杏花菊花代表生肖

你是几月出生，看看你命里都是什么花……,下面一起来看看本站小编皮不点给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

杏花菊花代表生肖1

按阴历出生年月看

一月出生——腊梅花

个性特征：性格孤傲，寒冬腊月不怕冰封雪寒，以顽强的精神挺拔，含笑原野。

品德修养：平生信仰好，聪明伶俐使人喜爱，有高尚的品质，善于处世为人。

爱情与未来：喜欢你的人很多，但都不能使你称心如意，但结局挺好，受人称赞。

弱点：过分的清高，孤傲，免不了人们说闲话。

二月出生——杏花

个性特征：诚实坦率，不说谎话，对虚伪的人很讨厌，往往受人打击。

品德修养：有丰富的才能和学识，对自己的名誉象生命一样宝贵，待人诚恳，易获得众人的好感。

爱情与未来：都想和你结交，但无诚意，爱情上将会有小挫折，但晚年仍很幸福。

弱点：容易得罪人，嫉妒心强，虚荣心强。

三月出生——桃花

个性特征：外表美，性情温良，给人以温顺秀美之感，心地善良、温顺，有朴实之感。

品德修养：才学丰富，有涵养，对生活认识清楚，胸怀坦荡，重感情，爱热闹，乐于助人。

爱情与未来：将有个同甘共苦的好伴侣，但是非较多。

弱点：娇气（指女性），轻狂，缺乏坚实的意志。

四月出生——蔷薇花

个性特征：秉性耿直，善言、伶俐，天真浪漫，富于幻想，不愿多生活的如果是主情厚感者，有一定创造力。

品德修养：有抱负，有理想，热情好郊，善于同情他人，处事周到，通情达理。

爱情与未来：爱情上易走运，难如意，生平烦恼忧郁，但能抵抗生活的冲击。

弱点：缺乏耐心，好胜，流动性强。

五月出生——石榴花

个性特征：多情善感，爱激动，有一双清澈精神的眼睛，善于观探他人的心扉，急性多疑，没有稳定的主见。

品德修养：欠涵养，易激动，好表现自己对文学有浓厚的兴趣，不断努力有所成就。

爱情与未来：感情不稳，随浪逐流，生活多不顺心，常有几次爱情。

弱点：多疑，不善于安排生活。

六月出生——荷花

个性特征：性情奔放好洁，光明磊落，善保持青春活力，有回流不污的个性，凡事都感到兴趣，对事业热心。

品德修养：勤奋好学，善独立思考，办事果断，从不虚伪，待人和气有分寸。

爱情与未来：珍惜友谊，忠实爱情，善于安排生活，易获得幸福，但有小人干扰。

弱点：冷热病重，缺乏写实精神，此生无大过。

七月出生——月季花

个性特征：性情高雅，对人热情洋溢，善谈吐，好交际，接济他人不图报酬，办事踏实不浮夸。

品德修养：淳朴，谦虚谨慎，常受人尊重，易接受新事物，富有同情感。

爱情与未来：男女都乐于接近你，你将有一个美满的伴侣和你度过一生。

弱点：性急，受其不得，爱发脾气，事后又不计较。

八月出生——桂花

个性特征：眼睛呈现出聪明感，赋有天才哲学，待人热情大方，行动敏捷。

品德修养：性情纯洁如月，对人赤胆忠心，见义勇为，喜欢旅游，富于鉴定、赏识。

爱情与未来：不太追求爱情，但往往有巧遇的良缘结合。

弱点：固执、偏见，容易得罪人和朋友。

九月出生——菊花

个性特征：刚请豪放，有气魄和独立情感，自己过分严肃而孤僻，孤芳自赏落落寡言。

品德修养：朴实大方，有指挥才能，有正义感，敢做敢为，克己耐劳力非凡。

爱情与未来：爱情会来找你，原配打击和创伤伴你一生。

弱点：嫉妒心强，虚荣心强，不爱待人接物，易吃亏。

十月出生——牡丹花

个性特征：万花之主好胜，热情大方，积极勇进，只知自己的长处，不体谅他人疾苦，个性有信心而危险。

品德修养：作风正派，举止大方文雅，富有分度，能满意助人，但自私，但能获得朋友的敬畏。

爱情与未来：早期富有幸福，顺利，晚年不免孤单悲凉，但能平安度日。

弱点：过分傲气因而失败，易后悔。

十一月出生——芙蓉花

个性特征：精明能干，心灵手巧，能随机应变，对人热情周到，和睦近人，深得大家尊敬和爱护。

品德修养：信仰好，从不计较个人得失，能冷静处事，热爱文艺，有文艺天才，敢发明创造。

爱请与未来：男女都愿和你结交，由于你生活有规律，特别感到满意，彼此尊重。

弱点：不能吃苦，女性娇气重。

十二月出生——腊梅花

个性特征：有顽强的毅力，有信仰和丰富的想象力，善于幻想未来，并敢想敢为不怕失败。

品德修养：待人热情大方，乐于助人，平生喜欢豪迈，有刻苦研究的精神。

爱情与未来：爱情浪费了你过去的时光，有不幸福的痛苦，通过努力终能获得和睦的伴侣。

弱点：欲望，性急，爱争抢。

杏花菊花代表生肖2

俗语云：“花木管时令，鸟鸣知四时。”自然界万物随着时令的更替周而复始，比如春桃、夏荷、秋菊还有冬梅。花开花落，都随着季节时序流转，自然而然地，它们本身也就成了季节轮换的标志，伴随着春去秋来、寒暑更迭，周而复始地点缀着我们的生活。

古人总结令中开花时间最准确的花作为代表，称作这个节令的“花信”，也叫“花信风”。这是风与花的约定，风应着花期而来，叫做“信风”；一番风来，吹开了应季的花，就是提示节令变化的“花信”了。

南宋·李嵩《秋葵图》

花信的时序之美

花信风，如风信子，提起即有诗意。“风不信则花不成”，春风即是催花之风。南宋程大昌在《繁演录》中摘录了南朝徐锴《岁时记·春日》的一段文字，大意是说人们将三月花开时吹来的风称作“花信风”。《吕氏春秋》赞其为“春之德风”。显然，宋人对“花信风”的理解与今天所言的花期大不相同，而是指“信风”，也叫“风信”，更具体的是清明前后，花开时的春风。

春三月桃花将开未开，纤弱的枝丫在清冷的风中徐徐颤动，宋人梅尧臣诗兴顿起：“桃小未开春意浓，梢头绿叶映微红。君家歌管相催急，枝弱不胜花信风。”（《观刘元忠小鬟舞》）他真切地描绘了一番初春时桃花含苞的清丽场景。再看慧洪的“弄晴雨过秧针出，花信风来麦浪寒”之句（《赠胡子显八首》之七），纵使春寒料峭，却也架不住清明已过，地气变暖，稻秧在水田中挺立、纤细葱绿，而越冬小麦已在应期而至的风信中翻腾起阵阵麦浪了。这里描写的花信风，都重“风信”。

从现代气象学上来看，我国东部与太平洋相邻，西南部又与印度洋相距不远，具有明显而普遍的季风现象，冬夏风向更替明显，并且这对一年中节气物候的周期性变换有着重要的影响。风的流动会引起身体对冷暖的本能反应，在人们的意识中滋生了对季节交替的直接印象。事实上，古人很早就有观测季风现象的记录了。汉代《易纬通卦验》将四时风向与八节相关联，称为“八风”，“立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至”。寒食清明，正是春夏季节交替，天清景明之际，却也是“乍暖还寒最难将息”，人体甚是敏感，禁不住愈发渴望春花吐蕊，好把青山踏遍。于是这一番急切的心情，便在诗句中流淌出来。

“二十四番花信风”的说法，北宋后期诗文中渐多，但仍无具体所指，如《全宋诗》收北宋晏殊残句，云：“春寒欲尽复未尽，二十四番花信风”。南宋因为活动中心在江南的关系，逐渐明确为江南时序。南宋周密《小酌》更有“禁烟时节燕初来，对此新晴釂一壶。二十四番花信了，不知更有峭寒无”之句，亦是对寒食之后，春风乍起场景的范而观之。南宋钱塘人何应龙《晓窗》云：“桃花落尽李花残，女伴相期看牡丹。二十四番花信后，晓窗犹带几分寒。”这一番风信吹得桃落李残，牡丹亦渐入观花期。这里“二十四番花信”指一时的气候，兼带着花信渐起。关于这一点南宋周辉的《清波杂志》所述更详，其文云：“江南自初春至首夏，有二十四番花信风，梅花风最先，楝花风居后，”尔后，周辉自叙年少时曾与友人和《春词》一首，其中有“卷帘试约东君问，花信风来第几番”之句。

说到“第几番”，便勾起了“二十四番”的由来。宋人诗句中常以“一百五日”或“一百六日”与“二十四番”对举，如北宋江西人徐俯有“一百五日寒食雨，二十四番花信风”之语。南宋楼钥《山行》“一百五日麦秋冷，二十四番花信风。”元释善住《遣兴五首》其四则曰：“一百六日寒食雨，二十四番花信风”。一年三百六十五天，分二十四节气，七十二物候，由冬至之后计算，“一百五日”或“一百六日”正是寒食或清明，二十四候恰是清明最后一候。由此，我们可以有这样一个印象，此时“二十四番花信风”还只是个笼统的概念，所指的大体是人们对初春一段特殊气候、物候变化的总体印象。

今所见完整的“二十四番花信风”见于明初钱塘人王逵的《蠡海集》，后世相关详细说法都出于此。按照《蠡海集·气候类》的定义，一候为五日，三候为一个节气，每年从小寒起至来年谷雨止，四个月八个节气共二十四候，每候都有一种花儿绽蕾开放，“始于梅花，终于楝花”，便是整整“二十四番花信风”。具体顺序为：小寒一候梅花、二候山茶、三候水仙；大寒一候瑞香、二候兰花、三候山矾；立春一候迎春、二候樱桃、三候望春；雨水一候菜花、二候杏花、三候李花；惊蛰一候桃花、二候棣棠、三候蔷薇；春分一候海棠、二候梨花、三候木兰；清明一候桐花、二候麦花、三候柳花；谷雨一候牡丹、二候荼蘼、三候楝花。

元·钱选《双清图》

花信的人文之美

风有信，而花不误，每到花期，文人雅士总是留下诸多脍炙人口的诗词章句，将神话传说、历史趣闻、社交审美聚集到一处，于是自然之花便透出浓浓的人文意趣。花也就变成了融合自然之美、人文之雅的文化符号，频频出现于小说、词赋与戏曲中。

《红楼梦》第五十回中有一段宝玉乞梅的情节。大观园众姊妹芦雪庵争联即景诗，贾宝玉落第，李纨罚他去妙玉的栊翠庵折一枝梅花来。宝玉顺着山脚刚转过去，就已闻得一股“寒香拂鼻”。在栊翠庵门外，就见十数株红梅，“如胭脂般一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣”！宝玉费了一番周折讨来的真正是一枝好梅，只见“这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙”。这一番曲折玲珑的画面，不由得让人想起龚自珍的《病梅馆记》，其文道：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”

梅花居二十四番花信风之首位，开百花之先，独天下而春。傲然与松、竹并称为“岁寒三友”，与兰花、竹子、菊花同列“花中四君子”，历代高洁之士往往以之自拟。北宋隐逸诗人林逋爱梅成痴的故事众所周知。沈括《梦溪笔谈》卷十记述了这则故事，说他隐居于杭州孤山时，清高自适，无妻无子，种梅花数十株并放鹤。林逋时常泛舟西湖，便游诸寺。此时若有客来访，童子待客奉茶，开笼纵鹤，良久，林逋便“棹小舟而归”。天长日久“梅妻鹤子”的佳话便流传开来了。

傲雪红梅点亮了小寒清冷的颜色，杏花带雨则是春的气息。时至雨水，初春的江南杏花遍地、细雨润泽，街巷中“卖花者以马头竹篮盛之，歌叫于市，买者纷然”（南宋《梦粱录》）。悠扬的叫卖声引得史达祖提笔写下“小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖”的感叹。南宋诗词中多有“卖杏花”的字眼，陆游《临安春雨初霁》那一句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，脍炙人口、妇孺皆知。及至清代，此俗不改，陈维崧《探春令·咏窗外杏花》亦有“和了满城微雨，频上街头卖”之语。正是“午梦醒来，不觉小窗人静，春在卖花声里”，在一片花团锦簇中，春便回到了大地。

文人爱花，写着写着便幻化出十二月花神。杭州西湖苏堤北端有一座“湖山春社”，清雍正九年（1731）由李卫负责建造，俗称“花神庙”。庙不大，有清代大学者俞曲园补书楹联一副，极为有趣巧妙，上联为“翠翠红红处处莺莺燕燕”，下联对“风风雨雨年年暮暮朝朝”，杭城四季繁花似锦的景象如在眼前。庙内供奉十二月花神，一月一花、一花一神，另有四位催花使者，掌管四季花卉盛开。“梅妻鹤子”的林逋当个正月里的梅花神“名正言顺”。三月桃花神是崔护，那一首“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，真真不辜负他这“三月桃花神”的雅号。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明自然成了九月菊花神。此外还有二月杏花神燧人氏，四月蔷薇花神汉武帝，五月石榴花神张骞，六月莲花神杨贵妃，七月槿花神蔡君谟，八月桂花神窦禹钧，十月芙蓉花神石曼卿，十一月山茶花神白乐天，十二月水仙花神苏东坡。若是闰月开花，花神便是钟馗爷。一位花神即有多个故事，人们以此寄寓心中的情愫。

关于花神的传说，实则很多，各种记载也不尽相同，颇有趣味。比如水仙，飘逸脱俗，明代文震亨在《长物志》讲到其名，说水神冯夷服此花八石，因此得名“水仙”。古代传说中，水仙亦是尧帝女儿娥皇、女英的化身。二人同嫁舜，舜南巡驾崩，娥皇女英殉情于湘江后化为江边水仙，她们也就成了腊月的花神。延展开去，希腊神话中也有一个水仙神——纳西赛斯。这位美少年因迷恋自己在水中的倒影而枯坐于水边死去，爱神将其化为水仙，临水而开，让他永远能够瞧着自己的倒影。可见，花之于生活的魅力古今中外亦有相同之处。

花信的生活之美

如今我们生活的世界物质丰富、娱乐活动异彩纷呈，但作为物种的个体，我们依旧生活在天地之下、四时之中，即便在喧嚣的物质世界、数字时代，四季轮替、花开花落依然与我们的生活时时相关，悄无声息地伴随着我们的衣食住行、日常行事，美化了我们的生活、愉悦了我们的身心。

江南的花最是不耐春，比如迎春花，比如白玉兰花，早已在冷意未退的春寒中嗅到了早春的气息，仿佛闹铃一般，绽开花朵，向大地报春。白玉兰花开九瓣、色白微碧、香味似兰，她的花期很早，开花时“一树万蕊，不叶而花”。然而一夜春雨兼东风之后，却琼英飘零似雪，散落青草如盖，枝头留得三两朵，“枯骨对晴空”。花尽叶生，待到花朝，葱茏如盖。苏州虎丘山后玉兰堂有一株明代的白玉兰。乾隆下江南时，地方官为了讨好皇帝，烟熏火燎，促玉兰开花，哪知差点烤裂烧焦树干。不过，此树因此闻名，玉兰堂成了虎丘的必游之地。苏州人爱花，巧手的厨娘们拾起坠地的花瓣，裹上面粉蔗糖，在油锅中轻扎一下，金黄鲜脆的玉兰片冒着热气滋滋出锅。于是，春的气息就在人们的味蕾上轻轻弥漫开来。这番制作规程在明代王象晋的《群芳谱》中已有记载。明清之际，这类炸花片是流行度颇高的清口小吃。明人王世贞《弇山园记》提及弇山堂前左右各种着玉兰五株，花开时“交映如雪山琼岛”，直接摘取盛开的花瓣，送入厨房以油煎炸，成品“芳脆激齿”。

鲜花可清口，亦可悦目，一番花信风后，城中或是郊外赏花正是市民的应景节事，江南民间有“谷雨三朝看牡丹”之说。二十四番花信风至谷雨而终，三番花信风过，自是“绿阴芳草长亭”。谷雨前后正值牡丹开花，诗云“国色天香绝世姿，开逢谷雨得春迟”，牡丹以节气为名，又称“谷雨花”。一般谷雨交节后的第三天，城中各处种植有牡丹的场所，都向市民免费开放，任人观赏。《清嘉录》记载当年苏州城，入夜后，街市悬挂彩灯，士女观游，摩肩接踵。文人雅士在牡丹花丛设“花会”后“花局”，饮酒作诗，不分亲疏。牡丹本自乡野，盛于唐代，一则“武则天贬牡丹”的故事造就了“洛阳牡丹甲天下”的佳话。建炎南渡，牡丹也随之南播，花种传到了苏州、杭州等地，“玫瑰紫”“紫云红”“玉楼春”“绿牡丹”“傅家白”等品种在江南落地生根，人们对牡丹的喜爱有增无减。

到了薰风送暑的夏日，便轮到了“小暑三白”登场。所谓“小暑三白”指的是三种在小暑前后进入盛花期的花朵——栀子花、白兰花和茉莉花。它们通常被卖花的阿婆摆在一起，又香又白，仿佛是祖母幽深的厅堂中传出的味道。三种花中，栀子花是最典型的南方花朵，六瓣平铺，花色洁白，肥润水灵。栀子花香气馥郁，在蒙蒙的雨中也十分浓郁。从6月的黄梅雨季一直开到七月的雷雨阵阵，它总是和着江南的雨而绽放。杨万里《栀子花》中曾赞它：“孤姿妍外净，幽馥暑中寒。有朵篸瓶子，无风忽鼻端。”栀连枝买来，插于堂中瓶内，只消几支，满室生香，颇是消暑。

还有茉莉花，小巧如珠的茉莉被用细铁丝串起来，佩戴在姑娘们的手腕间。它虽不及栀子浓烈，但更为清幽。旧时苏州的卖花姑娘爱用麦草编成寸把长的小灯笼，将茉莉置于其中，或是装成小花篮，让女儿家挂于闺阁之中，供其把玩。

“三白”的另一种是白兰花，比起茉莉花、栀子花，它的名气比较小，但花期却是最长的。阿婆用细线将白兰花单朵或者并蒂穿起来，买花人便将花朵挂在衣襟前的纽扣上，或是家中蚊帐弯弯的挂钩上，得枕席生香，氤氲伴梦。白兰花，是江南人对“白兰”的俗称，在云南人们叫它缅桂花，在四川叫黄桷兰。栀子浓烈洒脱，茉莉羞涩纯然，白兰花则有一种古典的美，花瓣修长，玉质玲珑。在那个旗袍流行的年代，穿旗袍、佩戴白兰花，被视为江南女子最为雅致的装扮。含蓄一点的，则会用手绢包好花朵，藏于衣襟口袋之中，是谓“闻香不见花”。

在春风又绿江南岸的时节，我们在温柔拂面的花信风中，感受着中华文明清爽，体味着平安国度的生活美好。

（《文汇报》4.10 袁瑾）

来源： 文摘报

杏花菊花代表生肖3

在安徽池州秀山门外杏花村西，有一处水中高地叫梅林洲，又叫梅里洲（即今梅里镇）。杏花村因唐代大诗人杜牧笔下的“牧童遥指杏花村”，从而名播青史，享誉天下。

梅林洲位于杏花村西杜坞与秋浦河仅一水之隔的梅岭山麓，据说宋元时因梅花报盛而得名。每越冬春，雪梅似玉，风光无限，“梅洲晓雪”自古为杏花村十二景之一。清代名士、康熙年间青阳县令虞邦琼有诗赞曰：“遥空玉芷点烟峦，面面瑶光趁晓寒。驴背不愁诗思念，雪花都作杏花看。”

相传宋元以降，梅林洲上梅花极盛，芳香飘逸。清代连江诗人陈元钟到此游览，爱此地清幽，很想在梅林洲上筑一处居所隐居，后来到了霍邱，仍然念念不忘此地，遂写了一首怀旧诗：“曾拟梅林作隐丘，赋诗论史共浮游。侍闱归计今方切，未识山灵许我不？”

陈元钟，字孕采，一字孝受，约生于清初顺治、康熙年间，系明代连江名儒陈第的曾孙。陈元钟年轻时，曾跟随父亲陈肇复在池州官署里生活过。在池州的某个夜晚，他梦见同乡的孝廉林初文来访，于是二人一同步行于梅花树下，其时正值梅花盛开，芳香扑鼻，沁人心怀。林初文告别时，写了一首诗赠给陈元钟，诗云：“常疑人是画，却看画中人。携手梅花下，梅花君后身。”林初文即林章（1551—1599年），原名春元，字叙寅，又字初文，号寅伯，福清人，为明代藏书家、文学家，其诗雄壮明快，直抒胸臆，自成一体。因二人皆为福建人，故称同乡。

陈元钟醒来后，感到非常惆怅，不禁回想起自己少时也曾梦到过梅花的往事。梦中见梅花盛开，有一位绝色女子倚靠在梅树上，手持花枝，柔情缱绻，与陈元钟极为亲昵。临别之际，陈元钟依依不舍地对女子说：“卿言此花，梦耶？醒耶？”女子莞尔一笑说：“君疑此身，人耶？鬼耶？”于是手指梅花，索要诗篇作为信物。陈元钟梦中赋诗一首，其中有“枝横云上下，影共月徘徊”之句，其余醒来后皆记不起了。他感到非常遗憾，不久特意将梦中之诗补全：“梦为梅事发，梅向梦中开。皎洁分明是，芳芬仔细猜。枝横云上下，影共月徘徊。欲折陇头寄，凄凉隔夜台。”

这其实是一则优雅的诗话，但更像是一篇唯美的聊斋故事。梦梅、咏梅、赏梅、爱梅，皆因为梅花的缘故，所以陈元钟来到梅林洲，很想寄隐于此。这则故事也为梅林洲增添了浓厚的色彩，美丽又梦幻，清淡且悠远。池州不仅杏花繁盛，自古也是梅花遍地开。除了梅林洲梅花极盛之外，从现存地名中就能感受到池州的梅花之盛，如梅村、梅街、梅山、梅根、梅埂、梅垅、梅冲、梅子岭、团梅岭。

陈元钟梅林洲梦梅之雅事，后被池州杏花村人郎遂编入清康熙年间所编纂的《杏花村志》（十二卷），其“名胜”有记：梅林洲在杜坞隔岸，亦作梅里洲。相传，宋元以来梅花极盛，因以名之。或曰洲与治东相公墩，皆地肺也。闽诗人陈元钟游此，拟筑寄庐于洲上，后寓霍邱，有怀旧诗曰……《雪浪馀闻·纪梦梅》也有关于陈元钟“两梦”的详细记载。

陈元钟是《杏花村志》主笔郎遂好友之一。当年郎遂曾约陈元钟筑室梅林，有诗曰：“倦游庐只废垣存，故国烽烟不可论。此日梅林堪共隐，何须极目望家园。”诗中的“倦游庐”，为陈元钟曾祖父陈第著书处。陈元钟见前忆春日游杏花村赋诗未就，后读郎赵客（郎遂字赵客）寄来的诗，遂补就一首：“官署多暇日，登临兴欲诗。偶然传好句，忽自忆当时。杏补前朝锦，香留刺史祠。湖山樵雨暗，杜坞钓烟垂。粉蜨新花恋，娇莺暖树迟；采蓝妇唤伴，偷果鼠携儿。日落归人急，风高去雁悲。恨无刘阮辈，同引酒垆卮。”

《杏花村志》收录了数首陈元钟诗词，其中与梅林洲所在地杜坞有关的还有《杜坞偶成》二首，其一云：“梅里如浮水深浅，远山遥隔雾沉冥。江干晒网人何在？醉卧垂杨尚未醒。”其二云：“秋水渊澄清似玉，晚山黯淡态如痴。上流闻有桃源路，试向渔人总未知。”此外，还有一首《九日杏花村吟》：“独坐不得意，出门随所遇。言到杏花村，不见杏花树。千年事已非，风日惬幽趣。川原旷烟水，草木秋山暮。忽忆渊明诗，兼讽牧之句。杏花与菊花，寂艳岂同路。陶杜不可作，感时因并慕。”

清嘉庆版《连江县志》卷七“人物”载，陈元钟“天赋奇挺，家世多藏书，尽发而读书，因以诗古文词自见……年方壮强，从父宦游，历荆舒、巴蜀及吴越、邹鲁、燕齐之地。悦其山川人物，志意旷远，遂尽弃其向所读举子业，而仍读人所不恒读”。陈元钟诗文俱佳，所作诗有《前后川行》《金陵漫兴》诸集，皆才气坌涌，尤擅长古风。著有《会山楼诗集》一卷以及《易问述》一卷、《春秋战国史记》若干卷等，编辑有《闽中唐宋元明诗文编》和《环海志》若干卷。

惜憾陈元钟无子，亡故后，其妻王氏痛无可传，将元钟所有生前数百卷撰著及祖传的数千册藏书，在亡夫灵前付之一炬。据说灰烬旋绕不散，经两昼夜方灭，着实令人唏嘘不已。