彩，浸润在北京湛蓝色的天空里。随着观者移动的脚步和太阳的光影不停变幻，建筑物白色大理石的映衬让它们格外醒目，倒映在前方的湖面上，如同幻影……观者不禁怀疑自己来到了‘一千零一夜’的世界里。”摄影师怎么会有这样的结论？在遗址现场仍保有遗物，但是找不到相关线索，于是我们和圆明园管理处商量，进库房看看。在库房里，我们发现有一些琉璃瓦，过去也有先辈的研究说这几个房子都是琉璃瓦，而且琉璃瓦的颜色有蓝的、黄的。我们就比较了一下外国巴洛克时期的一些房子，它们的色彩基本用在屋顶上，比如柏林夏洛腾堡宫和维也纳美泉宫，二者屋顶颜色不同，但是墙基本是同一色。可是这两座宫殿给大家的印象绝不是五颜六色。为什么摄影师说谐奇趣是“五彩缤纷，如彩虹般绚烂”呢？后来我们在圆明园库房里找到了一些琉璃构件残片，带有中式花纹或西洋花纹。结果发现老照片上有些花纹线脚跟这个对上了，比如有的可以作为女儿墙的栏杆，有的是腰线的线角，还有墙上镶嵌的花纹装饰。由此发现，感觉老照片上的琉璃块都可以对号入座贴上去。这些老照片所反映的色彩，给了我们一个启示，它不是一个纯粹的一般的西洋建筑，而是用很多彩色琉璃来装饰的，当时郎世宁这些传教士虽然按一般的巴罗克式建筑风格做了设计，但是也在琢磨如何让中国人接受巴洛克，在这个过程中，他们可能就想到把有特点的中国元素加进去。像这种例子我在其他地方也看到过，比如有的在教堂装饰里设计了中国的牡丹花、垂莲柱，但是我没想到谐奇趣贴了这么多琉璃，让建筑显得更加生动活泼。
海晏堂蓄水楼的秘密
西洋楼景区另一座规模较大的是海晏堂。大家最熟悉的十二生肖喷泉就在这里。许多人由此知道圆明园有海晏堂。十二兽首的喷泉是一组水力钟，喷泉从哪儿给水？过去传言喷泉源自太监挑水。在圆明园，我们可以看见好几个部分的遗存，海晏堂本身坐西朝东，堂前为生肖池，堂后有蓄水楼。蓄水楼遗迹看起来是一个大土台，当年在土台顶上有一个很大的水池，从其他地方把水供应到水池里，然后再从这个地方流到十二生肖每个兽首的口再喷出来。现在看土台的样子有些奇怪，它上面大下面小，而且四面不光滑，一层一层的。这是当时人把房子盖高时，先用土垫一个高台，高台下面如果没有维护会垮掉，所以在土台四面砌上砖墙进行加固，因下面受力最大，所以砖墙最底下最宽，然后向上慢慢缩小，现存土台的一层一层的纹路就是当年砖墙缩小的痕迹，这样的建筑方法，导致现在遗存下来的土台看起来是上面大而下面小。高台建好后，在上面建了水车房。在样式房图上，我们看到写着东水车房、西水车房，那么水车房的水又是怎么通到喷泉的？我们当时复原谐奇趣时看过一张图，这张平面图画了水车房所在位置，用红色的线标注了给水管，从水车房通过水管把水引出来，通到当地所用的喷泉里。后来在一次开国际会议时，我们请搞探地雷达的人探查了一下，发现西洋楼地下确实有水管，前年发掘出一部分，是铜水管，历经近300年，仍然保存完好。
圆明园方壶胜境复原图
除了研究管道，我们还想知道水车房的动力装置如何运作。意大利罗马马克斯普朗克艺术史研究院的HermannSchlimme教授参加了那次国际会议，和我们一起用探地雷达探测了西洋楼下面的水管，他回国后在他们的资料室中找到当年蒋友仁的一封信，蒋友仁在信中谈到他在中国设计圆明园喷泉时参考过一本水利书，HermannSchlimme教授找到了这本书，书里面有张水利机械图。他就马上对照了西洋楼铜版画，发现画上的水车房有扇打开的窗子露了一个头，头的样子跟他找到的那本书里面的水利机械图中的给水装置“中心轴”的样子很像。但他又提出一个疑问，这本水利书当时在中国有没有？正好当时我们国家图书馆收藏了一批当年传教士留下来的书籍。在国家图书馆的书单里我们也发现了这本水利书的名字。他决定马上到中国来查这个资料。他在国家图书馆发现这本书上还有用铅笔画的一些对这个机械进行注解的小图，他觉得过去来华传教士里真正跟这个有关系的，应是蒋友仁。蒋友仁原来是数学家，乾隆皇帝让他搞这个设计，他肯定要从数学的角度想如果把水压上去怎么做，怎么计算利用势能这些东西，所以要来查阅这本书。根据HermannSchlimme教授的推断，他觉得蒋友仁肯定看过这本书。这样我们就根据这个机械图做了水车房动力装置复原，它是由水平放置的齿轮，在毛驴的牵引下带动竖向的齿轮，利用传动装置，使三个凸齿轮不间断转动，带动提水斗，将水注入蓄水楼水池。
清代重要的政务场所
现在的西洋楼遗址景区，留下了十组建筑的残迹，一般人往往以为看了它就等于参观了圆明园，其实西洋楼景区在当初圆明园里所占的比例只有全园总面积的2%。
那么圆明园的核心部分在哪里呢？这要从造园历史说起。
圆明园建于清康熙四十六年（1707年），它本来是四皇子胤祯（后来的雍正皇帝）的赐园，建在康熙皇帝所在的畅春园北侧。现在北京大学西门外有两个小的砖门楼，从那里往南走就是畅春园，圆明园离畅春园很近。胤祯做皇子时很低调，所以圆明园起初造得很简单，他曾经写过《园景十二咏》，都是葡萄院、竹子院、鱼池、菜圃等，建筑也不太多。后来他登基成为雍正皇帝之后，请风水师看了一下风水，风水师说这块地很好，西北高是象征昆仑山，东南低是象征东海，看起来跟中国版图很像，雍正听风水师这么讲了之后，决定要在原来的基础上把圆明园扩建成皇家园林。其中在园区核心地带做九个小岛围成的九州，象征中国古代所谓的天下九州的说法。同时他还希望将来的统治能够天下太平，万方安和，所以造了万字形的房子。雍正皇帝在紫禁城守孝三年期间，发出谕旨：“始命所司酌量修葺，亭台邱壑悉仍旧观。惟建设轩墀，分列朝署，俾侍值诸臣有视事之所。构殿于园之南，御以听政………园之中或辟田庐，或营蔬圃……”这时圆明园有了较大的发展，首先添建了园南的朝政建筑，以便在园中听政。宫门、大殿一个一个相继造起来，大体形成了前朝后寝的格局，大宫门、正大光明是前朝部门，勤政亲贤是皇帝日常理政的场所，九州清晏是皇帝寝宫区，也是圆明园的核心区。
雍正皇帝在这个园子里住，不是为了休闲，而是要理政。一开始，他在这里住了好一阵没有人给他上奏折，于是就发了一个谕旨：“谕吏部兵部，朕在圆明园与在宫中无异，凡应办之事俱照常办理，若因朕在圆明园尔等将应奏之事少有迟误，断乎不可。”
乾隆帝即位后，在圆明园东侧建了长春园，收回周边亲王赐园后，最先是出现了绮春园，到了乾隆朝中叶又并入了熙春园和春熙院，形成圆明五园。
雍正和乾隆奠定了圆明园的基础，嘉庆对绮春园的整合起了重要作用，道光、咸丰在圆明园进行了少量的不同程度的改建、添建。圆明园的景区随着皇帝的审美需求不断变化，再加上失火一类的灾异，所以圆明园这座遗址公园现在有不同年代的遗址。
清朝的雍乾嘉道咸五朝皇帝一直把圆明园当作治国的场所之一，因此在清朝的政治历史上，圆明园的地位不亚于紫禁城。
我的博士生贾珺（现为清华大学建筑学院教授）去故宫查《起居注》，发现清代五位皇帝住圆明园的时间都比在紫禁城长，乾隆大概平均每年有150天，最多的是道光，几乎每年有近300天都住在圆明园，最后在那里去世。
圆明园的鼎盛时代
从历史上看，乾隆时期圆明园营建最为繁忙，经过这一时期经营，圆明园的建设基本定型。
乾隆在宫里守孝三年以后回到圆明园，对圆明园有过少量的添建，让他一生念念不忘的是，与皇祖康熙在牡丹台看牡丹时，他的聪明才智，得到皇祖的称赞，并把他带回宫中养育。他一生中不断回忆起这件事。在乾隆五年（1740年）修了皇家家庙性质的安佑宫以示纪念，安佑宫又称为鸿慈永祜。
乾隆三年（1738年），皇帝下令宫廷画家沈源、孙祜把圆明园中的所有景物画出来，于乾隆九年（1744年）完成《圆明园四十景》图。四十景图的原本是绢本的，现在不在中国，160年前英法联军火烧圆明园时被掠走，现存法国巴黎图书馆。20世纪80年代，当时我们的外交部门向法方提出，这四十景图能不能给我们做一个彩色的复制品，法方给我们复制了。四十景图反映的是乾隆九年时期的圆明园。
此后圆明园又不断变化。乾隆觉得他要像祖父一样执政60年，于是从乾隆十年（1745年）开始在圆明园旁边建筑一个长春园，作为自己归政娱老之所。
当时档案中有圆明五园之称，除了圆明园、长春园，南侧有绮春园，北侧有春熙院，东侧有熙春园，熙春园就是清华大学所在之地，所以清华大学和圆明园有很深的渊源。到了嘉庆年间，一方面整合了绮春园，但又将春熙院赐给公主。到了道光年间，熙春园又被赐给了亲王。
圆明园里，哪种景观最多？我们统计后发现，最多的竟然是农业景观，其次是书院、书楼、书屋，第三是宗教建筑。
农业景观如杏花春馆、田字房、北远山村等，在雍正时期就有。后来乾隆年间又在杏花春馆添建了春雨轩等，春雨轩添建以后雨水特别好，乾隆为它做了许多诗，说春雨轩是吉祥物，自从建了它以后国家年年风调雨顺。
乾隆比较重视文化，所以有许多书院、书楼、书屋。比较有名的有汇芳书院、碧桐书院等。汇芳书院，顾名思义就是把所有有才华的人汇集在一起帮助皇帝理政，乾隆曾为它赋诗：“书院新开号汇芳，不因叶错与华裳。菁莪棫朴育贤意，佐我休明被万方。”文源阁是圆明园的藏书楼，藏乾隆时期编纂的《四库全书》，于乾隆三十九年（1774年）兴建。这个书楼仿的是宁波天一阁，是六开间的房子，这在中国古建筑里很少见。因为《易经》上有句话“天一生水，地六成之”，藏书楼怕火，所以觉得建成六开间可以有一个保护书楼的吉祥意思。文源阁的设计，也体现了圆明园建筑的不拘一格。圆明园还有许多书屋，皇帝不仅是在正式的地方读书，而且在他的寝宫、小的佛寺里也有书屋，皇子读书的地方更不能少，有20几处，乾隆告诫皇子“愿为君子儒，不做逍遥游”。乾隆说自己生平喜读书，处处有书屋，“来如读画领神韵，坐则翻书晤古人”。因此圆明园的书屋特别多，这也是过去我们看到的一些皇家园林中很少见的。
圆明园中的宗教建筑比例也不低。圆明园的宗教建筑，并不是大家印象中经常看到的佛寺、宫观，它们的设计很有特色。例如慈云普护这组宗教建筑，里面供了各种神像、佛像，不拘一格。西洋楼地区的方外观，是乾隆给香妃修造的，香妃信伊斯兰教。乾隆又说“兴黄教以安蒙古”，黄教就是喇嘛教，圆明园里也有喇嘛教的佛寺。另外圆明园里还有关帝庙这种类型的。乾隆说“何分西土东天，倩它装点名园”，意思是不管什么样的神都请来装点我的园林、保佑我。
圆明园里还有一些代表仙境的特殊建筑。比如蓬岛瑶台，仿海上三神山所建，由三个小岛组成。古代传说东海有三神山，有神仙在那里制作长生不老药，皇帝们都对这个三神山非常向往，古代许多园林里都出现过。雍正建了蓬岛瑶台，到了乾隆又新盖了另外一个方壶胜境，方壶胜境盖好了以后，他说“却笑秦皇求海上，仙壶原即在人间”，他笑秦始皇到东海找仙人，其实根本没有东海里的仙人，我在我的园子里就可以盖出来，这就是我想象中的仙境。长春园的海岳开襟也是表示仙境的建筑。乾隆当时是非常有想象力的。
乾隆曾六下江南，他把江南的好景物也搬到了圆明园，长春园中仿南京瞻园建成的如园、仿扬州曲园建成的鉴园、仿苏州狮子林建成的圆明园狮子林等，给圆明园带来了江南风光，所以有一个清末的诗人写了一句诗：“谁道江南风景佳，移天缩地在君怀”。
对欧洲建筑的影响
后来圆明园的景物通过法国传教士王致诚（Jean-DenisAttiret）等人给朋友的信传到了欧洲。圆明园被誉为“万园之园”的说法，出自1743年11月1日王致诚写给在巴黎的友人达索（M·dAssaut）的信，他在信中说：“这是一座真正的人间天堂。园中的建筑造型，其美无与伦比……建筑与山石、花木之间的巧妙结合……景色之多不能一目看尽……一切都趣味高雅……可以长时间地游赏。”他不仅一一记录了园中所见景物，还生动描绘了皇帝在圆明园的生活，例如春节在圆明园逛买卖街的情景。他的信件在1747年汇编成《耶稣会士书信集》，1749年在法国出版，轰动了欧洲。1752年他的《中国第一园林特写》英译本出版。王致诚的书影响比较大，导致欧洲上层许多达官贵人对圆明园非常青睐，要求当时的建筑师给他们设计类似圆明园的房子，模仿中国园林，所以以圆明园为代表的中国园林在乾隆年间开始走向世界。
当时的英国皇室建筑师钱伯斯（WilliamChambers）也非常推崇中国园林艺术。钱伯斯曾经在东印度公司的船上工作过好几年，到过中国三次，1757年他在《中国园林的布局艺术》中说：“中国人的花园布局是杰出的，他们在那上面表现出来的趣味，是英国长期追求而没有达到的。”又在《东方造园艺术泛论》一书中写道：“没有任何国家在园林结构物的壮丽和数量曾经与中国相当。……王致诚神父告诉我们圆明园——本身就是一座城市——（其中有）四百座楼阁；全部建筑如此不同。”他把自己看到的中国园林画成图印在这本书里。
在当时英法等欧洲国家争相仿造中国园林的过程中，有的似是而非，有的模仿得有点像，比如法国LIIe-Adam，Cassan公园的八角亭。因为中国皇家园林里有许多农业景观，所以在凡尔赛宫里出现了小特里阿农农舍这样的农业景观。仿造最好的，我认为还是钱伯斯在英国伦敦郊外建的邱园塔。我觉得他仿的是广州六榕寺的六榕塔，因为钱伯斯到过广州，通过六榕寺六榕塔的老照片，可以发现它和邱园塔造型非常相似。仿建做得最像的还是建筑师，而不是传教士。
当时欧洲贵族将丝绸之路传过去的中国瓷器或者丝绸上出现的建筑物都作为中国园林的代表，在自己的园子里仿造，实际这些根据并不充分，那些图案上的东西并不是真正的圆明园。不过也有一个传教士曾经把《圆明园四十景》图带回了欧洲，他带的不是绢本画，而是木刻版。1774—1789年，法国的勒胡士（LeRouge）出版了《新潮园林详解》，这套建筑师用书差不多有十卷，第四卷中的15、16册以圆明园为题介绍中国园林，将《圆明园四十景》图完全收录，并以沈源、孙祜所绘木刻版为蓝本，用铜版画的办法重新摹写了一遍，但是在每个景点里加了天鹅和帆船。
我们还发现，中国建筑对欧洲的影响并不仅仅局限于建筑，美国观念史学家洛夫乔伊说：“中国园林是欧洲浪漫主义的起源之一，它推动和促成了浪漫主义的转向。”
古建筑的想象力
法国大文豪雨果（VictorHugo）说：“在世界的某个角落有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园……一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。”
中国古人确实特别有想象力，冲破各种阶段的束缚不断发展。我们的建筑史上，就有许多超乎人类想象的东西。
比如说古代的修桥。泉州的洛阳桥是一座跨海峡的桥，那个地方特别难修桥，因为地表是沙，桥基立不住，北宋著名书法家蔡襄任泉州太守时说牡蛎粘在海船上很结实，是不是可以把牡蛎种在石头上？这就是著名的“蛎房固基法”，石头边儿上种了牡蛎不断长，整个地基打了一大条，都是很结实的石头，石头上砌一层一层的桥墩。比如赵州桥，桥很长，搭在河床上时，伸出很长，伸展的两端就开了小窗，这样发洪水时，水流可以从中间的洞和两旁的小窗走，一下子分散了水流对桥的压力，桥就比较结实耐用。这种敞肩券的拱桥，中国人采用要比世界其他地方早600年，在建筑史上来说是很出色的。
再比如天坛，如果我们仔细观察它会发现一个特点，它让人感觉自己比什么都高，似乎可以跟天直接对话。原来这个坛筑起来时，周围所有的东西都要比这个坛低。南边是圜丘，圜丘坛的围墙比它低许多，人站在圜丘坛上觉得自己确实离天近一些。北边的祈年殿也是周围的东西都比它矮。通往祈年殿的路是直的，但路旁的地面是大斜坡，皇帝走在这条路上去祈年殿时，有一种心情，我要祈拜五谷丰登，跟天神对话，越走越接近天神。祈年殿附近的树种植在斜坡上，越走近祈年殿，树显得越来越矮，让人觉得越来越接近树梢，这也是古人很有想象力的创造。
由此来说，中国建筑史研究起来，许多地方值得我们重新思考，我们能够想到的，不仅仅是某个建筑物什么形状、里面有什么东西，而是想到更多背后的东西。因此和园林中一个个具体的实体建筑相比，圆明园的文化价值更值得重视，这些文化价值使我们有许多新的认识。
我们跟随梁思成先生研究《营造法式》，发现《营造法式》的作者李诫本身就是非常超前的人，他把工料定额的管理手册变成技术做法制度的书，用来指导设计和施工。一般的古人编书先看看古代文献有什么东西，然后把文献拿来集成一下就算了，可是《营造法式》的作者当时找全国各地的工匠给他讲他们掌握的技术，结果这技术一总结就写了3000多条，而考究其他经史群书后只挑出来300多条。像他这种编法式的创作，在当时也是一种超前的做法，跟他以前的官员很不一样，他非常具有想象力。而且这本书的特点是“有定法而无定式”，告诉你方法，但是你不是遵循我给你的“式”就够了，你要在这个“式”的条件下自己发挥发展。《营造法式》有这样一段话：“……取其轮奂鲜丽，如组绣华锦之纹尔。至于穷要妙夺生意，则谓之‘画’。其用色之制，随其所写，或浅或深，或轻或重，千变万化，任其自然。”这里是讲，画彩画的目标是画出来最好像锦缎上的花纹那么漂亮，但又说要根据具体情况发挥，或深或浅，或轻或重，任其自然，要放开，不要受法式的拘谨，可以自由地画。
中国建筑史里的东西，有营养的很多。中国古人的想象力非常丰富，取得了了不起的领先世界的成就。了解古人的想象力，为现代建设提供借鉴，正是中国建筑史研究的意义所在。
（本版讲座资料及照片由人文清华讲坛提供）
《光明日报》（ 2020年11月07日10版）
来源： 光明网-《光明日报》
