九州是代表什么生肖

野心最大的网易游戏！地图堪比1个中国，玩家花1年时间才逛了1/9,下面一起来看看本站小编17173游戏网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

九州是代表什么生肖1

大家好，我是X博士。

普罗大众对于“学霸”这一群体的印象，大多停留在不善风月、埋头苦读，基本跟“游戏”扯不上什么关系。

但是X博士今天要介绍的这个游戏开发组，却完全颠覆了玩家对于“学霸”一词的认知。

他们用亲身经历告诉大家：是金子在哪都会发光，学霸不仅爱玩游戏，甚至会做游戏！比如《天谕》，就是他们花了五年时间制作上线的。

而且可别小瞧了这群学霸游戏制作人的实力和野心。

你以为运营三年的老游戏就是全部？然而这却只是这群学霸“野心的九分之一”！

你以为一款MMO游戏运营个几年基本就江郎才尽了，然而他们却已经规划了近二十年的游戏内容！

这群牛逼哄哄的学霸制作人，就是来自《天谕》开发组的核心成员：鸟叔、子枫和江南。

划重点一：翼大陆世界之大，竟然要20年才能玩完？

其实学霸常有，但为何偏偏提起这三位？看到他们的成就你就知道了：

鸟叔，14岁进入浙大计算机系，10年内获得博士学位。

子枫，16岁也进了浙大，后来为了《天谕》放弃了正在攻读的博士学位。

而江南，化学系海归硕士，国内第一个提出“东方幻想”概念的人，也是“九州幻想架空世界”的创造者之一。

非普通学霸能比的有木有？！

而在这三位学霸眼里，自己创作的游戏，自然在世界观架构上就得与众不同！

于是他们一拍即合，首先就在地图上下了苦功夫。

单是三年前刚公测时祭出的第一张无缝大世界地图“夏大陆”，据说就有1.6亿平方米。

而近日刚上线的2.0新资料片中的新地图“翼大陆”，延续了夏大陆超大地图的特色，而且这片大陆浮于云端，由16个不同元素岛屿组成，每种元素岛屿呈现不一样的美景。

据X博士了解，在整个《天谕》世界观中，古神之战将世界分为了九块，被称为“九土”，因此类似这么大的大陆居然还有七块？！

X博士掐指一算，按照天谕游戏更新的进度，地图全部开启至少还要二十年！

而且为了让玩家顺理成章地跨越到新大陆上，这三位学霸竟然埋下了了长达一年的伏笔。

从最早的”云垂天羽“计划，以公会为单位挑战大BOSS柳夷光：

到破除”十二神殿（十二生肖）”的封印：

再到近日轰轰烈烈的巨型空舰“云翼号”造船任务。

数万玩家在8月15日晚上登上自己努力了一年“云翼号”，穿越异界通道前往2.0新大陆。

不得不说，这种亲身参与并推动版本更替、大陆变迁的体验，让不少玩家真正感受到了“史诗感”。

划重点二：这个新世界太险恶！居然是一场天空争霸战

除了无缝对接的大地图之外，飞行系统和空战PK素来也是《天谕》的一大特色。

但在学霸眼中，如果只是无脑翅膀乱斗，那根本就是小打小闹毫无新意。

于是，在刚刚更新的2.0版本里，《天谕》就加入了防空塔器械的立体空战系统，将空战策略性的特点无限放大。

除了主城帝翼城之外，还有土岛、水岛等16个元素岛屿。

而新国战“帝翼战场”就将围绕着这15个岛屿城池的争夺战展开，届时将会有6个服务器的玩家千人同屏竞技。

“帝翼战场”分为空战和地面战场，空战主要通过空中载具实现。

比如突击舰，由1名玩家控制载具的移动和一些基础能力，另1名玩家控制武器；还有4人载具轰炸舰，除了移动和方向控制，还有炮击和光束位，可以发射不同类型的攻击，真·魔幻战舰对撸有木有！

而地面战场则包括城门攻防、占领路线等战役，也是国战的重要组成部分。

除此之外，不同元素岛之间不同的建筑结构还会影响攻防策略选择，城池之间纵横落差极大，有的易守难攻，有的适合开展大规模割据战。

但是战争期间的资源有限，到底要用这些资源建造哪些载具？主要的资源是用在空中战场还是地面战场？大规模混战中不同服务器又该如何合纵连横？

这些都是学霸们留给玩家的“数学题”。

在《天谕2.0》中，战术不同，战场局面将截然不同，最终谁能在“千人竞技”中成功吃鸡，一切就看玩家的聪明才智了。

九州是代表什么生肖2

九州、九夷、八狄、七戎、六蛮和四海八荒这些位置是指哪里﹖

文‖衡东诗勤

对一个美丽女人的最高赞美，以前的人是说国色天香、倾城倾国、闭月羞花、花颜月貌、沉鱼落雁、如花似玉等等，那么现在如果你再这么说，那就OUT了，看过《三生三世·十里桃花》的人就会说：“ 四海八荒第一绝色”！

那么问题来了，四海八荒到底指哪四海、哪八荒呢？我先留一个悬念，先来说说九州，看过《大秦赋》的人都知道，秦朝统一六国后，马放南山、刀枪入库，把所有的兵器熔铸了九个鼎，放在九个州，这就是定鼎九州的由来。

一、那么九州又是哪九州﹖

相传古代大禹治水时，将全国划分为九个区域。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是： 冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。爱看三国的人对这些地域应该不会陌生，几乎都是兵家必争之地。

荆州：占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖、两广部分，河南、贵州一带。

兖州：今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部。

雍州：今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带。

青州：东至海而西至泰山，在今山东的东部一带。

冀州：今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地。

徐州：今天山东省东南部和江苏省的北部。

豫州：今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部。

扬州：北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙、江西两省的土地。

梁州：自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方。

而《周礼》的记载稍有不同：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。

相传大禹治水时，把天下分为九州，于是九州便成了中国的代名词。其中冀州范围较大，因此成为九州之首。《山海经》中记载，黄帝便是在冀州斩杀的蚩尤。

不过关于“九州”的说法也并不统一，《尔雅·释地》中，并没有青、梁二州，而有幽州和营州，《周礼·变官·职方氏》中则没有梁、徐二州，而有幽州和并州。

用“九州”泛指天下，《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。”郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”

《淮南子·地形训》：“何谓九州﹖东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

“九州”原是虚指，后来逐渐具体化，九州的大河称为“九川”。又指大九州，中国仅其中之一州，战国时邹衍称中国为赤县神州，谓“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。

二、九夷、八狄、七戎、六蛮、六合是哪些地方﹖

《礼记·王制》：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居，和味，宜服，利用，备器，五方之民，语言不通，嗜欲不同。”

从名称（夷狄戎蛮中国），方位（五方），饮食，服饰，居住等方面指出中国夷狄戎蛮的特征和区别。文中的“雕题”是指刻其肌肤以丹青涅之，和“文身”差不多，“交趾”就是足相向，是南方人不穿鞋子跣足的反映。

九夷

古代称东方的九种民族，亦指其所居之地；又泛称少数民族。《后汉书·东夷传》夷有九种：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。

《论语·子罕》：“子欲居九夷。”《何晏集解》引马融曰：“东方之夷有九种。”明袁衮《远游赋》：“昔孔圣之周流兮，居九夷而弗陋。”

《尔雅·释地》“九夷”又称：玄菟、乐浪、高骊、满饰、凫更、索家、东屠、倭人、天鄙。

《书·旅獒》：“遂通道於九夷八蛮。”孔传：“九、八，言非一。”《文子·精诚》：“故秦楚燕魏之歌，异声而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。”

唐李白《明堂赋》：“九夷五狄顺方向而来。”明陆深《传疑录》：“诸侯述职，於是乎布政。三公中阶之前，北面东上；九夷之国，东门之外，西面北上。”

八狄

是古代对北方部族的泛称，一般只有5狄：一曰月支、二曰秽貊、三曰匈奴、四曰单于、五曰白屋，其他都是泛指当然后来也有白狄、赤狄、长狄，加起来就是八狄。

《墨子·节葬下》：“昔者，尧北教乎八狄。”《淮南子·修务训》：“故、秦、楚、燕、魏之歌也，异转而皆乐；九夷八狄之哭也，殊声而皆悲；一也。”《北史·高丽传》：“若夫九夷、八狄，种落繁炽。”

七戎

是古代泛称为我国西部的少数民族，七戎的名称为：茅津、陆浑、义渠、大荔、乌氏、句衍、绵诸。《墨子·节葬下》：“舜西教乎七戎。”

《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”郭璞注：“七戎在西。”《北史·高丽传》：“若夫九夷、八狄，种落繁炽；七戎、六蛮，充牣边鄙。”

六蛮

古指我国南方各少数民族，六蛮的名称为：庸、濮、蜀、髳、微、越。《尔雅·释地》：“九夷、七戎、六蛮，谓之四海。”郭璞注：“六蛮在南。”

《北史·高丽传》：“夫九夷、八狄，种落繁炽，七戎、六蛮，充牣边鄙。”唐刘禹锡《原力》：“我之力异，然以道用之，可以格三苗而宾左衽；以威用之，可以係六蛮而断右臂。”

六合

这个是指上、下、东、西、南、北，即天地四方，泛指天下或宇宙。贾谊《过秦论》中有“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”之语，李白有诗云“秦王扫六合，虎视何雄哉”，皆指天下。

不过，“六合”也是一种古代历法用语。在《淮南子·时则训》中，六合指相关的两个月份。在择良辰吉日时，要求年、月、日干支六个字都相合，称为六合。还有属相之间的六种相合等等。

三、四海八荒又是哪些地方﹖

据《中国神话大辞典》，《楚辞》中曾出现“四海”和“四荒”。在《楚辞·九歌》中：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《礼记·祭义》云：“夫孝，置之而塞乎天地，传之而横乎四海：施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”所谓“四海”，即东海、西海、南海和北海。

据《古今韵会举要》“荒”的涵义有几种：一指草杂水淹之地，谷物不生；一指宽广遥远，九州之外的荒夷之地；一指政教荒忽不常。《楚辞·离骚》中则有“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”。《尔雅》解释“四荒”为“觚竹、北户、西王母、日下”。到汉代，“八荒”则泛称“八方荒忽极远之地”。贾谊在《过秦论》首句称“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心” 。

后面“四海”“八荒”泛指天下。在唐代“四海八荒”已连用，成为仕子所熟知的词汇。成玄英曾在他的庄子注《南华真经注疏》中说道：“尧治天下久以升平，四海八荒尽皆清谧”。杜甫诗《秋雨叹》也有“春风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”之谓。

还有一种说法，元代道家文献《冲虚至德真经四解》认为“觚竹、北户、西王母、目下谓之八荒，九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”，即以四荒为八荒，这种解释在道家系统之中比较小众，可备一说。宋元时期，人们普遍接受“八荒”即“八表”的说法，“八表”指八方以外，极为遥远的地方。

看了以上这么多的介绍，现在大家应该已经了解了九州、九夷、八狄、七戎、六蛮和四海八荒这些词是什么意义了，其实它们是指古代的是一些位置，也是一些地域的泛称。不过现在早就已经统一了，大家已是一家人，九夷、八狄、七戎、六蛮这些词已经不用了，所以大家有些陌生。

写于湘南千年水乡古镇大浦

2022.2.11.14：25

九州是代表什么生肖3

屋兰古城位于甘肃省张掖城东25公里处，甘州区碱滩镇东古城村。其东西辟门，西门顶上保存阁楼一座，城堡内居民人口不到百家，属县级文物保护单位。

史书记载，古张掖郡辖十县，屋兰即为其中之一。屋兰亦作屋阑。《汉书地理志》记载：张掖郡有屋兰县。《读史方舆纪要》讲：“其位置在张掖县东北，东与汉张掖县相邻。屋兰得名自当地居民的称呼，屋、乌同音，兰、阑声母相同，收声略异。屋兰当为乌犁部旧居之地，部落王降汉之后，汉以其地置屋兰县”。清时仁寿驿，也称仁寿堡，俗叫东古城，即今甘州区碱滩镇东古城村。《甘州府志·古迹》载：“城东五十里，今仁寿驿，俗称古城是也。汉张掖郡屋阑县，东汉及晋作屋兰者即此。”

“九曲黄河灯阵”是甘肃张掖碱滩镇古城村即屋兰古城一带，流传了上千年的历史文化遗产，为省级非物质文化遗产，现已申报为国家级非物质文化遗产待批项目。

“九曲黄河灯阵”起源于殷商时期，是从《封神演义》中《三姑计摆黄河阵》三宵娘娘（云霄、碧霄、琼宵）替兄赵公明报仇、摆下黄河灯阵和姜子牙斗法由此而来。该阵以九宫八卦、二十八星宿、十二生肖、五行四象、二十四节气和九大愿望为主要内容，阵阵排天地，势摆黄河，装尽乾坤，环抱九州，九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷，具有浓厚的神话色彩，流传千年。古城村每年正月十五期间举办观灯、游阵、祈福活动。阵内设365杆旗，按金、木、水、火、土五行的白、青、赤、黑、黄立幡，再以365盏明灯设于旗下，代表365个行业或365天。

“九曲黄河灯阵”包含儒、释、道等中国传统文化内容，代表了千年来甘肃河西民众对生活的美好憧憬。每年春节期间，九曲黄河灯阵启灯纳客，附近甘州、山丹、民乐等地群众纷至沓来，祈福祝愿，游人如山。古城村还自编自演了传统社火秧歌队，将已经消失的农耕生产生活方式如骡马打场、驴推磨、牛犁地等场景以剧目形式复活上演，惟妙惟肖。结合灯阵故事和节气知识，起到了很好的教育作用。可以说，屋兰古城黄河灯阵，即是一项文化遗存，更是一个道德大讲堂，也是一部生动的传统文化教科书。

（宋轩）