十二生肖中哪个生肖代表鬼

婚姻配对有讲究，十二生肖的十二地支,下面一起来看看本站小编吾爱命理学给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

十二生肖中哪个生肖代表鬼1

十二生肖，是中国传统文化的一部分，这一人类社会的奇特现象，不仅中国有，在外国也是有的，只不过只是具体的动物有所不同罢了。费尔巴哈在《费尔巴哈哲学著作选集》下卷就曾指出人之所以为人，是要依靠动物的，而人的生命和存在所依靠的东西，对于人来说就是神。”由此可见，生肖起源于古代人们对动物的崇拜，大概不会有多大疑问。

所谓“生肖”，就是生下来的那年类属于什么动物的意思。因为从字面上解释，肖就是象，比如子年生的肖鼠，就是说，逢子年出生的，不管是甲子、丙子、戊子，还是庚子、壬子，都可能生性多疑好动，胆小警觉，类似于鼠的性格。按照古代术数家的说法，地支有十二,生肖也有十二，故此一一相配，每年的生肖，都是有规定的。现将十二地支配合十二种生肖的规定对照如下表。

十二生肖与十二地支的对照表

按照这个对照表，我们便可知道哪一地支年份出生的人肖什么了。至于子年生的为什么肖鼠，丑年生的为什么肖牛，寅年生的为什么肖虎，卯年生的为什么肖兔，它们的排列顺序又为什么要这样，术数家们虽有解释，可却牵强附会，生硬得很。明代李诩《戒庵老人漫笔》卷七引玉文恪公的话认为，十二生肖的排列顺序和天上二十八宿星象的位序相合。他的解释是二十八宿分布周天，以值十二时辰。每个时辰二宿，子午卯酉三宿，而各有所象。把二十八宿的禽名简化，按天空次序排列，由北而东，而南，而西，这样周转下来，正好是十二生肖绕天一周。

危〈燕〉、虚（鼠》、女(编〉都值子时，取鼠代表子。

牛（牛八斗〈邂〉都值丑，取牛代表丑。

箕(豹、尾(虎〉都值寅，取虎代表寅。

心〈狐〉、房(兔〉、氐（貉〉都值卯，取兔代表卯。

亢〈龙〉、角（蛟〉都值辰，取龙代表辰。

轸〈蚓八翼(蛇〉都值巳，取蛇代表已。

张〔鹿八星（马〉、柳（獐）都值午，取马代表午。

鬼(羊》、井(犴》都值未，取羊代表未。

参(猿》、觜(猴》都值申，取猴代表申。

毕(乌〉、昴（鸡》、胃（雉）都值酉，取鸡代表酉。

娄（狗八奎（狼〉都值戌，取狗代表戌。

壁（鍮〉、室（猪〉都值亥，取猪代表亥。

这种把十二生肖和天上二十八宿联系起来，从而与十二时辰，十二地支发生关系的解释，早在南宋朱熹《十二辰诗》中已经有了隐约的苗子。诗中，朱熹从半夜听老鼠咬席子写起，写一夭亮牛就去耕地，一直写到“客来犬吠催煮茶，不用东家卖猪肉”从而把十二个动物一天的活动，按时间顺序叙述了一遍。这里，朱熹也认为十二生肖是以活动时间来排列顺序的。

我国古代，“肖”又叫“属”。《周书·宇文护传》说：“生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这里所说的“属”，就是“肖”的意思。因此古代“十二生肖”，又常称为“十二相属”，或者称为“十二属相”。

从文献看，东汉王充《论衡·物势》，蔡逢《月令问答》，晋代葛洪《抱朴子·登涉》等篇都有零星记载，根据这些记载，清朝的赵翼在《陔余丛考》卷三十四中断定,十二相属正式的说法起于东汉，因为在这以前并没有什么人系统提起过这玩意儿。

然而却也有人认为，十二生肖早在西周或春秋战国时候就已有了，比如《诗经，小雅，吉日》的“吉日庚午，既差我马”，把午和马对应联系起来；又如《左传·僖公五年》有“龙尾伏辰”这样的话，把辰和龙对应起来。然而由于这种对应只是偶然零星的记载，形不成完全的系统，所以只好暂且悬在那里再说。

自从算命术盛行以后，和十二地支有联系的十二生肖，自然逃不了被涂上一重迷信色彩的命运。在算命先生的影响下，人们一遇休戚祸福，总会情不自禁把自己和周围人的属相牵扯联系起来，甚至在婚配里也要注意避开男女双方生肖的冲撞，什么“鸡狗断头婚”，“龙虎不相容”等等，就是对婚姻而说的。再如在社会上，属虎的人常为人们所畏忌，尤其最罵虎的女人，简直没人敢要她，否则发起難威，谁受得了？

由于十二生肖是和十二地支联系在一起的，所以十二地支的相合和冲害学说，就自然和生肖的相合和冲害捆绑到一起。如下表。

十二地支相合和生肖相合表

地支子丑相合，生肖鼠牛相合

地支寅亥相合，生肖虎猪相合

地支卯戌相合，生肖兔狗相合

地支辰酉相合，生肖龙鸡相合

地支已申相合，生肖蛇猴相合

地支午未相合，生肖马羊相合

地支申子辰相合，生肖猴鼠龙相合

地支寅午戌相合，生肖虎马狗相合

地支亥卯未相合，生肖猪兔羊相合

地支已酉丑相合，生肖蛇鸡牛相合

十二地支相冲和生肖相冲

地支子午相冲，生肖鼠马相冲

地支丑未相冲，生肖牛羊相冲

地支寅申相冲，生肖虎猴相冲

地友卯酉相冲，生肖兔鸡相冲

地支辰戌相冲，生肖龙狗相冲

地支已亥相冲，生肖蛇猪相冲

十二地支相害和生肖相害

地支子未相害，生肖鼠羊相害

地支丑午相害，生肖牛马相害

地支寅巳相害，生肖虎蛇相害

地支卯辰相害，生肖兔龙相害

地支申亥相害，生肖猴猪相害

地支酉戌相害，生肖鸡狗像害

在这种观念支配下，属龙的人喜和属猴、属鼠的人结合，却怕和属狗的婚配，属蛇的人喜和属鸡、属牛的人结合，却怕和属猪的婚配，属鸡的人，喜和属蛇、属牛的结合，却怕和属兔的婚配等等。至于鼠羊相害，牛马相害，虎蛇相害等等，情况虽没相冲严重，可是为了趋吉避凶，结婚时对于大多数人来说，也是不大肯冒这个险的。当然这种无稽之谈的迷信说法，到了今天，市场已经显得愈来愈小了，真感情不易，且行且珍惜。

十二生肖中哪个生肖代表鬼2

十二生肖考证（1）

十二生肖考证（2）

3、其它起源学说

图：十二生肖铜像。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。参照湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可再次证实，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》，但古文献记载尚未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭，诸如：

图：云梦睡虎地秦简。

1975年，在湖北省云梦县发现了一座秦代古墓，即“睡虎地秦墓”。经过考古发掘后，考古专家确定了墓主人叫“喜”，出生于公元前262年，死于公元前217年。喜的一生曾三次从军，后来担任县令史（县令属下小吏），主要从事法律与行政方面工作。

考古专家在喜的墓葬中发现了1155枚竹简，竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容，分类整理为十部，分别是：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。

星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说值得推敲，二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

图：二十八宿分成四组，与东、北、西、南四宫和动物命名的四象相配。它们是：东宫青龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。现存对二十八宿最完整的记录发现于湖北省随县战国古墓（葬于公元前433年）的漆箱盖上，它记录了二十八宿的全部名称。

岁星说。木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图：每当木星每移动到一个新的区域，就代表着一年过去了，十二次全部移动完就是一周天，十二年过去了。与之相反的就是太岁纪年，岁星十二次右旋，太岁十二辰左旋。

图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

图：《山海经》记载人民心中向往的山神形态各异，共有49个山神，有些山神是人身兽头有些是人头兽身，基于当时农业的影响，山神中有的就是蛇尾、虎爪、猪身、马首的形态，人们希望这些山神能给他们更多的粮食和风调雨顺，后来人们在种植农作物和收获时间相对应，而且这些山神拥有着神奇力量和特殊形态，是人们所敬畏的对象，这些动物在人们心中远高于人类本身。

4、十二生肖的顺序

十二生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

图：十二生肖顺序图。

民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

动物习性说。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

图：《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种，为清初刘献廷撰，共五卷，此书不编类，是随手记录之作，内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等，以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当，记述精细，固又不可以“杂”而略之。

五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”

图：阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

附：十二生肖排序与十二地支的渊源

十二生肖是由十二种动物组成，每一种动物分别与十二地支相对应。十二地支又对应着十二个时辰，结合阴阳之说，根据每种动物的生活习性和出没时间可以做出如下解释：

深夜二十三点至凌晨一点，即“子时”。子时为阴极，象征着幽潜隐晦，老鼠的特征是隐匿，此时却是老鼠最活跃的时间段，所以“子”同鼠搭配。

凌晨一点至三点，即“丑时"。丑属阴，此时牛已经吃足草，为耕田做好准备，所以“丑”同牛搭配。

凌晨三点至五点，即“寅时”。寅为三阳，阳盛则暴。据说这段时间老虎最为凶猛，伤人最多，所以“寅”同虎搭配。

清晨五点至七点，即“卯时”。清晨五点之后，月华还在照耀大地，玉兔是月宫中唯一的动物，代表月亮，此时与月宫玉兔相连，所以“卯”同兔搭配。

早晨七点至九点，即“辰时”。辰，表示阳气升起，此时正是神龙行雨之时，所以“辰”同龙搭配。

上午九点至十一点，即“巳时”。在这个时间段里，蛇多隐蔽在草丛中，即使蛇在路上游走，也不会伤害人，所以“巳”同蛇搭配。

中午十一点至下午一点，即“午时”。午为阳极之象，天马行空之时，疾驰而矫健，可代表阳极之象，所以“午”同马搭配。

下午一点至三点，即“未时”。未为阴，此时被羊吃过的草并不影响生长，所以“未”同羊搭配。

下午三点至五点，即“申时”。申为三阴，阴盛则黠。猴子性黠，且此时喜欢啼叫，声音洪亮，所以“申”同猴搭配。

傍晚五点至七点，即“酉时”。太阳下山，鸡开始回巢睡觉，所以“酉”同鸡搭配。

晚上七点至九点，即“戌时”。夜幕降临，狗开始看门，此时警惕性高，视力和听力也会提高，所以“戌”同狗搭配。

晚上九点至十一点，即“亥时”。万物处于最安静的环境中，此时猪在酣睡，发出的鼾声最洪亮，且猪肉这时也长得最快。所以“亥”同猪搭配。

（未完待续...）

十二生肖中哪个生肖代表鬼3

新冠病毒咋咋呼呼，禽流感又如火如荼，蝗虫还要来凑热闹，可真是吓怕了他三姨，烦透了你二姑啊。

有人不禁要怀疑，难道是庚子鼠年流年不利？

如果照我这个坚定的唯物主义者来看，这跟鼠没什么关系，毕竟，畜生而已……

然而，十二生肖在人们心中的地位确实不一样，有些讨人喜欢，有些就不太招人待见，比如鼠，一提到鼠，总是让人联想到不好的词：贼眉鼠眼、鼠目寸光、 抱头鼠窜，总之，沾上鼠就没有好的词。

我很疑惑，鼠是怎么挤进十二生肖的？而且，在民间故事中总是偷食灯油的老鼠都进了十二生肖，那可爱的猫咪怎么就落选了呢？十二生肖为何非是这十二种动物，而不是别的？

其实，十二生肖中的位置就像黑社会里的大哥宝座，也是经历了一番你争我夺才最终确定的，而且，世界各地都有十二生肖的说法，希望荣登“大哥宝座”的候选人，不，候选禽兽，也不尽相同。在某些十二生肖版本中，其实是有猫的。

十二生肖也有猫？

我们通常说的十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，这是汉族的传统说法，其实，在不同民族，十二生肖也有变化。请看下表：

您如果觉得中国部分少数民族有自己的十二生肖够新奇，别急，还有让你惊掉下巴的，全世界范围，很多国家都有“十二生肖”。

比如柬埔寨的十二生肖与中国全同，只是顺序不一样，以牛为首，以鼠为终；

泰国的十二生肖与柬埔寨类似，也是生肖全同，顺序不同，以蛇为首，以龙为终；

俗话说得好，林子大了什么鸟都有；同样，信十二生肖的国家多了，也是什么动物都有。

比如越南的十二生肖，其中十一个属相跟中国一样，但是唯独没有兔子，却多了猫这一属相。

据说是因为他们当初听中国人说十二属相的时候没听清，把卯兔给听成猫兔了（广西壮族部分地区，兔也是用猫来代替的哦）。

今天才知道，原来十二生肖里其实有猫

而且，还不仅仅是越南的十二生肖有猫，埃及的十二生肖为：牡牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰，其中也有猫；

古巴比伦的十二生肖为：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、鳄、红鹤，不仅有猫，还以蜣螂为生肖，蜣螂就是屎壳郎，以推粪球的屎壳郎为生肖，还真是有几分味道。

顺带说一句，汉民族的十二生肖成型较早，东汉既已定型，而猫是在东汉以后才传入中国的，所以，汉民族的十二生肖中是不可能是有猫的。

十二生肖还有鬼？

其实，十二生肖有猫不算什么，某个阶段，十二生肖中还有“鬼”呢。

要想说清十二生肖中为什么有“鬼”，这要从十二生肖的来源说起。

现在传得最广的民间神话说是五帝之首的黄帝轩辕氏举办了一场“奥运会”，按照名次取前十二个为生肖。

清代赵翼考察了东汉以前十二生肖的流传情况，他认为十二生肖起源于我国北方的游牧民族。

郭沫若则认为十二生肖起源于古巴比伦，先流传到西域，又传入了中国，其后又有起源于印度、起源于彝族等说。

起源于外国的说法主要的理由是，最早记载十二生肖的王充的《论衡》是东汉时期的著作，在此之前，十二生肖不见于经传记载，王充说的十二生肖又和今日相同，明显已经定型，此前没有传承的脉络，突然出现又如此成熟，很让人怀疑是国外传入。

再加上郭沫若本人的威望与地位，一度使十二生肖外来说几乎成为定论。

不过，郭大才子一直爱搞“大新闻”，比如《史记》中出现过好几次的“昌平君”，郭大才子一口咬定这是“吕不韦”的误写。

生肖来源于外国的说法，也不例外，考古的证据随后啪啪打他那张老脸，这位“英俊老年”不知道作何感想。

1975年12月的时候，在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土了大量竹简，这些竹简内文为墨书秦隶，写于战国晚期及秦始皇时期。睡虎地秦简中有一部《日书》，其中的“盗者”篇提到了十二生肖，分别是：鼠、牛、虎、兔、虫、鹿、马、环、水、老羊、豕。但是“辰”下没有对应生肖。

这一发现使王充的说法有了“传承”的痕迹。之后出土的一些竹简记载的十二生肖与睡虎地秦简基本一致，这有力地证明了，十二生肖最早的起源很可能就是中国。

令人感到惊讶的是， 2000年1月，湖北随州孔家坡8号汉墓出土了785枚竹简，即孔家坡简牍。其中 “盗日”篇记载的十二生肖为：鼠 、牛、虎、鬼、虫囗、虫、鹿、马、玉石、水、老火、豕。

十二生肖中，“鬼”赫然在列，不由让人心里一惊。不仅有鬼，早期的十二生肖还有好多奇奇怪怪的东西，不信请看下表：

十二生肖中不仅有水，有玉石，有老羊，有环，还有老火，咱也不知道老火是什么东西，咱也不敢问。

生肖与星座，哪个更出色？

近年来，随着外国文化的传入，十二星座的信仰开始在青少年中流行。抱着“外来的和尚会念经，外国的星座才流行”的观念，青少年提起十二生肖总是觉得土里土气，似乎难入法眼。

咱们接下来就比较一下生肖和星座的优劣。

网上曾流传着这样一个故事，一次，周恩来和欧洲同学聚餐，可能酒喝多了，一位德国同学站了起来，讽刺说：“你们中国人都是属什么马啊！羊啊！不像我们，都是金牛座、狮子座、仙女座……真不知道你们祖先怎么想的？”

当时这些贵族同学听完哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。

按理说，人家在骂你祖宗了，你即使没有话说，起码可以掀桌子啊！

但所有人都坐着不吭声，也可能是还没反应过来，此时，周恩来站起来平和地告诉在场所有外宾：“中国人的祖先是很实在的，我们十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对中国人全部的期望跟要求。”

这时，现场气氛虽然从嬉闹转为安静，但是他们脸上还是一副不屑的样子。

周恩来解释道，中国十二生肖第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。

老虎和兔子是第二组，老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽；而没有勇猛，谨慎就变成胆怯。

周恩来看着这些贵族，特别强调：“当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为中国人没有勇猛的一面。”

然后，龙和蛇代表刚柔相济，马和羊代表勇往直前和与人为善，猴子和鸡代表着手段灵活和原则坚定（猴子灵活，鸡定时打鸣），狗和猪代表着忠诚和随和。

解释完十二生肖，周恩来说：“ 不知道你们那些宝瓶座啊、射手座啊、公羊座啊，体现了你们祖先哪些期望和要求？也希望不吝赐教。”

这个故事大概出现在2013年，文中的事是真实的，可是主人公并不是周恩来，而是一位叫沈默的先生，果壳网早就已经辟谣了。

沈默先生的解释是很巧妙的，也是符合中国人的思想的，将阴阳五行观念与十二生肖结合，这是中国自古以来的文化传统。

这个故事也说明，生肖在中国已经成为一种信仰。

尽管，与生肖相结合的干支纪年早已废弃，但围绕生肖的风俗习惯都已成为中国人生命中不可离弃的部分。

中国人的十二生肖文化融合了哲学、宗教、历法、世界观、人生观、自然观等等内容；以动物来纪年，并以之当作人们的生肖属相，反应了华夏民族与自然万物和谐共存，繁荣发展的民族思想。

当十二生肖遇到十二星座，我们不必妄自菲薄，因为，它承载的文化内涵远较十二星座为多。

“全世界都在说中国话，孔夫子的话越来越国际化”，伴随着我们国家实力的增强，文化输出已经是不可逆转的趋势，相信未来的外国人除了给祖先烧纸钱，也会信生肖，然后出门看黄历