嗬字代表什么生肖

戴均元在南安府 街角雕牛,下面一起来看看本站小编大余论坛给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

嗬字代表什么生肖1

核心提示：

戴均元（公元1746——1840年），字修原，号可亭，清代南安府大庾（今大余县）人。

他是清朝乾隆四十三年状元进士戴衢亨的叔父，与戴衢亨之胞兄戴心亨同为乾隆四十年进士，加上戴衢亨之父戴第元已先于乾隆二十二年进士，戴氏一门四进士，时人誉为“西江四戴”。著名文学家、名宦包世臣还认为，戴氏一家，同出两相，且“值军机者唯大庾而已”，时人谓“一门四进士，叔侄两宰相”。

督造皇帝陵不得力，也许是遭人诬陷，但戴均元在高龄之际遭到打击，依然能静以养性，以雕刻把件来充实自己的人生，确实是很难得和值得我们好好地思考的。

大余名流事·戴均元光泽

街角雕牛

广州市增城中学高中部 黄蔼北

清朝道光六年（1826年）夏初，文渊阁大学士戴均元以八十一岁高龄告老还乡，退居江西南安府家里。

退居桑梓的戴均元重操旧业，拿起了自己最得手的雕刻，专一雕牛。雕水牛，雕黄牛，雕高原牦牛，雕草原乳牛。

雕牛，是精细活计。雕牛？戴均元哪里做得了？他二十五岁时与侄子戴心亨一同科举考试，殿试登榜，同为进士。侄子是甲榜十一名，自己为甲榜十六名。此后五十五年时日在翰林院做官，又巡抚湖北、主事于工部，授文渊阁大学士后因擅长治水，一直主持京城宝华峪皇陵的监造，哪有丁点的闲暇来专治雕刻？

何况，晚年归故里的戴均元，脾性非同以往，躁得像头牛，像头水牛牯，哪里禁得住雕刻的单调、乏味、寂寥？

水城、老城、裤裆街、八角井传来的街谈巷议，都直指否决，甚而还带着浓厚的轻蔑。

大家可不管你以前是宰相还是叫花子，弄不好就是弄不好，至少不会轻易屈就于新老“权贵”的。

戴均元在葫芦上精雕的黄牛把件，被当做信物悬吊在邻里的腰上了，嘴巴犟硬的街坊又鸡蛋里头挑骨头似地说：“戴大学士那活计，满打满算是刻。刻，跟雕根本上不搭边界，那啊，差到梅岭岽上去了。”

八角井担水、洗衣、盥桶的乡邻们想大笑，又连忙忍住，怕附和去嘲笑耆老，会惹烦天神地仙，给家里招灾。

话传到戴均元耳朵里，他就想，刻也行，雕也罢，你说你的去，我忙活我的事。同一座南安府城小山城住着，相隔不远，诽议几句是与非，把我当成知己来看待了。戴均元就没用把那些话搁到心里头去。

戴均元那脾性，就像南方山乡的水牛，亦如崎岖山沟的黄牛，恍似寒冷青藏的牦牛，倔强了，硬直了，埋头往前冲不抬头了。弄得子侄辈、孙甥辈都或多或少来劝阻，均告失效。

东山峒里的九旬黄老头，拍着戴均元的脑袋瓜子，道：“唉哟嗬，表弟执起了雕心术，有味道了。来，你给当表哥的我弄一个‘老子出山’的牛。可注意了，不得弄成张果老倒骑的驴，也不得雕成李密牛角挂书的牛，是雕不是刻！”

黄老头确是戴均元的亲姑表兄弟，年纪长戴均元一个生肖，在山里放牛之余，常常从自家住的东山背的峒里村徒步走二十里山路，来城里逛街，瞧瞧热闹、赚点存在感什么的。

“戴老表，你给我好好雕，我要留给子孙的！”黄老头朗声大气地说，“雕牛把件，留给子孙的！”

戴均元听言，知道老表哥这样说话是故意维护面子，刺激那些敢说风凉话的人。他就“呵呵哈哈哈”地笑道：“老哥哥你等着，也可以去圩场上打几万个转，给我五十年时间，你回来我就可以给你雕好，雕好那老子出山的牛，青牛。”

黄老头佯装十分怨怒地又拍了拍戴均元的肩膀和脑袋，说：“五十年时间？亏你还是个老进士，到时候你我和大家中的很多人，早就进土膏了，进土膏了。进士进士，进土进土，哈哈哈！”

戴均元乐呵呵地说：“到时候，我们从土膏里翻身起来就是了，哪里会死掉呢？”

黄老头再三拍了拍戴均元的脑袋，道：“好你个戴均元，尽把我的笑点给敲打出来。”说完，他把随手带来的一调子葫芦放置在戴均元脚下，道，“木子油，送给你吃的。跟给我雕牛没得关系的。我到处转转，回来向你要老子出山的牛。”

戴均元所雕刻的“老子出山”老子骑的青牛，用的材质是大庾石。大庾石产于大庾岭，既如和田玉，又像蓝田玉，更是翡翠玉，赤橙绿青蓝紫，七色匀称排布，融为一体。

更神奇的是那驮着老子的青牛。戴均元雕刻的青牛，健硕，高大，样子倔强，绝不轻易服输，更不容易被轻松地驯服。即使驮着老子，也得有一股阳刚之气藏身。就算是走出山门，也得在骨子里写满山地与青葱草木。

在小山城转了一圈的黄老头回来，见到这青牛，很高兴地就把玩得爱不释手，呈现给人的是老来如婴儿的稚气和调皮。

临别的时候，戴均元跟黄老头说：“表哥，老弟我有一事相商，你慢些走，我们商议商议。”

两人耄耋老人就在大街上的摊位前促膝低语，嗡嗡喁喁的，没几个路人能听得真切。但，能看出亲切和忧伤。

半年时间过去，寒冬腊月，戴均元在子辈的相跟下，进得东山，到峒里村老表哥家打黄元米果去了。打好黄元米果，戴均元他们翻越梅岭，到韶州的始兴县亲舅姑兄弟那里赏年金去了。

正在赏年金和送黄元米果的当儿，腊月二十吧，朝廷赐派而来的特使带着十多位皂隶，气势汹汹地来到南安城戴家府邸宣布道光皇帝的诏书：

“文渊阁大学士的戴均元以治水而闻名，受朝廷之命督办宝华峪皇陵。现皇陵地宫渗水，朕甚为愤怒，着即抄戴家。念及戴均元清廉刚毅，年事已高，而功勋卓著，声誉满天下，赐令在家养老，不得擅自进京！”

特使想宣召戴均元出戴府宅邸接旨，却被戴之子侄告知：“老人已到韶州始兴其亲表兄弟家拜早年去了，无法接旨。”

子侄代为接旨后，戴家还是被查抄府邸。朝廷使者和皂隶查抄两个时辰不到，才找到银子二百多两，铜钱三百一十串。再延扩到城里城外所有亲友家，还是找不到什么钱财，方信道光皇帝招诏书中“清廉”二字的含义。

戴均元宅邸被炒之事瞬即传遍南安府相邻。众百姓都前来看热闹，想不到回桑梓养老才不到七个月的戴均元全家这么清贫，无不为之落泪。

特使和皂隶见状，汹汹的气势转变为忧戚的神色，他们也不好把那点钱财给拿走，就封存好，惭愧地对戴均元的子侄说：“清贫的大学士太令人疼了，财物暂时封存，三个月时间朝廷没有什么动静，你们就可开封使用。”

那帮特使和皂隶离开戴府时，都捐献了银两或者铜钱。戴均元子侄送走他们后，一清点，发现他们捐献的银子有五十三两一钱，铜钱八十一串。百姓见了，无不落泪。

因为督造的帝陵渗水，确实是与戴均元“擅长治水”名声不相符，戴均元早就得到消息，道光帝会追究的，在与黄老头商议后，这次被抄家时是故意躲避到韶州始兴去的。方今在始兴，还能见到戴均元的精美雕刻佳作。

八十三岁后，戴均元从始兴返回南安城，之后就以雕刻各种材质的“四牛”小把件和赏玩各式“四牛”的雕件，度过余年。清朝道光二十年（1840年）六月初二，戴均元以九十五岁高龄辞世，葬南安府的梅岭蛇形山。

黄蔼北

[作者简介]： 黄蔼北，江西大余县人，教师，致公党员。现工作于广州。发表语文论文8012篇，指导学生作文发表712篇，主持县市省和国家级课题36个，均获结题成果一等奖和二等奖；创作和发表文学作品36万多字。

嗬字代表什么生肖2

甲：我研究发现，世界上2000多种语言中，就数我们汉语语言最生动。

乙：哦，何以见得？

甲：那天我遇见一位朋友，他跟我说了一句话，我愣是没听懂。

乙：噢，他是怎么说的？

甲：他说：我他妈的我和他妈的她一起去他妈的她的家去看他妈的她的妈，他妈的她的妈偏又不在他妈的她的家，我他妈的发誓以后再也不去他妈的她的家。

乙：什么乱七八糟的！

甲：我当时也是这么讲他的，结果你猜怎么着，他一脸的得意说：这是他学来的国粹——又叫“国骂”。“他妈的”是咱中国的特产，大文豪鲁迅还专门研究过呢。

乙：噢，鲁迅是怎么研究的？

甲：鲁迅先生说，“他妈的”的翻译在中国原是极容易的，别国却似乎很为难。德文译为“我使用过你的妈”，日文译作“你的妈是我的母狗”。

乙：噢，没想到一句骂人的粗话、口头语翻译成外语这么难。

甲：口头语也未必全是粗话，我的单位是个文化单位，我们的两位领导的口头语就很有品位。

乙：噢，口头语还有品位？那是什么样的口头语啊？

甲：一位的口头语是：“这是我说的。”另一位的口头语是“我们的”。

乙：噢，这倒是满有品位的。

甲：有一次全体员工集会，一位领导批评了不正之风的小道消息。他说（学领导作报告的口吻）：最近有的同志讲话不负责任，乱传小道消息，说领导在搞不正之风，这是谁说的？啊，这是我说的。

乙：既然是你说的，你还查谁啊？

甲：另一位领导为了使自己的报告显得亲切，以常用“我们的”，如（学）：我们的领导要关心我们的职工，我们的职工也要理解我们的领导。

乙：嗯，听起来倒是满亲切的。

甲：有一次，这位领导很激动很兴奋地报告大家一个好消息。

乙：什么好消息？

甲：（学领导）昨天晚上，我们的一位同志抓住了我们的一个流氓。

乙：啊！流氓也是你们自己的！

甲：啊什么啊，你真是瞎子摸大象——少见多怪！

乙：嗬！你又用上了歇后语。

甲：不瞒你说：歇后语正是我的专长和强顶。这几年我一直在研究，口头语、谚语、俗语、俚语、成语，咱们国家有，人家别的国家也有，唯独歇后语是汉语独有，唯其如此，本人才专门花功夫研究它。现在我可以毫不夸张地说，整个《歇后语大全》我可以倒背如流！天上飞的，地下跑的，水里游的，泥里钻的、身上穿的，肚里装的。。。。

我都能用歇后语表达出来，保管准确贴切，生动形象！

乙：这么说，你成了歇后语专家了？

甲：那还用说！明儿个我还准备报考歇后语博士生呢！

乙：你呀，先别忙着去报考，我来先考考你，我讲的东西，如果你都能答出来，我就——

甲：拜我为师？

乙：收你为徒！

甲：我看你这叫“癞蛤蟆打哈哈——口气不小”！

乙：让我“石锤捣石臼——实（石）打实（石）”地告诉你吧，你看

的那本《歇后语大全》就是敝人的拙作。

甲：什么？《歇后语大全》是你写的？那作者署名怎么不是马小毛？

乙：那是为了谦虚，我用的是笔名，现在，我郑重宣布：“歇后语研究生招生面试”正式开始。第一题：今年是蛇年，用“蛇”说一条歇后语。

甲：蛇——，蛇——

乙：怎么样？你“蛇——“不出来了吧？

甲：谁说的，咱张口就来，听着：虎头蛇尾，蛇蝎心肠，牛鬼蛇神，舍己为人，舍近求远，舍本求末，我看你色胆包天，长着一双色迷迷的小眼睛。。。

乙：去你的，你才色迷心窍呢。你这是歇后语吗？

甲：哦，这叫成语，我把它给搞混了。蛇，不就是用蛇说歇后语吗？。蛇——，蛇——蛇又叫长虫，对吧？

乙：没错，“蛇——”不出来，我看“长虫”也难出来。

甲：那不能这么说，你听着：

长虫谈恋爱——胡搅蛮缠；

长虫出操——曲线前进；

长虫吃青蛙——整吞；

长虫钻篱笆——不死也要脱层皮；

长虫钻竹筒——回头难。

乙：咳！还真叫他赖出来了。

甲: 怎么叫“赖出来了”？！咱们是“长虫回窝——专（钻）家”！

乙：好吧，第二道题，用猪——猪八戒的猪，说一条歇后语。

甲：这太容易了，猪八戒和咱家同祖同宗，这下考到咱们家谱上了，听着——

猪八戒赶考——一肚子学问。

乙：嘻，猪八戒还一肚子学问哪，我看是一肚子糟糠！

甲：（不理会）猪八戒喝磨刀水——内秀；

猪八戒背媳妇——白忙活一场；

猪八戒耍把式——倒打一耙；

猪八戒照镜子——里外不是人；

猪八戒犁地——全靠脸皮厚

猪八戒吃西瓜——独吞；

猪鼻子里插葱——装象；

小猪拴在门槛上——两头拱。

乙：果然是猪氏子孙，一说到老祖宗，你就“西服大拍卖——一套一套”的！

甲：去你的！

乙：刚才讲的猪正好是十二生肖中的最后一个，现在我再从头考你，子鼠丑牛，先从鼠开始。

甲：容易！老鼠过街——人人喊打；

老鼠钻进风箱里——两头受气；

老鼠喝油——油嘴滑舌；

老鼠钻进书箱里——咬文嚼字；

老鼠见猫——溜之乎也；

老鼠给猫当三陪——要钱不要命。

乙：牛——

甲：不难！老牛掉进水井里——有劲使不出来；

小牛犊吃奶——全靠碰劲；

老牛打架——对顶角。

乙：寅虎卯兔，虎——

甲：张口就来！老虎的屁股——摸不得；

老虎戴佛珠——假充大善人；

老虎戴面具——人面兽心；

老虎尾巴绑扫帚——威风扫地；

老虎吃蚊子——无处下口；

老虎拉车——谁敢（赶）；

乙：该说兔了。

甲：小菜一碟！听着！

兔子害红眼——天生的；

兔子的尾巴——长不了；

兔子斗老鹰——四脚朝天。

乙：（对观众）还真难不倒他，得换个方式，增加点难度。（转对甲）敝人姓马，请用马说。

甲：那更容易，咱张口就来，听着——（快速地）

马到成功，马不停蹄，马马虎虎，马（麻）痹大意。。。。。。

乙：打住，打住！你也够“马虎”的了，这叫歇后语么？

甲：（尴尬地摸头）噢，对了，这叫成语，俗语，口头语，不是歇后语。都怪咱肚子里的“语”太多，一拴一大串，给搞混了。

乙：好，好，言归正传，马字开头的歇后语——

甲：马，马，马——哎，我问你：母马生了头公骡子，是怎么回事？

乙：母马生公骡子？不好意思，我还真不知道。

甲：告诉你吧，因为它爸爸是头公驴，他就叫“非马非驴”——骡子！（同时用手朝乙的屁股打一巴掌）

乙：喂，喂，说归说，你怎么动起手来了？

甲：这不是打你，这是一个动作，一条歇后语。

乙：这也是歇后语，此话怎讲？

甲：这叫“巴掌打在马胯上——拍马屁”呗。

乙：那我也有条歇后语。（用双手抱住甲的脑袋晃了晃）

甲：你这是什么意思？

乙：这叫“摇皮蛋”呗。

甲：去你的！

乙：喂，By the way，顺便问一下，你刚才讲的几条歇后语怎么听起来都含有贬义，敢情歇后语只能贬不能褒吗？

甲；这你就少见多怪了。既然歇后语是一种生动形象的口头语言，当然是能褒能贬，雅俗共赏了。

乙；那你讲几条褒义的歇后语试试看。

甲：一开头我不就说过了吗：“绱鞋不用锥子——真棒”；狗撵鸭子——呱呱叫；还有芝麻开花——节节高；扁担挑彩灯——两头美；入伏的高粱——天天向上；过年娶媳妇——双喜临门；鲤鱼跳龙门——身价百倍；哑巴吃仙桃——妙不可言。

乙：能不能再来几条？

甲：再来几条？十条八条二十条，也不费吹灰之力呀！你听着：（快速地）小秃脱帽——头一名（明）；老寿星的脑袋——宝贝疙瘩；三九天穿裙子——美丽动（冻）人；天津的萝卜——心里美：八月的石榴——粒粒红；山顶的竹笋——拔尖：怎么样？这叫“景德镇的盘子当点心——满口的好词（瓷）。砖头砌墙——后来居上。

乙：我看你这叫“喝麻油打喷嚏——满口的香屁”！

甲：去你的！

-

——更多精彩，敬请关注今日头条“八公山视界”，欢迎交流！

（点击右上角“关注”）

嗬字代表什么生肖3

虎年说虎——之三

原创 微信公众号：晓光说天下

1、十二生肖虎第三

虎在十二生肖中位列第三，配属地支的“寅”。不知道读者们是否注意到，十二生肖中多为素食或杂食动物，只有虎和蛇是肉食动物。这又是怎么形成的呢？十二生肖最晚到西周时代已经形成。1975年在湖北省云梦泽出土的秦代竹简中的《日书》（早期《黄历》）已记有较为完整的十二生肖（其中几处与今有异，且“辰”之后无动物名称，龙是传说中的动物，可能是秦汉以后，“龙”已经成为皇家专用和象征，方士写书时不敢再用）：

鼠也，盗者兑（锐）口。丑，牛也，盗者大鼻。寅，虎也，盗者壮。卯，兔也，盗者大面。辰，盗者男子，青赤色。巳，虫也，盗者长而黑。午，鹿也，盗者长颈。未，马也，盗者长须耳。申，环（即猨，通猿）也，盗者圜面。酉，水（即隹，通雉）也，盗者高而黄色。戌，老羊也，盗者赤色。亥，豕也，盗者大鼻而票行。

1987年5月在河南省濮阳市西水坡，发现了距今6000年——8000年的仰韶文化时期，先人用蚌壳堆塑的龙虎等动物图案。在中国古代传说中，龙虎都是神—人之间的交通工具。如：太阳神车驾为六龙，皇帝和王母娘娘则四龙御车，而东方神句芒、南方神祝融、西方神蓐收，都是乘二龙……商朝信奉萨满教虎崇拜，以虎为神———人之间的通灵中介，虎的地位高于龙，所以虎神蓐收的坐骑就是两条龙。但炎黄子孙只自称“龙的传人”，却鲜称“虎的传人”，是何缘故？

中国古代历朝历代王公贵族都喜猎虎为乐，致使虎的数量越来越少。西周“武王狩，擒虎二十有二。”春秋时期，管仲劝告齐桓公：臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛、鹿皮报？用上乘的虎豹皮毛换取价低的鹿皮，迎合诸侯的贪欲，使之听命于霸主之齐国，是为以利诱之的怀柔之术。但诸侯国君能拥有可用于“分发”的虎豹之皮，可知当时虎豹的数量以及国君的猎获物都相当可观，对老虎的屠杀也是高频率和大规模的。

到了汉代，皇室大量使用虎皮，皇家服制“马有厩，车有府。以虎皮为轩”。轩即为有帷幕的车驾，皇室用车必以虎皮蒙之。为收购民间猎户的虎皮，朝廷颁发了律令、规定了赏格。郭璞注《尔雅》曰：汉律，捕虎一，购钱三千，其狗（小虎）半之。

南北朝时，陶弘景的《本草经集注》首次提及虎骨可以入药。据清代的《武宁县志》记载：江西省武宁县“邑多虎患，下南冲有柯际智者夜持木棓引数猛犬逐兽。至马春坂，见一大兽在田，犬直前争噬。际智奋棓连击而毙。负之归，去毛煮食，举家数十人皆饱。越三日，药商至其家，见余爪问曰：何时获虎？骨何在？答曰：吾以为田豕，嗜肉无，余骨尽在犬腹矣。药商惜之。”猎虎更加有利可图，老虎的生存环境也更加恶化。

宋代，官府为“博马”（到边地买马）而大量收购虎皮。元代则规定：女真猎户可以用虎皮抵充貂皮税，“虎皮一张折五十张。金钱豹皮一张折四十张。熊皮一张折十五张。土豹皮一张折一十张。鹿皮一张折七张。”明清时期，人口急剧增长，不断开垦山林野地，人类活动区域大幅扩张，野生动物的活动区域被压缩，虎豹等大型食肉动物的生存越发不易。官府更鼓励和组织猎虎。游猎民族出身的清皇室尤好狩猎，以猎虎为荣耀。1682年，康熙东巡79天，射杀老虎39只，其中一天即猎杀5只。他晚年不无得意地自述：朕自幼至今，凡用鸟枪弓矢，获虎135.。真是一个匪夷所思的数字。

在加拿大多伦多皇家安大略博物馆藏有一片虎的腿骨残片，上面刻的字是商朝君王帝乙的猎虎记录：辛酉，王田于鸡录（麓），获大虎。说的是，帝乙三年（推算应为公元前1099年）十月辛酉，商朝王公贵族在鸡麓（今山东省汶水河上游，当时是商朝王公们的狩猎之苑）猎得大老虎一只，用虎骨制作了骨柶用来进食。用虎骨作食具具有萨满教的自然崇拜意味，当时人们认为，无论是人死后与虎结合，还是虎死后与人结合，都能进入往生极乐世界。这一习俗一直延续到魏晋南北朝。

2、虎与艺术

把老虎视为人类生命轮回中的一个重要环节是商代文化的一大特点。出土的商代青铜器中有一种造型奇特的“虎食人卣”——老虎张开大嘴，冲着下方的一颗人头——考释认为是表现老虎吃人。目前出土的有2件，分别藏于日本、法国的博物馆。但考古学家发现“虎食人卣”上面的人都是披发向脑后、前额无发，且所穿衣物均非博裾长袖，应该不是普通人，而是要表明一种特殊的身份。

无独有偶，在苏门答腊巴塔克人、美洲印第安人的雕像上，也都有动物吃人的造型。美国学者弗莱瑟认为，这一造型和意象属于艺术心理方面的“他我类型”，即“通过被一个动物吞食而想象自己变成了那个动物并得到了它的保护”，意味着人类与具有神性的动物合二为一，从而获得了那个动物的力量。

商代青铜器上常见的“饕餮纹”，其实也是老虎，即使有其它动物，造型上也趋近于虎。饕餮—虎纹是用来驱邪避祸的。《汉旧仪》：说傩逐疫鬼，又立桃人、苇索、沧耳、虎等，渐为合沧耳也。另外，青铜器的“龙食人”造型，与“虎食人”的意蕴应该一样。

北京的藏传佛教庙宇——雍和宫里，有三处与老虎有关的艺术品。

一是法轮殿西墙上根据释迦牟尼本生故事的绘画——舍身饲虎图。说的是佛祖身为摩柯萨侂王子时，与两位兄长三人一起上山，看到山崖下一只生下七只小老虎的母虎饥渴难忍，欲舍身饲虎，于是跳落山崖到母虎身边。但母虎饥饿过度已无力张嘴咬食，王子即用尖锐木棍刺破自身肌肤以鲜血饲虎。母虎有了气力，遂食王子肉身。两位兄长返回时只见一堆尸骨，痛哭之后将尸骨葬于白塔之下。壁画色彩明亮、线条勾勒遒劲、构图别具一格。

二是万福阁内——伏虎罗汉像。传说有一佛家尊者听闻老虎在山中长啸，知其饥饿，遂每天将自己的饭食分给老虎。老虎感其慈悲，遂伴其左右，守护寺庙。尊者因此被称为“伏虎罗汉”。雍和宫万福阁内的木制佛龛有明代所雕塑之十八罗汉像，但不知何故只有十七尊，唯独缺少了伏虎罗汉。直到1980年雍和宫对外开放之际，时任住持伯云乌尔吉委托艺术家徐新华塑成伏虎罗汉像。尊者一手执经卷，一手搭于虎身，神态祥和自如，老虎半卧，俯首帖耳，温顺如猫。

三是延绥阁内悬挂的唐卡——羯摩札拉尊者像。藏传佛教为十六尊者增加了两位——羯摩札拉、布袋和尚，而成十八罗汉。羯摩札拉尊者高鼻深目，高梳发髻，笑容满面，手执禅杖，背负带有遮阳伞的经箱；一只老虎走在他的身前，回首望着尊者；人虎相伴，心意相通。也反映了人虎同一的文化理念。

佛教还有一个与此相关的传说。唐肃宗邀请十六尊者来访大唐。十六尊者经过哈拉辛山地时，遭遇猛兽出没。羯摩札拉尊者用法从右腿生出一只猛虎，保护诸位尊者安全通过险地。

历代以罗汉伏虎之故事为蓝本的艺术作品为数不少。明代戴进的“伏虎罗汉图”即为其中佼佼者，画面上，尊者趺坐，老虎伏其旁。笔法简练、线条流畅，韵味无穷。

3、虎与风景

京西八大处也有“十二景”，其中之一为“虎峰叠翠”，位于虎头山。虎头山，在石景山区北部，主峰山石峭立、兀然凸起，形似虎头，故名“虎头峰”。这个山名源于一个流传甚广的民间传说。早年间，八大处一带山高林密，山林中有一只猛虎，时常下山危害村民，百姓对其无可奈何。

此事传到了几十里以外的香山卧佛寺，佛祖于是驾祥云来到虎头峰查看，果然发现一只老虎盘卧在密林之中，心想：恶虎啸聚山林，致使生灵涂炭，岂能养虎遗患？佛祖回到寺院，召唤伏虎罗汉——弥勒尊者，命其去除掉恶虎。

伏虎罗汉来到虎头峰，发现老虎正在酣睡，毫不犹豫地拔剑欲刺。老虎猛然惊醒，一声长啸声震山谷，啸声未落即猛扑过来。伏虎罗汉挺剑而战，大战几十回合之后，老虎气力大减欲逃之夭夭。伏虎罗汉即施法术，将老虎化为一座山岭，主峰恰似扬首长啸的虎头，于是便有了“虎头峰”、“虎头山”之名。

“虎头峰”、“虎头山”历来是京城西山春季赏景之佳处，尤以杏花为著，号称“春山杏林”。每年阳春三月杏花盛开之际，漫山遍野的杏树万花绽放，犹如瑞雪纷纷。

明宣宗朱瞻基性好游历，尤其喜爱西山的四季风光。有一年春季巡行八大处，见虎峰之上杏花盛开，鸟语花香，漫山遍野一片花粉如霞、洁白似玉，犹如香雪海，胜似汉代皇家园林上林苑不仅诗兴大发。回到紫禁城后意犹未尽，遂即赋诗：山际云开晓色，林间鸟弄春音。物意皆含春意，天心允合吾心。

《西山八大处史话》描写“虎峰叠翠”之美景也是栩栩如生：春夏之际，虎峰下翠柏层层叠叠、蓊蓊郁郁、莽莽苍苍、生机勃勃，甚是幽雅。又曰：虎峰山与平坡山、卢师山，三山相连，尤以虎峰顶乱石巍峨处，常见云奔霞走，树转风移之像，尽显“翠峰云断”之意境。置身近观，山间映翠，湖水碧波荡漾，灵光宝塔巍峨，殿宇宏丽，古木参天，游廊迤逦，钟声悠悠，香烟袅袅，景致分外迷人。

民国时期的旅行家田树藩曾经隐居八大处的“柳溪山房”，闲暇之余遍游西山胜景，著有《西山名胜记》极赞“虎峰叠翠”之美不胜收：此处杏林不仅山上，平地亦随处皆有，惟山上者当春日开花时自下望之，更入画境。并赋诗云：举目虎头峰，迤逦尽红杏。春山施薄粉，望之若仙境。策杖前去寻，到来亦俄顷。千株花齐发，高下遍山岭。林中宜久停，徘徊尽游娉。花好时无多，逢之亦何幸。风动天雨花，恍到尚书省。叹赏不忍离，莫负此美景。白日落西山，且待明朝领。

此翁年逾古稀仍游心不减，游览“春山杏林”并再赋诗：虎峰赏杏艳阳天，一色成林树万千。落瓣纷纷飞绛雪，徘徊四顾似神仙。把一个最美人间四月天的杏林春色，描绘的淋漓尽致、曲尽其妙，使人如临其境、如闻其香。

4、虎与民俗

中国民间自古以来就有生活中借用老虎形象的习俗，像戴虎帽、兜虎围嘴、穿虎鞋、枕虎枕已成为全国性的育婴习俗。这些虎形日用品寄托着父母的深情，希望虎娃虎妮们茁壮成长。

1、在“虎年”出生的人，很多人名字就叫“虎”，小名为“小虎子”的人则会更多。眼下正在热播的电视连续剧《心居》中就有一个小朋友的小名叫“小老虎”。显然是生于虎年。除了龙，其他属相则很少有这种现象。 2、“小虎子”“小老虎”们在过周岁生日的时候，往往要穿虎头鞋、戴虎头帽、枕虎头枕头，寓意祝福孩子们健康成长“虎虎有生气”。

3、农历五月端阳，在中国民间，尤其是乡村，人们常常佩戴“艾虎”。要用雄黄酒在小孩子前额画一个“王”字，并用五色线扎成虎形的香包，给小孩子戴上，以示驱五毒(蝎、蛇、蟾、蜈蚣、壁虎)。 4、在陕西有一种常见的“布老虎”玩具。陕西民间育儿风俗之一为送布老虎。即：小孩满月时，舅舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎，是祝愿孩子长大后像老虎那样威武雄壮有力；折断虎尾，是祈望孩子在成长过程中免灾免难。这种布老虎已经成为具有中国特色的传统手工工艺品。

5、陕西关中地区嫁女必陪送一对特大的面老虎，过门时放在漆柜上抬着，走在送亲队伍的最前头，是为虎媒之遗风。婚后生子，外婆要送一个泥老虎当满月礼。 6、陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚俗。新媳妇被接到婆家后，婆家人把一对蒸好的老虎形馍馍用红绳拴在一起挂在新媳妇的脖子上。进入洞房后，新媳妇要把馍馍拿下来和新郎官一起分食，表示两人在约会。有意思的是，这一对馍馍还有公母之分，公老虎馍馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，祝愿新人早生贵子。

7、山西等地民间流行送老虎枕头的育儿风俗。妇女怀孕后，即在枕边放一只布老虎，希望腹中的孩子像老虎一样健壮可爱。孩子一出生，外婆家就送虎馍、给孩子戴虎项圈、盖虎被，桌上摆放布老虎，门窗贴虎剪纸。让虎守卫着新生儿。孩子周岁，舅舅要送一只或一对布虎枕，表示祝福。孩儿会走路后，要戴虎帽、穿虎鞋、围虎兜，打扮成一只镇邪的小老虎。

8、白族视虎为祖自认“虎儿虎女”。家里要挂虎图，修房造屋、婚嫁等家庭的重要事件，也都要选择虎日以为吉祥。白族猎人不打虎，即使被老虎咬死也看作“成仙”。

9、土家族自称是“白虎之后”。他们以白虎为祖神和图腾，至今大多数白族人的家庭里，神龛上常年供奉一只木雕白虎，祈虎赐祥降瑞，以虎形铸造器物，以作镇妖祛邪之用。土家人的日常生活和民俗文化中随处可见虎的印迹：结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭拜虎祖；土家人舞蹈“撒尔嗬”中，有“抱虎头”、“猛虎下山”等舞姿，以虎驱恶镇邪，希冀平安幸福。土家族民谚有:“三梦白虎当堂坐，当堂坐的是家神”、“白虎当堂坐，无灾又无祸”。

10、生活在四川大凉山和云南的彝族自认是虎的后代，所以死后灵魂回归为虎，“人死一只虎，虎死一枝花”。彝族每年要过“老虎节”，从农历正月初八日落开始，到正月十五太阳升起结束。老虎节中不仅要祭虎神，还要化妆成老虎跳虎舞。最后，虎神老人到各家各户拜年，口念吉祥，预祝五谷丰登，六畜兴旺。

布老虎，是老北京常见的儿童玩具，老北京人称之为“耍货”。布老虎额头上的“王”字以及五官，有的是剪贴的，有的是画的，用黑色的纽扣作虎眼，虎尾向上翘起……故宫博物院里有清代的布老虎，其形制、颜色与如今北京庙会上的布老虎所差无几。

老虎帽是一种面不绒帽，戴上可以遮住脸颊和脖子以保暖御风，在北方的冬天必不可少。老虎鞋是在鞋头部位画上或剪贴上老虎头，既有保暖护脚的实用功能，又有良好的寓意和愿景。民间常说：虎步雪地梅花五，“五”即指“五福”，是美好的祝愿。也有民谚说：“画人难画手，画虎难画走”，是希望孩子牙牙学步时稳稳当当。

虎形玩具更是千姿百态，最常见的是布老虎，现在中年的中国人差不多都有玩过布老虎的童年记忆。这些玩具、用品都少了老虎咆哮山林的威武，而增添憨态可掬的童趣，可见人们对虎由畏惧已演变成深爱，在老百姓心目中隐藏着浓厚的嬉戏吉祥守护之意。

民间也多以虎之威猛作守宅的吉祥物之用，把画虎的图像挂在墙上贴在门窗，以驱避凶邪消弭灾祸。唐代段成式《酉阳杂俎》云：俗好于门上画虎头，书䤔（音见，鬼死为䤔）字，名阴刀鬼名，可息疟疠也。如：春节时的猛虎年画，桃木板上画虎头；端午节在孩子们的额头用雄黄画个虎头纹“王”，用艾叶装饰出虎的形象；儿童头上的老虎帽、脚上的虎头鞋，手里玩的布老虎；北方人喜欢用虎枕等，借用老虎威风凛凛的样子辟邪禳灾祛秽避祸……反映出人们信奉老虎为力量与勇猛的化身，对阳刚之气的推崇，对美好生活的向往。