有恃无恐代表啥生肖和数字

散文丨伍嘉祥:徽州旧记,下面一起来看看本站小编干爽的高地给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

有恃无恐代表啥生肖和数字1

徽 州 旧 记

文丨伍嘉祥

徽州文化名动旅游江湖至今已廿多年了,把十多年前行走徽州的旧记翻出来整理一下,兴许能给旅游者增加一些谈资。

夜访江湾

江西婺源自古属徽州府管辖,同歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪并称一府六县,府治在歙县。1934年蒋介石为了围剿方志敏的红军,将婺源强行划入江西省。其后十几年,徽州人不断抗议请愿,组织“婺源返皖”的活动,迫使国民政府于1947年8月将婺源重新划回安徽。1949年后新调整区划时,又将其划归江西省,至今70多年了。然而半个多世纪的聚散离合,婺源人对徽州文化的认同始终挥之不去,从未减退。我在当地乡镇曾问过一位中年农民“愿意归属江西还是安徽”,得到的回答是“安徽。”

从黄山市赶到婺源江湾镇已是华灯初上,夜色朦胧中走进江湾古村。粉墙黛瓦,高高的马头墙窗户少而又小,防火防盗,富不外露;村里小巷青石铺地,窄且弯曲,一派古徽州民居风格。村口一位卖烧饼的江姓村民古道热肠,自告奋勇地打着手电筒为我们引路去寻找一条叫“滕家巷”的所在。

这是一条很平凡的徽州古巷,走进去不远就可见一处古屋的断壁残墙。据说,这倒废的老屋原来很恢宏,但在徽州这类民居也随处可见。稀奇的是,它对面一间老屋古老的墙砖上,几乎每个砖都烧制着一个个“滕”字。正是这墙砖上的“滕”字,帮助一位当代重要领导人圆了他的乡关之梦,也成就了江湾的知名度。上世纪90年代末,领导人的姐姐来到江湾,抚摸着这一个个“滕”字,勾起她幼时跟随爷爷江石溪回祖居地的久远回忆:这滕家“滕”字砖墙的对面,现已荒废了的宅地正是她家祖居老宅子的所在。

江湾村80%的人家都姓江,当地人却称之为“萧江”,江氏的宗祠称:“萧江大祠堂”,族谱叫:“萧江氏大宗族谱”。为何?原来其远祖乃是大汉王朝开国丞相、“月下追韩信”的萧何。之后700余年,萧何裔孙萧衍在南齐末年夺取帝位,这就是那个大兴佛教的梁武帝,江湾“萧江”的祖先毕竟也出过一个皇帝。其子便是编撰《昭明文选》三十卷、在中国文学史占有一席之位的“昭明太子”萧统了。

到了唐朝中晚期,梁朝那个不太争气皇帝萧衍的后裔中,居然有八人在不同时期被授予“平章事”衔,意即共同议政。古称“秦以后无真宰相”,在唐代实际任宰相者,必委以“同平章事”的头衔(相当于现在的国务委员),才有实权,参与机要议政,所以江湾人引以为荣称乃祖是“八葉宰相”。“八葉宰相”中的最后一位萧遘之子叫萧祯,任江南节度使、柱国上将军,总揽江南数州军事、民事、财政,其时权力之大有如今日的大军区司令员或过去的中央华东局第一书记;唐朝末年,朱温叛唐,萧祯伐朱不克,耻事二主,为逃避朱温的追捕,改“萧”姓为“江”姓;经数代由婺源大畈、而旃坑;到了宋代,萧祯(江祯)的八世孙江敌携族人迁到婺源云湾(今江湾),成了江湾“萧江”的开村始祖。

热心村民把我们带到新修建的“乡贤祠”,这里有历代江氏先贤的石像。一千多年来,江湾的江氏代有名人。最引人注目的是江上青的塑像以及一组三人石像:江谦、江石溪、江之源。

清代末年,大办实业的状元公张謇重用江湾人江谦;经江谦推荐,聘请他的族人江石溪担任大达内河轮船局的协理。于是学者、中医江石溪的这个书香门第大家庭便在江苏扬州——明清两代文化艺术荟萃之地——开枝散叶了。

离开乡贤祠,村民又将我们带到退休老教师江启昌的家中。于是一段回忆便在这个普通的农家小院中展开了——

2001年5月30日上午,这位领导同志来到婺源江湾镇江湾村视察。他首先来到江湾镇中心小学,在“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州……”的琅琅书声中进到正在上语文课的五年级(2)班教室。“爷爷好!爷爷好!”孩子们全体起立,不停地鼓掌,激动地欢呼。领导同志弯下腰亲切询问坐在最前排两位同学的姓名和年龄。“我叫江东山”,“我叫江菁华”,两位小同学万分激动地回答 …

在教师办公室,他同老师们亲切交谈,询问校长江立源:老师是否都是师范毕业,教了几年书,工资多少,备课用什么参考资料,成家的老师有没有住房,是不是带盒饭上班……他称赞老师们“劳苦功高!”。随后领导同志又来到任教30年的退休教师江启昌家中。

江老师指着朴素简洁小厅中的椅子激动地向我介绍:“当时他就坐在这儿”。如今小厅正面墙壁上悬挂着领导同志一行与江老师亲切交谈的彩色照片。“那天,他亲切地问了我有多大岁数?我说:1930年出生,属马。他伸出左手四指说:我比你大四岁。”“他还关切地询问我:哪一年退休,退休金有多少,家里有几口人,做什么工作,上班的路有多远,现在生活怎么样。江湾有蔬菜卖吗?肉买得到吗?”江老师沉浸在幸福的回忆中,“他走到我家厨房门口看了一下说:还清洁。你家这个院子很美,风景好。”“他平易近人,和蔼可亲,跟我们拉家常,就跟家里人一样;看到我贴在大门的春联,边看边读‘盛世升平财喜旺,新春如意福寿多’,就说:‘好,这副尌联很好。’”

那天,小小的江湾沸腾了,大街上人山人海,水泄不通。江湾人的那种狂喜,如同见到久别回家的亲人。寻根是中华儿女的一种最朴素最美好的情愫。这种亲民之情、桑梓之情,不正是对祖国和人民最深沉的爱吗!

笔者与江老师告别时,老人送了一把纸扇给我,上题:“龙腾新纪启,虎跃万民昌”“难忘时刻二00一.五.三十”。这位普通的乡间老人把中国老百姓对领袖及其生肖的朴素崇拜嵌入联头、又不无得意地把自己的名字嵌在联末,把他们家以及江湾人祖祖辈辈从未有过的荣耀挥洒在这折纸扇中,挥洒在这个深山小村初夏的夜空里。

绩溪“三胡”不同宗

2008年北京奥运火炬传递,有一站在安徽省的绩溪县。斯县乃丘陵山区中区区一个传统农业小县,总人口约20多万,经济也不发达,在泱泱中华大国中甚不起眼亦不出名,何以得到奥运青睐?不知内情者,作如是想。略知内情者,自然想到这是当代重要领导人的故乡。于是人们又很自然将同是绩溪籍的胡姓名人——如新文化运动的旗手、学贯中西的大名鼎鼎学者胡适,清代“红顶商人”胡雪岩联系起来。这是望“胡”生义。绩溪有三胡,其实不同宗。绩溪哪三胡?且听笔者慢慢道来——

胡姓是绩溪县的一个大姓,因始祖迁入年代、落户地点不同,分为三大宗脉。

一为“金紫胡”,以唐散骑将军胡宓为始祖,祖居县城北门;二为“尚书胡”,以东晋胡焱为始祖,祖居龙川;三为“明经胡”,以南唐进士胡昌翼为始祖,李唐王朝后裔,因避祸改为胡姓,俗称“李改胡”,原居胡里、宅坦、上庄。

“三大胡姓”虽同姓异宗,但都是群星璀璨,人才辈出。“金紫胡”出了胡仔;“尚书胡”出了胡富、胡宗宪;“明经胡”出了胡雪岩、胡开文、胡适。今人切不可望“胡”生义,比如将胡适误为胡宗宪“尚书胡”的家族。

胡姓在中国汉族大姓中位居13位,徽州胡姓人口尤以绩溪为最。对于胡姓子孙来说,绩溪是他们非常辉煌的一块家园。唐代,绩溪出了个散骑大将军胡宓;宋代,出了个以两劾秦桧而名垂青史的监察御史胡舜陟;明代,出过奕世尚书胡富、胡宗宪;清代,胡匡衷、胡秉虔、胡培翚著作丰硕,蔚成“三胡理学”流派;还出了徽墨名家胡开文、红顶商人胡雪岩;近代,出了著名学者胡适;当代,出了国家主席……这一个个名字,青史留芳,为胡姓增色。

在距绩溪县城约10公里的瀛洲乡大坑口村南,有一座宗祠——胡氏宗祠,被列为国家级文物保护单位。有专家称之为“中国古祠一绝”,因大坑口村旧称龙川,故今称之为龙川胡氏宗祠。清末绩溪全县光是胡姓祠堂就有30座,龙川胡氏宗祠仅是“尚书胡”一族的家庙,也是这30座胡家祠堂中的佼佼者。

说到龙川胡氏宗祠,就必须讲到“尚书胡”的两大名人胡富和胡宗宪。胡富生于明景泰五年(1454),于成化十四年(1478)考中进士,居官数十年,屡有升迁,后来当上了户部尚书。从现有的史料来看,这似乎是龙川胡氏的第一次发迹。胡富任职时不畏权贵,与扰乱朝纲、权倾一时的宦官刘瑾一伙顽强抗争,曾被刘瑾勒令提前退休还乡。直到刘瑾被诛杀,皇帝才重新启用他。官复原职后的胡富,不仅不接受教训,反而积多年经验,一再上疏陈述弊政,再次自讨没趣。胡富带着“居大位而不能举职,是误国也”的一腔悲愤,7次向皇帝递上辞职书,要求告老还乡,终于回到了家乡绩溪龙川村。

胡富辞职返乡后心态十分良好。史称他“居乡清正,多盛德事”。他很爱劳动,虽已70高龄,还亲自养了一塘鱼,不论冬夏寒暑,每日涉水过河去割鱼草。一年深秋,皇上派钦差来龙川村看他,见他赤脚挑鱼草过河,钦差回去后如实报告了。皇上龙心大悦,下旨府县,在河上架一座木桥,使胡老汉不必每天趟水过河。所以,当地人称此桥为“官桥”。胡富活到77岁才死,也算高寿。现在想来,一个专管钱粮户籍的部长,下台后连一个小桥也造不起,真是两袖清风的大清官了。

龙川胡氏宗祠恢宏壮丽的古建筑当出自胡宗宪之手。胡宗宪生于明正德七年(1512),比同族人胡富小了58岁。此人其貌不扬,从小名声不佳。传说他幼年时受到嫂嫂陷害,误吃“蛇跌鳖”,所以长得脑袋细小,身材粗大,活像一只甲鱼。未中进士前,终日放荡不羁,乡人戏称其为“塌皮秀才”。“塌皮”在当地方言中即整天穿着拖鞋、衣冠不整、一副小痞子的样子。那时谁也没想到他日后能成大器,能为宗室争光。

正是“人不可貌相,海水不可斗量”。让胡姓族人瞠目结舌的是,26岁的“塌皮秀才” 偏偏于嘉靖十七年(1538)考中了进士。距当年胡富考中进士相差整整60年,刚好是一个甲子。于是龙川村的人们完全相信这是祖宗显灵,胡氏宗祠合该发迹了。

胡宗宪后来当了兵部尚书。他一生最大的功绩就是平定倭寇。他亲自用计毒毙倭寇700余人;他还施“离间计”诛杀海盗王直、徐海、陈东,廓清海上妖雾。是他发现并启用了戚继光,帮助他招兵买马,草创“戚家军”,所以历史学家称“没有胡宗宪就没有戚家军”。

发迹后的胡宗宪与先人胡富大不相同,他开始有恃无恐地在家乡大兴土木。龙川胡氏宗祠与“奕世尚书坊”便是此时的杰作。“奕世尚世坊”建于明嘉靖四十一年(1562),那正是被海瑞骂为“嘉靖,家家尽也”的年代,可见老百姓是多么困苦。不过胡宗宪牌坊照修,宗祠照建,无视民瘼。这座三间四柱五层楼的宏伟牌坊上,赫然镌上“奕世尚书”和“奕世宫保”字样。奕世者,就是一代接一代之意。胡宗宪为了扬名,拉上了先人胡富老先生。此时距那个赤脚过河挑鱼草的老尚书死去已有30年,他就是再清廉,也不能跳出来阻止了。

关于胡宗宪修建胡氏宗祠之后,民间又有胡宗宪偷造金銮殿的传说:胡宗宪与倭寇打了几个胜仗后,皇帝恩准他回乡探母。他在母亲面前尽夸金銮殿的富丽堂皇,引得母亲心血来潮,一定要看金銮殿。于是胡宗宪决计欺瞒皇上,以总督七省漕运的权利,调一省钱粮作军费,在赢洲王村登源河畔,建了一座有九十九根木柱、九十九级台阶、九进厅院、九间门楼、前有午门、后有宫殿的“胡氏皇宫”,终于满足了母亲的愿望。谁知此事被绩溪父母官——“烂脚知县”告了一状,说胡宗宪挪用军饷、私造金殿、图谋不轨。最后胡大人吞下剧毒“鹤顶红”,一命呜呼。

传说归传说,事实上龙川胡氏宗祠也确实没有给胡宗宪带来好运,就在这座宏伟的建筑落成仅三年后,御史汪汝正弹劾他勾结严嵩、自拟圣旨,于是被明世宗捉拿入狱,病死牢中。七年后才获平反。

460多年过去了,金銮殿在清代同治年间已被山洪冲毁,只有龙川胡氏宗祠尚巍然挺立。它结构严谨,气势磅礴,雕刻精美,玲珑剔透,堪称“木雕艺术殿堂”、“中国古祠一绝”。作为绩溪众多胡氏宗祠中之佼佼者,它果真是“家庙有福,荫泽后世”。当代国家主席的家世乃属安徽绩溪龙川“尚书胡”一宗,他的直系先祖最后一个与绩溪有关的是一百多年前的太祖父胡沇源。胡沇源早年离开绩溪到江苏泰州经商后,胡氏家族从此便定居泰州,到国家主席时已历太祖父、曾祖父、祖父、父亲和他这一辈共五代了。龙川在上世纪六十年代文化大革命时曾改名“大坑口”,后来当地政府又将那里复名“龙川”。

古徽州与安徽省是两个概念,古徽州府当年管辖目前属安徽省的歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪和现已划归江西省的婺源,并称一府六县,府治在歙县。巧合的是两位重要领导人的祖籍都在徽州(一位是婺源人、一位是绩溪人),他们的祖上又都走出徽州到江苏谋生,分别在扬州、泰州开枝散叶,堪可印证自明清以来称雄中国商界数百年的徽商起步之路———“民谣:前世不修,生在徽州,十二、三岁往外一丢 (穷乡僻壤的徽州孩子命苦,小小年纪就要外出当学徒谋生)”————的最好范例。

绩溪“三胡”中,近现代数胡适、胡雪岩的“明经胡”名气最大,可自从“尚书胡”出了国家主席,其他二胡自然是望尘莫及了,要不然,奥运火炬怎么会跑到绩溪去哩!

迎客松“残臂”之谜

到黄山旅游的人们在著名的迎客松前对该树之倒二枝枯死遗憾之余,大概会发出责问:何时枯死、为何枯死、为何不锯掉?因为国人对毛泽东、周恩来等领导人会见外宾合影时背后那棵迎客松的优美形象早已“烙”在心中。

笔者的好友、曾在黄山工作了28年的旅游专家武旭峰先生为我们解开黄山迎客松当年“残臂”之谜。

黄山玉屏峰下青狮石壁前的迎客松是一棵寿逾千年的古树,树高13米,胸径0.7米,为黄山“九大名松”之一。此树雍容大度,姿态优美,在树干3米处向外横生一长枝,宛若热情友好的臂膀向客人招手致意。1959年北京人民大会堂落成,安徽省芜湖的画家将迎客松的英姿打造成铁画,悬于安徽厅内。此后安徽厅里的许多政治外交活动,使迎客松得以频频“曝光”名播中外,成为中国人民热情好客的友好象征。

1974年隆冬,黄山经历了一场罕见的暴风雪,傲立于海拔1670米高处的迎客松躯干上被裹上了一层厚厚的冰壳,顶平如削的树冠上重重地压着一层又一层积雪。狂风不断地肆虐怒吼,“酷刑”之下的迎客松突然发出“咔嚓”一声惨叫,只见倒二枝距基部60厘米处严重扭裂,裂痕长达190厘米——迎客松“骨折”了。

黄山人心如刀割,自然也诚惶诚恐,因为1972年12月8日黄山天都峰曾发生过一次大山火,事故上报到中央,周恩来得知后劈头第一句话就问:“迎客松烧掉了吗?”可见此树当年的政治分量之重。于是他们马上组织专家对之作“驳骨”手术,上“夹板”、拄“拐杖”,期望“断肢再植”痊愈康复。无奈此松树龄太老,伤势过重,11年后倒二枝开始枯萎了。抱着最后一丝希望,1985年5月仁至义尽的黄山人再次组织专家教授现场会诊,采取一系列抢救措施;但回天乏力,到了1986年春天迎客松的倒二枝彻底枯死了。

对这一枯枝的处理,再一次难倒了黄山园林局的领导班子:锯掉吧,固然省事,可迎客松优美的体态早已定格在国人的脑海中,这棵“政治化”了的树即便拄上一根拐杖,黄山人都不知要承受多少诘难,更遑论“壮士断臂”?不锯吧,万一伤口感染,病虫害入侵,令全株枯死,那还了得?!1987年4月7日他们请来了安徽农学院、黄山林科所多位园林、植保、病虫害防治的专家,围绕“残臂”是否“截肢”的问题,唇枪舌剑激烈争论了5天,总算统一了意见:若是“截肢”,迎客松不仅失去整体美,而且将留下直径达30厘米的大疤,更容易感染细菌;此树是孤立木,立地条件好,该处海拔高、气温低,病虫害传染的机会少,最后大家排除了“高位截肢”的方案。从此,一根枯枝便挂在树上,这就是游客今天所见到的迎客松——黄山人宁要“残疾人”,不要“断臂的维纳斯”。

为了避免迎客松重蹈覆辙,现在人们用钢索从上面拉住、用铁架在下面托住它,生怕再有闪失。美好的事物一旦罩上政治的光环,许多时候便被“神化”了。本来生老病死是自然界的规律,千年迎客松终究也有寿终正寝的一天,何况大自然的力量有时是不可抗拒的。然而善良的人们却谁也不愿谈论“神化”了的迎客松之死,难怪当年黄山一位主要负责人曾发出过一声无可奈何的哀叹:“我不死,它不能死;我死了,也就管不了它啦!”

伍嘉祥,满族,文化学者,散文作家,旅游策划及文化传播资深人士。中国散文学会会员,广东旅游文化传播协会常务理事,广东民俗文化协会理事,广州市滿族历史文化研究会副会长。在国内大陆及港澳地区报刊发表论文及散文200多篇。著有《无为而歌》《行成于思》《多彩海丰》《从化行》等多部散文集和旅游文化书籍;主持编纂、编撰《驻粤八旗史料汇编》、《花城旗语》、《粤海滿韵》等满族文史研究学术专著。

有恃无恐代表啥生肖和数字2

十二生肖联屏(局部) 齐白石 作 北京画院藏

  己亥年渐行渐远,庚子年光临人寰。庚子年属于十二生肖的鼠年,老鼠又在生肖中排行第一,自然应该谈谈积淀深厚的鼠文化。鼠自古就出现在人类的生产生活中,与人类相伴相随,其身影与形象在人类文化产品中随处可见,然而,在中国文化中,鼠的形象难言正面,在成语、俗语、歇后语里,在历史典故、民间传说中,在作家、艺术家笔下,鼠屡屡被“黑”,承担千古骂名;但细细数来,其中也不乏香鼠、礼鼠、义鼠、灵鼠。说的是鼠界,喻的是人世。

泥塑(凤翔泥塑)国家级代表性传承人胡新明展示他今年新设计的两款名为“梦娃鼠”(左)和“祝福鼠”(右)的泥塑作品。新华社发

年深日久的负面形象

  不仅是评价老鼠,不仅是评价十二生肖,即使评价历史事件与人物,都有一个窍门,那就是查看与之相关的成语。成语,是历经乾坤旋转,历经物是人非,历经时光汰洗后留下的文化瑰宝、语言结晶。如同一粒粒晶莹的珍珠,或褒或贬,总能一语中的;如同一面一面小巧的明镜,或善或恶,总能一目了然。那就借助成语,看看中华先辈如何给老鼠做形象定位。

  不看还好,一看不妙,几乎找不到一个褒扬老鼠的正面成语。岂止正面成语,纷杂进耳目的全是贬义词。请看:虫臂鼠肝,比喻极微小而无价值的东西;鼠目寸光,形容目光短浅,没有远见,只能看清鼻子尖前的那点儿小东西;胆小如鼠,胆量小的一有动静就仓皇溜走;鼠肚鸡肠,比喻气量窄小,难成大器;贼眉鼠眼,形容人的眼睛神态极不正派。看看这些成语多么难堪,都把脏水往老鼠头上倾倒。

  当然,世人这样厌恶老鼠,并没冤枉老鼠,是因为老鼠世世代代胡作非为。上面这些成语还只涉及点皮毛,下面这些成语则在揭示老鼠的罪行:鼠窃狗盗,比喻小偷小摸,危害他人;过街老鼠,比喻人人痛恨,个个喊打;抱头鼠窜,形容受到打击后仓皇逃命的狼狈相;鼠凭社贵,隐藏在社庙的老鼠,仗势欺人,横行无忌;城狐社鼠,城墙上的狐狸和社庙里的老鼠一样,有恃无恐,为非作歹。

  如果说成语都来自典籍,典籍都出自文人笔下,未必能够代表广大民众的心声,那么不妨听听村野俗话、街坊俚语。最能代表村野俗话、街坊俚语的是遍布城乡的歇后语,我们就集纳一些听听:灶膛里的老鼠——灰不溜溜的;中了夹子的老鼠——垂死挣扎;纸糊的老鼠洞——没有一点用;油缸里的老鼠——滑透了;一粒老鼠屎——坏了一锅汤;老鼠钻竹筒——节节受气;老鼠钻进风箱——两头受气……无一不是贬低老鼠。

  出自文人雅士笔下的成语,与出自平民百姓嘴里的歇后语,大抵一致,都在痛恨老鼠,唾骂老鼠,老鼠这负面形象锁定了,绝难改变。

民间剪纸《老鼠嫁女》

跻身生肖的传奇身世

  敲击至此,别说他人着急,我自个儿都在犯急,老鼠祖祖辈辈、子子孙孙以偷窃为生,以偷窃为业,至今丝毫没有悔过自新的表现,看势头是要一意孤行,顽固到底。这样一个顽劣的种族如何就能跻身十二生肖的行列,而且还能荣登榜首?其中有什么奥秘?

  传说十二生肖是玉皇大帝评选确定的。评选有个过程,初步选出牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫,玉皇大帝没有马上敲定,想听听大伙儿的意见再排名次。他通知初选入列的动物次日一早升天入宫,进行排名。猫接到通知非常高兴,害怕睡过头耽误大事,就告诉好朋友老鼠,要它早点叫醒自己,老鼠欣然答应了。

  老鼠习惯彻夜不眠,自然误不了猫的大事。可是,临到玉皇大帝点名,却不见猫的影子,只看见一只小小的老鼠。没等玉皇大帝发怒,老鼠就大声揭发猫不尊重他老人家,迟迟不来,还在睡大觉。这可激怒了玉皇大帝,马上决定以鼠代猫,问大家有没有意见。别人不知道是老鼠有意作祟,都同意以鼠代猫。接下来轮到排座次,老鼠要当第一,玉皇大帝没能看得起这个小不点儿,只是因为它揭发猫的劣行有些好感,便请众人推选。话刚出口,老鼠纵身一跃跳在了牛角尖上。远远观望的人们看见老鼠处在最高端,就齐声高喊老鼠。既然众生都拥戴老鼠,玉皇大帝便顺从民意,做出决断,老鼠就这样荣列生肖头一名。其实,即使登上榜首,老鼠也谈不到光荣,拙劣的手段遭人唾弃。人们唾弃还在其次,要命的是得罪了猫。猫自此与老鼠誓不两立,见一个吃一个,成为老鼠的天敌。

  这个故事似乎很有道理,细想不然——不是因为老鼠窃取了猫在生肖中的席位,播下了仇恨的种子,猫才成为与老鼠不共戴天的死敌;而是由于猫是老鼠的天敌,才推断演绎出来这么个故事。那么,老鼠到底凭借何德何能跨入生肖行列?查考资料,原来中华创世纪神话除了盘古开天地,还有另一种说法。清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。”这就是口口相传的神话《鼠咬天开》,初时天很混沌,不啃咬损耗就黑暗一团。谁来担当此项重任?老鼠。老鼠就是耗虫,它啃来啃去,居然咬开缺口,启升蓝天,这样功高盖世,尊为十二生肖之首有何不妥呀!记不清哪位古人曾这么评价鼠咬天开:“子神鼠破混玄,天开;从警,戒身以平安;从捷,迅足以登先;应万物之灵,吐物华天宝之兽。”能够“应万物之灵,吐物华天宝”,老鼠岂是其他低俗禽兽可以相比的?似乎将之列入生肖榜首还有点儿亏待它,委屈它。

  不过,这些传说和神话把老鼠捧得过于玄妙了。稍加思考即会察觉,老鼠没有那样神秘。三四岁时,奶奶就教我《时辰歌》:“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙……”由此可见,老鼠对应的是子时。子时在半夜,多数禽兽都像人那样酣睡,唯有老鼠大摇大摆钻出洞穴,上蹿下跳,异常活跃,将其锁定在此时岂不是最佳选择?子鼠,子时活跃的老鼠。子时恰是一天的开端,老鼠处于十二生肖首位顺理成章,与所谓尊荣卑贱没有一点点瓜葛。值得关注的倒是,神话里这样一编排,耗虫老鼠博得了一个别称:耗子。

《红楼梦》里的耗子佳话

  耗子这名呈现在电脑屏幕,贾宝玉和林黛玉卿卿我我的情景竟闪现出来。《红楼梦》第十九回:这一日,宝玉探视黛玉,见黛玉“才吃了饭,又睡觉”,怕她睡出病来,就说话替她解闷儿。可黛玉还是闷闷的,宝玉灵机一动讲开了故事。腊月初七,扬州黛山林子洞里的一群耗子精,欲效仿人间熬腊八粥。无奈洞中粮果不济,只有去山下庙中打劫。老耗子拔出令箭,分派几个耗子去偷米、偷豆……只剩下香芋了,又拔令箭问:谁去偷香芋?只见一个极小极弱的小耗子应道:我愿去。老耗子见它怯懦无力,不准。小耗子道:我虽年小身弱,却法术无边。我不直偷,变成个香芋,滚在香芋堆里暗暗地搬运。众耗子听了,都说妙,却不知怎么变。小耗子摇身一变,竟变成个最标致美貌的小姐。众耗子忙笑说,错了,原说变果子,怎么变出个小姐来了呢?小耗子现了原形笑道,我说你们没见过世面,只认得这果子是香芋,却不知盐课林老爷的小姐才是真正的“香玉”呢!黛玉听了,爬起来按着宝玉笑道,我把你这个烂了嘴的!我就知道你是编派我呢!说着便拧。宝玉连连央告,好妹妹,饶了我罢。我因为闻见你的香气,忽然想起这个典故来。黛玉笑道,饶骂了人,你还说是典故呢!

  耗子不美,可一进入文学家的笔下,就变得美艳绝伦。借助“耗子”,曹雪芹编排宝玉和黛玉两个天真无邪的孩儿调情。看来文化也如一个链条,环环紧扣,连环延长,这就是传承,传承久了就是传统。传统久了,就转化为传承者的基因,说话办事看似没有蓝本,却无时无刻不运行在前人的文化辙印里。

老鼠家族的杰出贡献

  倘要是一丝不苟地查找,实事求是地书写,老鼠绝不是仅仅靠适得其反制造出一点善事,还真有差点遗忘掉的大事、好事。如果老鼠也像人这般写家史、编族谱,真应该大书特书这大事,大写特写这好事。你道是何等好事?这事居然导致了至圣先师孔子不游晋国。据说,孔子不游晋国是看到了一只颇懂礼仪的禾鼠,由鼠及人认定不必要再行教化,于是回车离去。

  我做过无数次遐想,都以为孔子那年来到黄河南岸应该是麦收之后。土地褪去了麦子成熟时的锦衣,裸露出自身的坦荡,孔子师徒看见对岸的村庄里,炊烟袅袅升起,雄鸡亮嗓高唱。田里的黄牛躬身拔步,后头的农夫甩着长鞭,却不打牛,也不骂牛,而是吟哦“日出而作,日落而息”的歌谣。这情景吸引了孔子,他引颈久久翘望。更为吸引他的是那只禾鼠,看见了孔子一行,没有惊吓地逃窜,更没有狂傲地鄙视,而是恭恭敬敬笔直挺立,将垂在腹下的两只前爪缓缓举起,端庄地揖礼。

  禾鼠的礼貌震惊了孔子,也震惊了同行的每个弟子。这一路走来,他们随身携带的就是仁爱礼义的种子,本想一路撒播,一路开花,一路结果,岂料走得竟是那么艰难,被围困,遭驱逐,断炊食,饿得两张肚皮贴在了一起。这遭遇令他们倍感伤心,不过也更为坚定了周游列国的决心:到处都是荒芜的心田,急切需要播撒的就是仁爱礼义。那日站在黄河边,看见晋国大地上禾鼠都这样礼貌,孔子觉得没有必要再去晋国。这是孔子不游晋国的故事,也是老鼠家族史上颇为辉煌的大事、好事。

  传说虽然不可信,可是各地遗留下一些民俗,其中还不乏爱怜老鼠的成分。湖北江汉平原一带,过小年家家要蒸一些面饼,还要插上花朵放在暗处,供老鼠美美享用。而且,害怕影响老鼠从容就餐,不准舂米磨面,不准大声喧哗。青海有一些地方,每年元宵节,家家用面捏十二只老鼠,蒸熟后摆上供桌敬奉。当然,敬奉归敬奉,各家都留一手,那些老鼠都没有眼睛,以免它们看清楚扰害得更厉害。流行最为广泛的民俗是《老鼠嫁女》。《老鼠嫁女》有年画,有剪纸,还有动画片。无论是年画、剪纸,还是动画片,那场景无一例外都很热闹,有鼠鸣锣开道,有鼠敲鼓奏乐,鼠娇娘坐在轿中满面春风,好不得意!老鼠嫁女还流行为节俗,我小时候每逢腊月二十五,要赶在天黑前吃完晚饭,否则,就算天黑了也不能点灯,害怕惊扰了老鼠的美事。什么美事?据说这晚老鼠嫁女。

  童言无忌,我问妈妈老鼠害人为啥还怕惊动它们?未等妈妈回答,急着又问老鼠把女儿嫁给谁?妈妈的回答是:嫁给猫。这不是自找倒霉吗?看来深受其害的人们对老鼠心存芥蒂,无论老鼠家族多么有善可陈,多么历史辉煌,都对它们有所提防,防止这厮泛滥成灾。

  不过,有一种老鼠人们不提防,不捕杀,还设法培育,这就是小白鼠。是呀,如今许多实验都离不开小白鼠。粗略一数,食品、药品、化妆品、生物制品、工业产品,很多实验都由小白鼠承担,有无疗效,有无毒性,是否安全可靠,都能从小白鼠的体征表现看出。表现好了,小白鼠安全无虞;表现不好,小白鼠慷慨捐躯。若是有人如此乐于牺牲,准是众生仰慕的英雄。可怜的小白鼠死就死了,没人同情,没人祭祀,别说留下墓碑,连怀念的片言只语也没留下。一切缘于小白鼠的基因序列与人体差不多。它们前赴后继,为人类的健康事业作出了杰出贡献,仍在继续作着杰出贡献。因而,我以为小白鼠应该与礼敬孔子的禾鼠那样,在鼠族的光荣史册上写下光前裕后的一笔。

人鼠纠葛的混沌往事

  前面写到曹雪芹借助耗子,活画了贾宝玉与林黛玉豆蔻年华的天真纯情。若是众生都这样借助老鼠,那世间便会美得遂心如意。可惜,借助老鼠的人心性不像曹雪芹那样纯真,甚至蒙上尘灰,人寰也就难免滋生雾霾。

  《资治通鉴》《旧五代史》,以及《南史》,都记有这样一件事:南朝时期扬州别驾张率生性豪爽,处事大度。有次派家童运米3000石,到家时却损耗过半。张率问其原因,家童不只借助老鼠搪塞,还把鸟雀捆绑在一起,回答是“雀鼠损耗”。雀鼠吃些属于常情,要说能把1500石米吃掉,那可纯属强词夺理。本该认真追究,偏偏过度豁达的张率不了了之,只笑着说了句:“好雄壮的雀鼠!”家童就这样利用老鼠和鸟雀,掩盖了贪污的丑行。

  张率的家童以“雀鼠损耗”蒙混过关,不是自身独创,是那时这说法甚为流行。《旧五代史》记载,秋夏两季粮苗租赋,农民每交一斛粮,要附加交两升,多加的名目就是“鼠雀耗”。后汉刘知远乾祐年间“鼠雀耗”更高,交一斛粮,要外加两斗。这不是老鼠为害,却害得百姓更苦。

  这让我想起《诗经·硕鼠》:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所……”这是对老鼠的控诉,大老鼠呀大老鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去往幸福的乐土。那乐土呀那乐土,才是我的好去处!这是控诉老鼠吗?有人说不是,这是指桑骂槐,借助老鼠控诉巧取豪夺的寄生虫。

  《诗经·硕鼠》是不是讽刺肆意为害的人,姑且不论,但是,《诗经·相鼠》却绝对是在讽刺那些枉披一张人皮的人:

  相鼠有皮,人而无仪;

  人而无仪,不死何为?

  相鼠有齿,人而无止;

  人而无止,不死何俟?

  相鼠有体,人而无礼;

  人而无礼,胡不遄死?

  三节层层递进,诅咒人中鼠辈,这从每节末句的意思看得最为清楚:首节是不如早早就死去,次节是还等什么不去死,最后一节是赶快去死别迟疑!诗言志,歌咏言,《诗经》这两首诗,借助老鼠颇见智慧。

  借助老鼠受惠最大的莫过于李斯。《史记·李斯列传》记载:“年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:‘人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!’”李斯从“厕中鼠”与“仓中鼠”的生存差异,感悟出了处境的天壤之别。几番努力,李斯进入秦国,辅助秦王,灭掉六国,尊为丞相,获得了最大成功。可也因为他将唯利是图作为人生的出发点,在秦始皇死后与赵高同流合污,最终遭受腰斩惨死,还被诛灭三族!可以说,因老鼠受害最大的也莫过于李斯。

文艺名家笔下的鼠

  两千多年前的庄子笔下即出现过鼠辈,那是许由回绝帝尧让他继位:“鼹鼠饮河,不过满腹。”这同曹雪芹笔下的耗子类似,鼹鼠只是昙花一现的小角色,不是主角。在文学舞台上老鼠偶尔也担纲主演,柳宗元和蒲松龄都曾让它们饰演主角,抛头露面。

  柳宗元有则寓言《永某氏之鼠》,写永州有个人生在子年,因为老鼠是子年的年神,特别钟爱。他家里不喂猫狗,不打老鼠,堪称老鼠的极乐世界。老鼠集聚而来,共享饱食,不思感恩,反而乱啃乱咬,闹腾得屋里没有一件完好的器具,衣架上没有一件完好的衣服。某氏吃的、喝的大都是老鼠剩下的。

  爱鼠成灾,如何收场?好收场。柳宗元大笔一挥,屋里换了主人。新主人认为鼠乃“阴类,恶物也,盗暴尤甚”。认识不同,做法不同,打了一场捕鼠歼灭战。“假五六猫”,还嫌兵力太少,又“购僮罗捕之”。“阖门”不让一只逃走,“撤瓦”消灭高处的,“灌穴”消灭低处的,成果颇丰,“杀鼠如丘”。

  柳宗元写《永某氏之鼠》当然是在永州。永州是他的贬谪之地,遭贬是因为他参与的“永贞革新”失败,不同政见者掌权。身居僻地,他是不是满腹愤慨,是不是在用这则寓言讥讽鼠辈横行,是不是渴望朝堂清明清除鼠辈?

  我国文学底蕴深厚,以鼠喻人,以鼠讥世,有着悠久传统。蒲松龄传承和光大了此道,在《聊斋志异》中我看到过两则关于老鼠的文章。一篇是《义鼠》,两只老鼠嬉戏,被一条蛇捕到一只。另只老鼠瞪大眼睛看着蛇把同伴吞进口里,无可奈何,又愤懑至极。蛇吞下老鼠往洞里钻,刚爬进一半,愤懑的老鼠猛扑过来,狠狠咬住蛇的尾巴。又疼又怒的蛇回身退出,追赶老鼠,机敏的老鼠飞快溜走了。蛇追不上,又往洞里钻去,刚爬进一半,尾巴又被老鼠咬住。如此反复多次,蛇退出洞,不再追赶老鼠,还把吞下去的那只吐出口来,灰溜溜败走了。老鼠嗅着同伴,吱吱悲鸣,如同哀悼。记完事蒲松龄没有多发感叹,可义鼠的形象已经活灵活现。

  大凡成熟的文学家,都比普通作家高出一筹。普通作家难免偏激,要么唱赞歌,要么吟挽歌。成熟作家“喜怒哀乐发而皆中节”,刚到位,不过头,蒲公亦然。笔下有《义鼠》,还有《大鼠》,免得人人都把老鼠敬为仗义之士,再弄出永某氏的悲剧。《大鼠》与《义鼠》迥然不同,写的是“万历间,宫中有鼠,大与猫等,为害甚剧”,搜罗民间最好的猫入宫,没把老鼠吃掉,反被老鼠吃掉。外国进贡来一只狮子猫,大老鼠一见“怒奔之”。追得猫登上跃下,不无仓皇。如此百次,人人都以为这狮子猫也不过平庸之辈。可就在老鼠喘息之机,“猫即疾下,爪掬顶毛,口龁首领,辗转争持,猫声呜呜,鼠声啾啾”,转瞬间“鼠首已嚼碎矣”!老鼠再大,再刁钻,终归还是猫的手下败将,造物主的天然秩序没有被惑乱,没有被颠倒。

  文学家屡屡写老鼠,美术家画老鼠的却不多,有也是每到鼠年来幅应景之作。却有一人画鼠不懈,屡见新作。谁?齐白石。齐白石的画作有《鼠子图》,有《灯鼠图》,有《苍松双鼠图》,还有《烛台鼠戏图》……林林总总几十幅。每幅都天趣盎然,灵韵扑面,小巧的老鼠既鬼鬼祟祟,又纯真娇稚。老鼠变得活泼可爱,岂不浑浊了是非?非也,看看题款吧:“鼠有五能不成一技,能飞不能上屋,能缘不能穷木,能浮不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人,余谓能窃不能怜贫。当以能窃居首。”嘻嘻,画鼠不过是逗趣,自得一乐,与人同乐。齐老先生属鼠,画鼠,自称“鼠画家”。尤其令人敬慕的是,抗战期间,北京日伪头脸人物王克敏向齐白石索画,得到的竟是一幅《群鼠图》,而且题曰:“群鼠群鼠,何多如许?何闹如许?既啮我果,又剥我黍!烛炧灯明天欲曙,寒夜已过五更鼓!”汉奸观之不知何感,远隔时代,我都为之汗颜。

  时光虽然远去,齐白石风骨长存人世。

  新时代的第一个鼠年来临了,鼠年不过是个标识而已,无论老鼠是何等做派,何等形象,与人生作为、社会发展没有多大关系。鼠年出生的人同样会有非凡作为,魏徵、杜甫、白居易、戚继光、郑成功、龚自珍就是杰出代表。如今祖国人民已经欣然步入中华民族伟大复兴的快车道,让我们不以鼠喜,不以鼠悲,像戚继光、郑成功那样爱国奋斗,像杜甫、白居易那样体恤民情,像魏徵、龚自珍那样耿直清廉,高扬时代风帆,将生命音符融入祖国大合唱的主旋律,砥砺前行,创造更加幸福的未来!

作者:乔忠延,系山西省散文学会副会长

来源:《光明日报》

有恃无恐代表啥生肖和数字3

其实有的人他们一生下来就是金汤勺,他们就是生来特别的富贵,带有主角光环,不管做任何的事情都能够成功,也不管做什么事情他们都有自己的想法,不会迁就与其他人,总是会引导别人跟他们做同样的事情。下面就让我们来看一看哪些生肖他们一出生就是带着主角光环。

属虎:能力强

因为属虎人的能力特别的强,所以他就会引导别人跟他做同样的事情,也会把大家聚成一个团队,共同向一个目标而努力,因为属虎人的能力确实有这么强,而且他本人就带有主角光环,让别人走到哪都尊敬他,不敢说他的一句话话。

属兔:幸运星

可能是因为属兔人上辈子拯救了银河系吧,所以属兔人这一辈子注定是要收获这一些成就的,属兔人是一个幸运星,不管走到哪里他都是众人的焦点,也不管走到哪里,他都能够发光。属兔人的努力还有幸运都是他应得的,这只是老天爷的眷顾而已。

属羊:关注点高

不管走到哪里,属羊人都是众人的焦点,可能是因为他的主角光环太过的闪亮了,可能也是因为他太过的帅气或者是漂亮了,让走到路上的人都会对他投来各种眼光。属羊人的关注点不是一时的,而是长长久久的,属羊人也是特别的努力的,一定不会让这一份期待变空。

属狗:有人宠着

被爱的人是有恃无恐的。属狗人就是因为这样子被爱着,有人宠着,所以他走到哪里都不怕,因为总有人会在他闯祸的时候帮他收拾一切的,所以他自然而然就会带着一种主角光环的形象,走到哪里都会迎来众人的目光,不管是在哪里,也都是众人眼中的焦点。