笺代表什么生肖
莒县过门笺：全村仅剩一人坚持的非遗手工艺,下面一起来看看本站小编新京报给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
笺代表什么生肖1
新京报讯（记者 杨亦静）吃团圆饭、贴春联、放鞭炮……除了这些全国统一的年俗外，各地都有自己的一些特色民俗。在山东日照莒县，过年时会在门楣上粘贴“过门笺”，这种类似剪纸窗花的手工艺品，已经流传了千年。莒县阎庄镇大柏林村是当地有名的过门笺制作村，上世纪八九十年代，村里大部分人都从事门笺的制作，进入2000年后，随着机器的出现和人工成本提高，村里人逐渐放弃制作门笺，只有非遗传人史龙江还在坚持手工制作门笺。
一个木墩、一把木棰、几十把刻刀和彩色的纸张，时间没有改变史龙江对过门笺制作的热爱，只有门笺上文字内容的变化显示了时代的变迁。今年1月1日，村里的过门笺博物馆正式成立，里面展示了几十年来不同的门笺。近两年，村里举办门笺大赛，吸引不少附近村镇的村民参加，史龙江也收了两个徒弟，门笺制作手艺有了传承。
史龙江制作的鼠年过门笺。于鸿运 摄
机器取代了人工
临近鼠年春节，阎庄镇大柏林村的史龙江设计了一幅新款过门笺，“中间的图案是粮仓，上面的‘五谷丰收’是阴刻，显示里面的粮食都满了，上面紫气东来用的是子鼠的谐音，下面的两只老鼠吃饱了有钱赚。”朴素的话语、精致的刀工和美好的寓意，史龙江每年冬天都会制作大大小小不计其数的过门笺，粘贴在家家户户的门框上，五颜六色的过门笺增加了节日气氛，也表达了最朴素的祝福。
“过门笺，落门笺，落到地上都是钱。”在山东日照莒县、临沂一带，过年时会在门框上粘贴“过门笺”，过门笺类似于剪纸，使用彩色的纸张，用刻刀制作出寓意美好的文字、花纹和图案，一般来说，一门上会粘贴6张6色，寓意是六六大顺。
6张6色过门笺寓意六六大顺。于鸿运 摄
大柏林村是莒县有名的过门笺专业制作村，村支书史万新告诉记者，过门笺是非物质文化遗产，有着上千年的历史，而大柏林村制作过门笺的历史可以追溯至明末清初，到现在已有几百年的传统。上世纪八九十年代，过门笺生意兴隆，全村200多户，有150多户都从事这门传统手艺，在当地周边的十几个乡镇都很畅销。进入到2000年之后，过门笺制作机器出现了，机器制作产品速度很快，在过去，8000门“过门笺”制作，需要一家人忙活一整个冬天，但机器制作只需要几天。
渐渐的，村里制作过门笺的手艺人越来越少，2011年后，全村只剩下史龙江一个人还在坚守着这一份手工艺。
村里只剩史龙江还在坚持手工制作。于鸿运 摄
自制40多把专用刀具
过门笺的制作虽然和剪纸很相似，却还有一些不同。“每一幅‘笺子’都需要一个‘样子’”，在当地的方言里，过门笺读作过门“签”，而“样子”的意思就是模板。
在刻纸制作之前，手工艺人需要将两三层牛皮纸粘贴在一起，再运用自己的想象和绘画功底，设计出一幅“样子”，有了这个模板，再用红棉纸或者不同颜色的彩纸按照模板的样子进行裁刻。
一般来说，过门笺上会有一些吉祥的话语，比如“五谷丰登”、“紫气东来”等，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等，比较复杂的款式还会有生肖图案，笺子的下部会呈现多种多样的穗状。
1966年出生的史龙江，从小就跟着父母学剪纸、做过门笺，从80年代自立门户至今，已有35年。“每年农忙的时候在家种地，有空就打打工、干建筑活，到了冬天，就开始做过门笺。”史龙江说，以前没有现成的彩纸，制作笺子前还需要染纸，“制作工具主要有三样，实木墩、木棰和刀具。”
用木墩木棰手工制作过门笺。于鸿运 摄
制作过程都在木墩上操作，将彩纸在模板上对齐，用刻刀对准镂空处，再用木棰敲打刻刀尾部，刀子就刻下去了。史龙江的刀具有40多把，分为平刀和弯刀两种，平刀有大有小，弯刀各种各样，可以制作大小不一、形态各异的各种图案。
这40多把刀具大部分是他自己亲手用钢条打的，还有几把是祖传的，而用来敲击刻刀的木棰已经用了几十年，上面都有了深深的凹槽。
从“保卫祖国”到“富强民主”
上世纪八九十年代，冬天天气寒冷，年轻的史龙江会在炕头上制作门笺，当时过门笺价格五分钱一门，一门就贴一个门楣上。制作技术炉火纯青的史龙江，十来分钟就能做好一张小幅的门笺，“最多时，一个冬天做了两千多张。”
过门笺粘贴时有一定的讲究，六种颜色的排序不能乱。在当地人眼中，紫色和红色一样，都是很吉祥的颜色，“东边第一张是紫色的，寓意紫气东来。”史龙江说，后面的颜色依次是红色、黄色、绿色、粉红和蓝色，“这是按照一天中天色的变化排序的，红色是出生的太阳，黄色是正午的太阳，粉红是日落时，等太阳下山时天就变成了蓝色，而绿色是代表生机。”
从幼年看老一辈做笺子，到后来自己亲手设计、制作，几十载光阴，史龙江早已算不清自己参与过多少张过门笺的制作。
“虽然都是笺子，每个年代的都不太一样。”拿出老一辈留下来的模板，史龙江陷入了回忆。上世纪五十年代，朝鲜战争打响，“保卫祖国”是当时最受欢迎的笺子，一块已经有些变色的模板，他一直存着。到了六七十年代，国家开始“破四旧”，“不让做迷信的，甚至不让贴笺子，我们就做一些毛主席语录。”史龙江说，当时的笺子会有一些“东方红”、“毛主席万岁”、“艰苦朴素”的字样。
等到80年代，改革开放了，国家开始实行计划生育，过门笺也有了变化，“优生优育”、“关爱女孩”等开始出现在过门笺上，文字下面还会配有计划生育的图标，也是从那个年代开始，史龙江独当一面，自立门户制作笺子。90年代是手工门笺流行的最后几年，“学法用法”、“依法治国”出现了。
“以前家家户户门小，笺子的尺寸也小，到了80年代后，门变大了，过门笺也大了。”史龙江回忆，生意最好时，大柏林村做的笺子不仅贴遍日照、临沂，连东北许多闯关东老乡都会慕名来购买。
为青岛理工大学做的过门笺。受访者供图
近两年，史龙江做的最多的门笺，除了带有生肖元素的新年款外，就是社会主义核心价值观。因为一门是六张，所以在制作时也会根据内容在每一张笺子上合理分配字数，“比如核心价值观就是每张两个词，而新春的则是‘祝你新年快乐’六个字，一张一个字。”
一张小小的过门笺，显示了时代的变迁。
“愿意学我就教”
“这也不是我的情怀，我就是喜欢做这个，是一个爱好，希望它能传承下去。”近些年，村里已经没有人和史龙江一样愿意手工制作门笺了，一门的价格从过去的5分钱涨到了现在的5块钱，有些比较大的一张可以卖30元，但对于如今的物价来说，继续做门笺无疑是一份赔本买卖。
村里只有史龙江在坚持制作，难免有些落寞，好在过门笺是国家级非物质文化遗产，每年有不少大学生前来学习、实践，当地的中小学也会设置手工艺课程，邀请史龙江教孩子们制作门笺。“过去，我们的手艺都是传内不传外的，现在文化传承不容易，只要愿意学，我都会亲自教。”
过门笺比赛现场。于鸿运 摄
去年年初，大柏林村举办了首届过门笺制作大赛，史龙江被邀请做主持人和评委。
今年元旦，村里的过门笺博物馆正式落成，里面展示了各式各样的作品，村支书史万新说，博物馆收录了一些有特色、制作精良的作品，用玻璃裱好，希望有更多人了解、喜爱这一中国传统手工艺。
过门笺博物馆。于鸿运 摄
如今，史龙江收了两个徒弟，过门笺的手艺后继有人。
莒县小店镇的于鸿运是其中一个徒弟，“做过门笺不挣钱，师傅靠打工来传承手艺，我们也有点其他收入，希望能继续传承下去。”
史龙江和徒弟于鸿运。受访者供图
新京报记者 杨亦静
编辑 张树婧 校对 何燕
笺代表什么生肖2
（一）送日子
送日子，又称“看日子”“通日”“送好”“会话”“下婆帖”“问口”“下礼”“查日子”“送娶牌”等，即古代的“请期”。请期，是男方选定举行婚礼的日期，备礼去女家，征得女方同意的仪式。在黄河口一带，先由媒人讨取女方的属相、八字，女家在一红纸笺上写“坤命×相×年×月×日×时生人”，交与媒人带回男家；男家根据女方生辰八字，请人择定结婚的吉月利日，并注意迎亲、送亲之人在属相上的忌讳等。在莱州市和鲁西地区，由男方选定举行婚礼的“吉日”（即双月双日，如二月二、四月八、六月六等），派媒人到女家去讨取女方本人的属相、生辰八字；女家在红纸笺上写“坤命×相×年×月×日×时生人”，交媒人带回男家；男家依据女方的属相和生辰八字，请人择定“行嫁月”“吉日良辰”，同时算出喜神所在的方位、安床方位、女子出嫁时上下车（轿）方位、坐帐面对的方向以及迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。择定吉日良辰后，写成婚书送往女家。
在山东，送日子这一天还要向女方送聘礼。聘礼多是红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子（取“带来儿子”之意）、袜子（取“挖来儿子”之意）等。送时用红包袱包好，上插柏枝（取“长命百岁”之意）。临清一带称之为“查日子”，男方查定迎娶日期并通知女方，附上“迎亲帖”（又俗称“上头帖”），上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下车（轿）的方向、时辰等事项。莱阳市、烟台市牟平区等地称之为“通日”，娶前40天进行，女方自接到婚单之日起，在家待嫁。日照一带称之为“问口”“下礼”，男方向女方送聘礼，女方回礼新女婿的鞋和帽等物。鲁北地区称之为“下婆帖”，男家同时送“铺地钱”作为女方妆奁之资。胶东地区由公爹到女家送日子，选当月迎娶的吉日。送日子时，公爹不得见未婚的儿媳。费县一带双日送日子，礼物和婚单用半尺红布包着送往女家。滕州一带送日子要派童男，用红匣。邹城一带称之为“下喜帖”或“下喜书”，女方收下喜帖要索要彩礼，以显示女方“有价”。鄄城、阳谷一带，称之为“送好”，男家派人携传帖（上写“择允×月×日是吉日”）送往女家，并送衣料和金银首饰。
山东许多地方有“爷娘月”之说，是指选择结婚的日期时要避开自己的出生月份和父母的出生月份。若无法避开则在这一个月不能与父母见面，叫“爷娘月，不见面”。泰安市近郊一带，婚期定在“爷娘月”的，待嫁女子可以回娘家，娘儿俩只能隔墙交谈，不许见面。
推算行嫁月、吉日良辰、迎亲送亲之人属相忌讳、喜神方位、女子出嫁时上下车（轿）面对方向及安床、坐帐方位方向，各有歌诀可依。如推算“行嫁月”（亦称“利月”“大利月”）歌：
正、七迎鸡兔，二、八虎与猴。
三、九蛇共猪，四、十龙和狗。
牛羊五、十一，鼠马六、十二。
新中国成立后，按属相、命相定吉月吉日结婚的习俗减少，选取纪念日或节假日举行婚礼的增多，过去所谓的“佳期”“吉日”，在不少地方已经失去意义，更常见的则是仪式简化，将传小启、传大启、送日子合而为一。
送日子后，结婚的日期确定，除特殊情况，一般不会变更。鄄城、阳谷一带，男女双方家长在送日子后通过熟人约好在集市见面，男家说明如何迎娶，女家说明如何陪嫁送客，俗称“两亲家打对头”。
（二）新房、嫁妆、嫁衣
男方要在婚前一个月左右把新房和喜床布置好。新房是男家备喜的重点项目。旧时儿子结婚时父母并不一定为他盖新房，在偏房结婚者为数颇多。这种情况，只要把房子装潢粉饰一新即可。现在未婚女子要求愈来愈高，必在新房、正房结婚，在偏房结婚者极为罕见。总体看来，新房有愈来愈大愈洋气之势，诸如前（后）出厦，带挂耳，水冲石，马赛克、瓷砖、大理石装饰，铺地面砖，红砖院墙，高大门楼，宽敞过道，贴画影壁等等，已屡见不鲜，有的甚至连院内地面也要硬化。
大多数人家都是在订婚之前即已盖好新房，送日子后主要就是油漆门窗，粉刷、装潢墙壁，铺设新床，贴喜联，张灯结彩等。此外，还要洒扫庭除，整理院子，全家人做新衣服（新郎尤其要穿贵重、体面的衣服），整修锅灶，添置各种用具（财力达不到者向街坊邻居借用），以备结婚之用。在微山湖区，生活在连家船上的渔家往往选一条新船作“新房”，并请“全美人”布置船里，舱壁贴《年年有余》《麒麟送子》等年画，挂绣花舱帘等。
喜床样式有耙桄床、搁拉子床、面子床、三拿架子床、席梦思床等。
铺床又叫“铺房”，是布置洞房的最后一道工序。铺床前先安床。安床一般在婚礼当日早上，安放婚床并铺上秫秸草席。讲究床的安置方位和走向，一般是将床安在洞房下首（即左边）山墙与另一面墙相交的位置。靠山墙意为有靠山，父母在上，不可称大，故而要在下首（有的地方称“下岗”“下位”）。安床位置及方向依据女方属相、命相推算好并写在婚单上，安床人照单办理即可。不少地方都是请大伯哥和叔公公安床（或铺炕）。泰安市有民谣：“大伯哥铺铺草，男女小孩往家跑；大伯哥上上炕，养活孩子一大帮；大伯哥扫扫炕，闺女小子一齐上；大伯哥铺开被，兄弟媳妇准来睡。”“一扫（指铺炕前先扫扫）金，二扫银，三扫扫来个聚宝盆。”“三扫两扫，扫来个白胖小”。费县一带，一般在结婚当日卯时安床，上有父母、中有妻室、下有儿女的大伯哥、叔公公二人，用木叉挑着筐，到场园麦穰垛上撕麦穰，然后再用叉子将装满麦穰的筐挑回洞房。家人通常在前一日已备好豆秸、黄草、带根的高粱秸等多子植物秸秆。安床人按婚单所示安好床，然后依次铺上高粱秸（根要朝东）、豆秸、麦穰、黄草（一人一小把，均匀地撒在床上），然后铺上一至二领红席。有的地方还在床上搭一席棚，以便坐帐。在往婚床上铺豆秸、麦穰的时候，铺床人往往一问一答，唱着喜歌：
“床上铺的是什么？”
“是豆秸，养活儿来做秀才。”
“床上铺的是什么？”
“是麦穰，一代一个状元郎。”
郯城一带，男家要在结婚的前一天请人铺床。床上秫秸要一顺方向放，还要放一些秫秸疙瘩，意思是让新人不要贪恋舒服，忘记了爹娘。有的铺芝麻秸，取芝麻开花节节高之意，寓意婚后日子步步高。还要用红纸包四块新砖，分别垫在四个床腿下。
鄄城、阳谷一带，婚床是安在里间山墙下，床上自下而上铺谷秸（当地叫“秆草”，有道是“铺秆草，抱个小”）、芦席、被褥。有的地方床上不铺秆草，铺高粱秸、豆秸，取“过得高”“过得硬”之意。洞房里外间用留有小门的秫秸箔隔开，箔门挂匾。
铺床通常也包含两项内容：铺婆家准备的床上用品，铺娘家准备的床上用品。一般先由婆家请的丈夫健在、儿女双全且属相与新娘相合的婶子或嫂子二人（费县只求属相相合的“全美人”，不是本家人亦可，并且兼任为新娘拜天地前上头之职），将婆家准备及亲友赠送的毯子、床单悉数铺上，然后依次将婆家套的褥子（俗称“铺”）、被子（俗称“盖”）铺上，一般人家是两铺两盖。女方嫁妆送来后，新娘娘家陪送的被褥（通常也是两铺两盖），则由女方陪嫁妆而来的铺床人与婆家请的女铺床人共同铺于床上。
在微山湖一带，也要请“全美人”在船上铺房。铺的时候也唱喜歌，表达企盼多子并且富贵成才的愿望。
有的地方在床的四角放上枣、花生和栗子，或者把麸子、枣、钱币撒到床上，一边撒一边唱喜歌：
一把麸子一把枣，
明年生个大胖小，
爬这头喊他爹，
爬那头喊他娘。
床铺好后，一般不能空着，禹城、高唐、临清一带，由公爹（公爹去世者可由大伯哥代替）先住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。峄县一带，由小叔子或侄子先在婚床上睡两夜，叫“滚床”。铺床当日即行婚礼的，往往也让小男孩或金童玉女（幼男、幼女各一人）在床上打个滚或坐一坐，为之“压床”，以求早生贵子、儿女双全。在沂蒙山区，一般由小姑子“看床”。郯城一带，新床铺好的当天晚上，要由新郎陪伴其未婚的侄子睡在上面，年龄过小的上床后，大人在一边念叨：“上滚床，下滚床，一年一个状元郎”。如果在上面尿了床，主家不但不生气，反会认为是早生贵子的好兆头。
女方的备喜工作主要是准备嫁妆。嫁妆在山东很多地方叫作“陪送”，陪送越多，娘家人脸上越有光，闺女到婆家才能抬起头来做人，所以娘家都尽力办得体面些。但鲁南有“陪送不尽的闺女过不尽的年”的说法，也说“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣”。嫁妆在不同时期的数量、档次、样式甚至加工方式都不一样。山东各地大多按“件”计算嫁妆，有四件、六件、八件、十二件……三十二件不等，穷人则往往只有一只柜子或箱子。泰安一带，嫁妆有大八件、小八件之别。大八件指：八仙桌子、条山几、藤床、大方橱、大柜、皮箱、屉桌、梳妆台。小八件指：大柜、小箱、抽屉桌子、椅子、脸盆架、小方杌子、衣架、搁几。还有人家用十二件，即在大八件之外，加四件：书画台、棋桌、长方乐器桌、裁缝案子。家境差的只有两件：一柜一抽屉桌。什么嫁妆也没有的俗称“原身打原身”，意思是走个净人。鲁南一带亦有类似习俗，叫“轿里掏包袱”。旧时殷富人家的女儿，出嫁除有整套嫁妆（衣、被、家具齐全为一整套）外，还有三架抬盒：第一架是八色礼，四果四肴；第二架是全席一桌，供新娘子进门三天开斋吃用；第三架是两个压床用的团圆饼以及宽心面、香油、白糖等。又有三架明盒：第一架抬的是穿衣镜、梳头镜、宫灯、纱灯、香油长命灯、马灯、玻璃罩子灯（大烟灯）等；第二架抬的是金银首饰、胭脂花粉、雪花膏、花露水、香皂等；第三架抬的是碗盏、水烟袋、旱烟袋、铜壶、酒壶、酒盅等。
在沂蒙山区，嫁妆一般有：大衣橱、大方柜、大条几、菜橱、大八仙桌、小八仙桌、大方桌、小方桌、抽屉桌、办公桌、大椅子、小椅子、方凳、梳妆台、脸盆架等。后来发展到座钟、石英钟、缝纫机、自行车、摩托车、收录机、电视机、影碟机、数码相机、洗衣机、电冰箱、写字台、沙发、茶几等。20世纪末21世纪初，一度时兴陪送组合家具。一般情况下，父母均尽最大能力陪送女儿，只有家境极其贫寒或女儿极不像话（如不孝敬、懒惰、生活不检点等）让父母丢人现眼或伤透了心的，才不陪送嫁妆，俗称“夹着个包袱走”。
鄄城、阳谷一带，嫁妆一般是一桌、一柜、被褥两床（一被一褥算一床），衣服若干身。另有母鸡一只，男家车到后放男家公鸡笼中。结婚之日，女方衣物放入柜中，被褥放在柜上，桌柜各交叉贴“喜封”两条。
近些年，嫁妆大多是现代化家用电器、美观大方的家具。闺女出嫁，娘要在陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻秸、一对豆秸。枣、栗、花生寓意“早立子”“男孩、女孩花着生”；芝麻秸、豆秸意为“押上一对芝麻秸，生个孩子好做官儿”。随着社会的发展，此俗发生了很多变化，但必须陪送一件催生袄，希望女儿早生贵子。泰安一带，女家要在抬盒内放灯台、油盆、大葱、艾、盐、麸子，寓意聪明、恩爱、贤惠、有福。
男女双方都要为新人套被子。被子乃供新人专用，故有些地方名之曰“喜被”。套喜被有许多讲究，数量上一定要是双数，一定要用新布新棉花，里外三面新。套被子时，棉絮中要放些红枣、栗子、花生，取“早立子”“插花着生”之意，有的地方被子角上要缝上钱币，寓意富贵。在沂蒙山区和枣庄一带，婆家套的被子应有一床敞着口（即不缝合），铺床时应将敞口的一头放在男方睡觉的一头，“留着钻小孩”，寓意新娘可以生男育女。套喜被也有许多禁忌：日期不能单月单日，否则新人以后会丧偶不成双；九月套喜被冲犯了“九女星”，新娘要一连生九个女儿才能生男孩，如果实在不能避开九月，则在被角放一些九月菊花。
（三）送喜礼、填箱
向男家送喜礼叫作“送饭”，向女家送喜礼叫作“填箱”，也称“添箱”“添花粉”。
给男方送喜礼，大都在喜日前十天左右。寿光市叫“点茶”或“送茶”，一般在结婚的前几天，也有当天点“过门茶”的。喜礼既有用红纸封上的现金，也有礼品。礼品以“色”为单位，一对鸡，一对鱼，一刀肉（一般在猪腰部偏上，带肋骨，八斤为佳），一个肘子（一条带蹄子的猪腿，七斤为佳，又称“活肘”），二斤粉皮等，都可算作一“色”礼，也有送干礼钱和喜帐（六尺红绸或红布、花布）的。喜帐一般是送给男方家长的，抬头写“××大人令郎花烛之喜”，帐心写“天作之合”“鸾凤和鸣”“龙凤呈祥”之类颂词，落款写“××贺”。袜子、衣料、毯子，甚至以毛主席像或韶山画为题材的纪念品都曾经被当作喜礼。现在大都是床上用品，如被单、毯子、被子、被罩等。
逢女子出嫁，衣服、被褥、布料为最佳礼品，姑、姨、舅、姐还要送现金，俗称“压柜钱”。必定要有的一样就是果盒，过去是一方形木匣子，内盛放糕点，现在通常是饼干若干，只要是双数即可。亲友送来礼物后，主家要把嫁妆的箱子、柜子装上实物，俗称“装箱”。装箱、摆盒工作由临嫁女和自己的嫂子共同进行，嫂子向临嫁的小姑传授婚仪、房事知识及新妇之道。
郯城一带，结婚前一天下午，临嫁女由叔、兄或弟陪同，到自家祖坟上坟，意思是告别祖先，出嫁他姓。至掌灯时分，平日与临嫁女要好的姐妹前往话别，进行装箱工作。装箱时，先由姑、姨、婶子或大娘拿用红纸捻沾油点着的“灯”将箱、柜、橱等依次照过，意思是驱邪除恶，接着把要带的东西装好，用封条封住，姑、姨等至亲还要给压腰钱。
喜礼都要讲究吉利、喜庆，禁送谐音不雅的物品，如钟（终）、梨（离）、缎子（断子）等，此外还讲究送礼送双数，寓意成双成对。喜礼要记入账簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。
（四）请总管、定大客
娶亲是人生大事，礼仪繁多，耗资巨大，民间称为“公事”，主家往往提前数日请好总管，即一位夫妻双全、子孙满堂、见多识广、懂得相关礼仪、深谙人情世故及待人接物之道且有较高威信的长者，或称“大总管”“红总”“执喜人”。枣庄、峄县一带称“执事”“大老执”，费县、邹城一带称“执客”“大执客”。总管按照主家意图安排写对联，下请柬，启用轿车，请乐队、厨师、账房先生（有内、外柜之分）、勤杂人员，安排搭棚（有的地方要搭厨房棚、候客大棚、吹乐小棚三个棚，婚礼前三天就得上人动手）、迎亲、送亲、搬客、宴客等事宜。鲁南地区，总管一般由新郎的长辈如大伯、叔叔担任。
邹城一带，还时兴请“女执客”，通常由公婆、父母俱健在，夫妻双全，子孙满堂的“全福人”充当，其职责是帮助迎新娘，招待女方宾客。鲁南一带怀孕的妇女不迎送亲，一年内不能连迎或连送两个新人，有“一辈子迎送亲七次，可免去一切罪过”之说。
临嫁前，女家要定“大客”，请“送亲婆”，请“忙下”。一般在有地位、有文才的伯父、叔父、舅父、姑夫、姨夫或堂兄、表兄中挑选两位担任“大客”。新中国成立后，山东各地均有请村干部当“大客”的现象。在沂蒙山区，请新娘的舅父、伯父或叔父当“大客”。送亲婆一般由新娘本家的伯母、婶母或嫂子充当，相当于“伴娘”的角色。“忙下”即是帮忙的勤杂人员，其职责主要是抬、送嫁妆，帮助请、送客人，帮厨、上菜等，沂蒙山区叫“帮忙的”，有的地方叫“跑腿的”。
（五）下催妆
临近婚期，男家要向女家送催妆礼，俗谓之“下催妆”“下催妆衣”，意在催促女方送嫁妆。同时，还要探询女家送嫁妆、送亲时到男家去的人数以及性别，以便早做准备，届时安排招待。德州一带，写催妆帖、备四色礼物连同嫁衣（红棉袄、红棉裤、红盖头）一起，由媒人率人送往女家。女家收到催妆帖后，要开发喜钱，款待媒人和送礼人，将送来的礼品留下两样，其余退回。
食盒 旧时婚前三日内，男方用食盒给女方送酒、肉、衣料等，皆为双数，名曰“催妆”
青州一带，催妆用食盒盛放，内有四层，由下往上，第一层放新娘的棉裤和棉袄；第二层放两块猪肉和两条嘴里夹红纸的鱼；第三层放一些干粉（用红纸包着）、四斤点心，即“两湿一干”礼；第四层放一些面、栗子、枣、花生、八双筷子以及新娘脂粉、枕套、红盖头、一对带子、一把红绳子、两双袜子、两个顶针、一副耳环、一副耳坠、两棵葱和两把艾、十张红纸，再剪一些新郎的头发用红纸包好，用红纸包上20元钱。食盒装好后，一面贴大红喜字，一面用红封条封好，一条封条上写“公元某年某月某日谨封”，另一条上写“中华人民共和国吉期喜盒”，上面再挂一对活的大红公鸡，送到女家。女方收到催妆，回赠男女式样皮鞋各一双，并送衣物、红绳、火烧、小麦及现金若干去男方家里“添柜”。日照一带，临近婚期女方亲戚、邻居送来衣料、点心等礼物，也叫“送催妆”。男方亲友馈赠礼品或者钱币，名为“看喜”。婚前几日男方亲戚中的女眷与小孩到家中做客，名为“吃小饭”。
（六）送嫁妆
女家一般在催妆后的第二天送嫁妆，邹平一带称“送艳房”。过去嫁妆一般由女方置办，男方置办的较少见。如果是男方置办嫁妆，则少给或不给女方聘礼，通常先将嫁妆悄悄送往女家，下催妆后女家再大张旗鼓地送往男家。嫁妆有的地方是女家送，有的地方是男家派人去抬。旧时送亲者有“大客”二人，必须是伯、叔和至亲娘舅。“大客”须穿靴、帽、外套等官服，自家没有的要借用。送亲者还有“纪”“纲”（指跟班的）二人，嬷嬷一人，丫鬟一人，鼓乐两班十六人，放炮者二人；另有一人持“青龙大吉”帖队前开道，凡花轿经过的桥、牌坊、碑碣、碾、磨、碌碡及庵观、寺院等，都贴上一张“青龙大吉”帖。嫁妆前有一班鼓乐作大乐，花轿前一班鼓乐奏细乐，打马上伞一柄、宫灯两盏、纱灯两盏，有一大吉人随轿抱一只大红公鸡，轿后是嬷嬷和丫鬟坐一辆大车，送亲的“大客”二人坐另一辆大车，“纪”“纲”二人分别骑马两头跑，前后照应。在民国年间，大户人家的送嫁队伍还有武装护送，最前面是黄旗队两个班，皆着军装，一律肩扛汉阳造快枪，队长戴金箍军帽，腰束武装带，左挎指挥刀，右背盒子枪，骑大红马压队。送嫁队伍最后是本村黄旗队一个班，身穿便衣，背土洋炮，吹拐子号护送。一路上号声、鼓乐声、炮声不断。行至男方村外落轿，由跟班一人、嬷嬷一人骑马前去请安报喜，交换陪、送客人的名片，返回时再放炮奏乐。一般人家难有如此气派，没有抬盒，将被子放在柜或箱上，压床的团圆饼放在八仙桌上，灯和油由一老者提着，穿衣镜让小孩子抱着，没有花轿，用独轮车垫上被子，一边坐新媳妇，一边坐送亲女客，车子一人推一人拉，迤逦而行，倒也不乏热闹。女家送嫁妆时，派两个子弟跟车，一个称为“压车”，一个称为“挂帘子的”，请媒人坐在车上，俗称“压车头”。送嫁妆也有与迎娶合在一起的，即婚娶当日随新娘一起过门，浩浩荡荡，十分壮观。
龙口、泰安等地，女方的嫁妆是男家在婚礼前派人去抬，称为“抬嫁妆”。抬嫁妆一般在婚前一至两天。这一天，男家携带猪肉6斤～12斤送往女家，然后将嫁妆抬回。在鲁西，送嫁妆前要将已锁好的板箱、立柜、抽屉的钥匙用红纸包好，交给送嫁妆之人。嫁妆送到后，男家要设酒席招待，开喜钱。喜钱10元或20元不等。送嫁妆之人收了红包之后，即将包钥匙的红包交给新姑爷，这叫作“讨钥匙”。在沂蒙山区，送嫁妆一般和出嫁同时进行，箱、柜、抽屉等一般不锁，钥匙插在锁上，锁挂在相应位置，这样可以在入洞房后让婆家人打开看娘家陪送的东西，但洞房内人员成分复杂，往往有丢失或损坏东西的现象，因而新媳妇入洞房后，往往一一锁牢，而后将钥匙交给陪床的小姑子，避免被新婚之夜闹房者搜身找钥匙。泰安一带，抬嫁妆时讲究不能用车拉，只能用人抬，必须在上午一次抬回。据说上午太阳呈上升之势，喻婚后有“发势头”；男家去抬嫁妆的人员要是双数。抬嫁妆时，新娘不能和婆家人见面。
（七）上头、开脸
山东有的地方有在送日子后给待嫁女子行加笄礼的习俗，俗称“上头”。古代女子15岁许嫁时要举行加笄仪式，即改变少女发式，把头发绾成一个发髻，用黑布包住，并用笄（簪子）插定，以此表示女子成人。乐陵一带，女子受聘时即行加笄礼。招远、栖霞一带，在女子婚前数日，男家主妇来到女家给女子加笄，婆婆亲自为未过门的儿媳妇梳头、加钗，谓之“上头”。上头后的女子出嫁前不可公开露面。
费县一带，女子于出嫁当日上轿前上头，与开脸同时进行。拜天地前，新娘要将婆家准备的簪子、花等戴到头上，也叫“上头”，接下来再次开脸。
枣庄一带，新娘在出嫁当日上轿前上头，将辫子梳成盘髻，整容、插戴饰品等。邹城一带，上头时，先由“全福人”给新娘梳头，盘成髻，插两朵绒花。有的地方还有“结发”之俗，其形式是从新娘头上拔下七根长发，与男家送来的新郎的七根长发混搓成线，用以给新娘扎头髻。也有的地方在新娘入洞房后上头。
开脸又称“绞面”“绞脸”，在婚前三天左右进行。开脸时由“全美人”或女方的姑、嫂子等女眷，用香粉涂扑新娘面部，然后用红线或彩花丝线将面部绒毛、汗毛绞去，具有美容的性质。在胶东，开脸后的女子不能再走动，如果确需走动，要由母亲或嫂子、姐妹抬着去。
现在的“上头”“开脸”等事情，一般变为到美容院（店）去“画新娘妆”。
（八）搬客、暖嫁
女子出嫁之前，女家一般要把至亲请到家中吃喜酒，叫作“搬客”。至亲一般不请不来，请时要用马车、地排车、独轮车或驴去接（现在用自行车、摩托车，有条件的用轿车或面包车之类）。被请到的人，一般备好喜礼前往。其他不是至亲，但送了喜礼的朋友，也要下请帖请来吃喜酒。
亲朋到齐，吃罢喜酒，晚上要为临嫁女子“暖嫁”，有的称“暖轿”。大户人家出嫁前三天进行，一般人家在出嫁前一天晚上进行，贫寒人家无力进行。形式是请一班吹鼓手或戏班吹打唱戏。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带，在婚礼前一天晚上暖嫁，盛情款待轿夫，请他们第二天把轿子抬稳当，不颠不晃。否则他们会在送亲时“颠轿”，把新娘颠得头晕眼花，翻肠倒肚地呕吐。莱阳、莱西一带，婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿子里坐上十几步远，意思是先压压轿子。
结婚前几日或当日，男家也要搬客，情形与女家相似，但吃喜酒的时间是在婚礼后。通常在结婚前若干天至结婚前一天，就要用请帖通知亲友。请帖为一红纸柬帖，上书“×××先生：×月×日小儿完婚，喜酌候光（或洁酌恭候），×××鞠躬，×年×月×时，席设本宅。”被请之人届时赴筵即可。
（九）控食、离娘饭
女方在嫁前两三天，要开始“饿饭”，叫“控食”，减少饮食饮水，以免结婚之日坐帐时难堪。有的地方，姑娘在出嫁前十天左右就不敢吃粮，只吃鸡蛋和栗子，家人一般也特意为临嫁女安排营养较高、“撑时候”的食品。在上轿时，新娘往往再渴也不敢喝水。
山东不少地方，有待嫁的姑娘吃“离娘饭”的习俗。离娘饭是待嫁的姑娘为闺女时期在娘家的最后一顿饭，一般在结婚的前一天晚上进行，父母、叔婶、哥嫂等娘家至亲参加，新娘的母亲亲手掌勺，其他人不得代劳或帮忙。头道主菜是新郎上午派人送来的一只公鸡和一只母鸡，谓之“离娘鸡（吉）”，意味着女儿离开亲娘，亲理家政时大吉大利的意思。另外桌上必有水饺、面条、白米干饭各一碗。饺子谐音“交子”，有预祝早生贵子的意思；面条其形狭长，以喻婚姻天长地久；白米干饭则有祝白头偕老之意，表达了母亲对女儿的美好祝福。饭菜备齐，母亲落座，新娘首先站起来，端起米饭递给父亲，父亲接过，绕桌一周，再递给哥哥，哥哥接过，端给新娘，新娘马上衔上三口，吐在早就放在桌上的手帕里，而后婶子或嫂子将手帕包拢，放在新娘的衣袋里，让她第二天带到婆家去。随后大家开始吃喝谈笑，新娘要说些感谢父母养育之恩，叔婶、兄嫂教育之情的话，长辈们也对新娘交代一番，无非孝敬公婆、相夫教子、家睦邻和、勤俭持家等内容。此时，新娘往往悲喜交集，情不自禁落下眼泪，弟侄辈见状高兴地大叫，称这是给他们留下的“金豆子”，引得新娘破涕为笑，大家也开心而笑，一派欢乐气氛。随即席散人去，大家分头为次日的出嫁仪式做准备。
（十）告冠、上喜坟
古代男子20岁即行加冠礼，以表示其已经成年，可以婚娶。后来冠礼久废不举，但在山东仍可见到其遗风流韵，不过大多和婚礼合二为一。时间大多在临娶前一天，形式是新郎换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为“行家礼”。有的地方只给本族的人家行礼，谓之“演家礼”。东平一带，男子在迎娶新妇的前一天到亲戚朋友家行礼，谓之“告冠”，而亲戚朋友送礼也称“冠敬”。鄄城、阳谷一带，迎娶前一日，新郎由“明白人”携毡带领到坟上祭祖，然后沿街挨户拜邻居。在泰安、东阿一带，都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。
无棣一带，男子将娶之前要穿新装拜谒家庙。枣庄一带，在喜日前一天下午或当天下午，新郎由叔伯带领到本族坟头上烧香磕头，叫“上喜坟”。沂蒙山区一带，则是在结婚的第二天早上新郎新娘一起到新郎家的祖坟上喜坟。
（十一）铺喜床 贴喜联
男家为迎亲要张贴对联。常用喜联有：
易曰乾坤定矣 诗云钟鼓乐之
共结丝罗山河固 永偕琴瑟天地长
玉镜人间传合璧 银河天上渡双星
诗歌杜甫其三句 乐奏周南第一章
彩华喜题红叶句 华堂欣诵彩苹章
良辰巧逢三合日 典礼正遇吉庆时
洞房花烛三星照 金榜题名万世昌
欣见牛郎步鹊桥 笑看织女渡银河
同心同德成连理 互敬互爱结丝罗
五色云临门似锦 七香车拥辔如琴
石投苏水任连理 玉种蓝田细琢磨
鸾凤和鸣花烛夜 金屋藏娇著乾坤
三星高照衍百世 郎才女貌好千年
婚姻自主山河固 百年夫妻天地长
携手同行结婚礼 并蒂常理开莲花
鸾凤和鸣莲花并蒂 螽麟瑞叶玉树连枝
红叶题诗蓝田种玉 黄花酿酒黛笔画眉
常用横批有：
大礼成矣 天作之合 锦堂燕喜 龙凤呈祥 五世其昌 鸾凤和鸣 琴瑟友之 人伦之始 万福之源
洞房门上常用对联有：
洞房花烛夜 金榜题名时
红梅多结子 绿竹又生孙
女家常用对联有：
香车临门嫁淑女 鼙鼓紧奏催红妆
宝马迎来天上客 香车送出月中人
常用横批有：
之子于归 宜其室家
贴对联时，所有门的门心上贴喜或双喜（囍）字，洞房内墙贴《百子图》《吉庆有余》《麒麟送子》等年画，顶棚、床帷子上贴剪纸图案，窗户上糊红纸，并贴上《喜鹊登梅》《梅开百子》等窗花。有婚纱照的往往在显眼位置挂婚纱照。总之，一切要布置得热烈、喜庆，焕然一新。 至此，结婚的准备工作基本完成。（选自山东省民俗志，部分图片来源于网络，仅供参考，侵权必删）
笺代表什么生肖3
本文转载自：观复博物馆 作者：观复魔宝
今秋十月，上海的空气里又开始弥漫着桂花的香气，甜甜腻腻，丝丝入情。
有一种桂树很有趣，春天里的枝干平直着长，到了夏秋就开始拐弯着长，这弯得多了，人们就觉得看起来好像游龙，所以起名中华龙桂，原产地为四川。
中华龙桂
龙，在中国有很特别的象征含义，中国人经常自称为龙的传人，这个在十二生肖里唯一非现实的动物，在漫漫的历史长河中，不断的被整合添加，并且大量的装饰在各种器物之上，比如陶瓷、漆器、玉石、刺绣等等，它的地位不言而喻，它的痕迹充满了我们的生活，那么的自然而然。
龙纹的演变
【新石器】
上古的物件，有一种浑然天成的美，就像孩童幼年的画，没有章法，却带着个“纯”字，越看越喜欢，比如这条龙，墨绿色，以岫岩玉雕琢，头部长吻，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩，有“中华第一玉龙”的美誉。
新石器时期 红山文化 玉龙 中国国家博物馆藏
【殷商】
商代的龙除了身子之外，长出了前足且有爪，可见龙的发展是朝着天上走的，从动物的本质上升到能与上天沟通的神兽，我们头顶上这一方蓝天，从古到今，都接受着人们神圣而遥远的凝望。
商代 玉龙 妇好墓出土 中国国家博物馆藏
【春秋战国】
战国的龙极为抽象，身体开始卷曲，如云似水，图腾感渐渐消失，吉祥寓意开始出现，而且随着时代的前进，爪的数量也在慢慢的增多。战国帛画《人物御龙图》中，龙前两足有爪，爪数为二，一前一后。《左传昭公二十九年》也曾记载一个养龙的故事，说上古有奇人，能养龙，被舜帝收编后专职养龙，还赐他豢龙氏。到夏代，孔甲为王，上天显神威，赐了他两条龙，他不会养，就让一个叫刘累的人，向豢龙氏请教方法，学成回来，孔甲赐刘累为御龙氏。龙在古代也可作为交通工具，传说大禹治水，就是驾着龙在水上奔行。
战国 《人物御龙图》帛画 湖南省博物馆藏
【秦汉】
龙足伸长变成腿，有鳞甲，飘逸灵动，辟邪降福。青龙、白虎、朱雀、玄武，最早知道四神，是来自于一本漫画叫魔幻游戏，极度沉迷，然后就查了四神的有关资料，以至于后来一见到四神相关就分外激动，比如陕西历史博物馆的四神瓦当，汉代的纹饰都自带仙气，怎么看怎么美。再比如曾侯乙墓出土的画着二十八星宿和青龙、白虎的漆箱盖。古人把天上的恒星为分“三垣”、“四象”七大星区，其中青龙就是代表太昊和东方七宿的神兽，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是足，房是膀、是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。古代的天文真是太美妙了。
青龙星宿图
汉代 四神之龙纹瓦当 陕西历史博物馆藏
【唐】
唐代的器物，都有着一股子“唐味”，什么是唐味？就是大唐盛世的味道，空气里都是张扬的大气，就龙来说，若以何家村窖藏为蓝本，则大都是四腿三爪。
《新唐书·五行志三》载：“贞元末（805 年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。据传，韦皋其人和薛涛有一段情，薛涛也是才情出众，曾发明了一种纸，用成都浣花溪畔的木芙蓉皮为原料，加入芙蓉花汁，制成深红色精美的小彩笺，人称“薛涛笺”。
上海历史上有一个繁荣的港口名为青龙港，唐代设立青龙镇，今留有青龙塔。2017年，上海博物馆还举办了一个青龙镇遗址考古展。
唐代 赤金走龙 陕西历史博物馆藏
【宋】
到宋时，龙几乎已成定式，《尔雅翼》中有载“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，但是南宋有个人的风格却为之一变。
这个人叫陈容，做过福建莆田太守，画龙，传说他的龙，多是在酒醉之下作成，泼墨作云，喷水为雾，此说不置可否，但观他之龙，曲颈昂跃，须目怒张，鱼类爪锐利，势不可挡，我猜他的心里住着一条龙，是为国。他的作品流传下来寥寥，但件件都是精品，《云龙图》藏于广东省博物馆，《五龙图卷》东京国立博物馆镇馆之宝，《九龙图》藏美国波士顿美术馆，《六龙图》在2017年纽约佳士德拍出了3亿多人民币。此时的龙为四腿四爪。
南宋 陈容《九龙图》（局部） 美国波士顿美术馆藏
【元】
北宋哲宗年间，朝廷开始不允许民众随便用龙，重臣可以，但只能是降龙，不能是升龙。题外话，在瓷界享有盛名的“雨过天青云破处”的汝窑就生产于哲宗到徽宗二十多年间。
元代开始则彻底把龙变成了皇家用制，非皇家穿龙凤纹要判刑，那么，龙长啥样子呢？官方解释是：五爪二角的，是龙。元代的龙普遍显得凶猛些，霸气外露。
元代 青花云龙纹罐 中国国家博物馆藏
【明】
明的规制严格一些，看帝后画像就可见一般，然则也有例外，比如《明史 舆服志》规定，无角无足是蟒。这样就有空子可以钻啦，明代荣禄大夫柱国夏儒的夫妻墓中，就出土过一件有五爪云龙纹的上衣，乍一看好像僭越，然则不是，这条龙没有角，只是蟒。也许你会说，那五爪也过了呀，那就要浅浅的扒一下夏儒其人，明武宗正德皇帝夏皇后的老爸，朱厚照的老丈人，封伯爵，可传三代。在那个把龙纹或赏赐重臣，或交流外宾的时代，想来也无可厚非。
明代蟒纹
【清】
清代也非常重视龙，在《清史稿》中就有八十二次谈到龙，虽为民间传说，朝廷之心可见一斑，对于龙纹也相应的更严格了，官方规定龙为五爪、蟒为四爪，清世宗就曾下令“禁止官民人等服用五爪龙纱缎”。在工艺上，眼鼻耳口须包括身上的鳞片都刻画的细致入微，五爪张开成“四加一”式。
清乾隆 紫檀刻夔纹海棠花口洗 观复博物馆藏
关于龙的典故和传说数不胜数，纵观龙纹整个发展史，我们可以发现，不论是形象还是寓意，它都在不断的进化着，先是蛇形的身子，加个爪子加个腿，加两个角再加点鳞片，既有粗野狂放，又有唯美浪漫，人类在它身上寄予了无数的期望，同时也赋予了它千万种的美好，最终成为了中华民族的象征，陪同我们一起走过悠长的历史长河，身为龙的传人，吾之幸也。
《周易》上经初九：潜龙，勿用。九四：或跃在渊，无咎。
参考资料：
周琴语 《龙纹-多少飞龙天地间》
范珮玲 《漆器上的龙纹的演变及龙纹装饰类型》
观复文物摄影：观复胡胡
