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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚录》最着!世多有之。此《水龙经》五卷、绝无见者!不知向时入玉9001峰席氏质库?其人得重价以去。遂置不取!逮质库易主!杂乱字纸中!馀发覆得之,识为秘本,常皮行笈卜兆,相居颇得其用!念世止有此本、恐遂沦失,且原书多有颠倒错互。及脱句讹字,并妄添作书姓名杨筠松、刘伯温之类。因概加厘正、重录一过、2885而以原书仍归清河氏!尝出以示云间为水龙家言者!如张式之、王理光辈!6196咸诧歎为仅见!各钞录以去、亦可知其书之足贵重已矣,余考山龙水龙!从古各判在《诗》!《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈”!则视山龙之法也。“观其流泉!芮鞫之即”。则视水龙之法也,而定之方中!亦以升墟降观对举!则知溷合为一者!乃后人浅说而非古法、安得7319以是为大鸿之创见也乎、独是9334古法既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言何居。岂非度地之法!全在辨形、山之形!尚烦登涉眺望、複岭重冈,难于移远即近、若水之形。显呈地上、溯沿回游、百里一览。乃犹有以斜为正!以锐为围,误世戕人者不鲜,然则据书论境、要归无用。惟夙具神解。兼殚苦功、乃能升堂入奥。此大鸿于书中数以神而明之!知所变通为言欤、7341又书中极重三元九宫!而天元心法、馀求之数十年。迄无善本。知大鸿之学、所不传者政多矣、大鸿与云间陈!夏诸名士游最善,于书无所不窥,孤虚。遁甲。占阵,候气!下至翘关、击刺。皆精究之,又能隐形飞遁,故世言玉笥先生起绍兴时,必欲与共事!邀致之,固密室、一夕失所在。健骑四出迹之?无有也,意其为知几审微。远举5154绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也、是役也。宁饥寒之是驱、不虞之是惧,盖将涉淮泅、曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀之间!”夫淮泗!韩侯之所游钓、文成所从受书地也。邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙!阙里之揪根犹存也!’渔阳上谷!耿宾,吴汉中兴勳业所由起也!蒋之驱车其间、慨然必有所得矣!葛君之言如是,则又似怀材欲试!有投石横草之思者!将其人固多奇!着书立言特其馀事,而为形家之学!又其馀之馀乎、并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来。山水为乾坤二大神器!并雄于天1268地之间、一阴一阳!一刚一柔、一流一峙、如天覆地载、日旦月暮、各司一职。后世地理家罔识厥旨。第知山之为龙、而不知水之为龙。即有高谈水法者、亦唯以山为体!以水为用、至比之兵之听将!妇之顺夫,于是山之名独尊。而水之权少细、遂使平阳水地、皆弃置水龙之真机。而附会山龙之妄说。举世茫茫。有如聋馈,此非杨曾以来未晰此义也!古人不云乎!“行到平阳莫问龙。只看水绕是真龙”。又云“平阳大地无龙虎。漭漭归何处!东西只取水为龙。扦着出三公”,其言之晓畅条达、隐隐在人耳目问。人自不之察耳。至其裁制格法实鲜。专书发挥未备!卒使7288学者面牆!无径可入!是岂以山之结构有定,水之运动无穷,人苟知水龙作法!将大地山河随所指顾,不难握神机而参造化、故引而不发!为造物借此秘奥欤。夫高高在上、哀此下民、亦欲使千古不传之蕴,宣露一时、苟知而不以告人,为不仁、告而不以实。为不信。予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前驱,因无极之传,发抒要妙!尽泄杨公之诀,俾荡然大辟。以山龙属之高山,以水龙属之平壤!二法判然而不相合!不惮大声疾呼?以正告天下有识之士、间以信之、从来迷谬。于焉洞豁。予虽自喜其阐明之非偶!而且恐恐焉惧冒阴阳之愆,又何敢贪天之功以为己力也,方予初传水龙之法!求之古今文献!茫无显据!乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于入穴元机始有符契。未几!又得《水龙经》若干篇、乃歎平阳龙法未尝无书、但先贤珍重、不肯漫泄于世尔!因无刊本、间有字句之讹。用加校嫩这次!编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法!二卷述水龙上应天星诸格!王卷指水龙托物比类之象?四卷明五星正支穴体吉凶大要、五卷义同四卷而纵横言之、一、三!四卷得之吴天柱先生,二卷得之查浦故宦家。五3776卷觅之吾郡?最后待、作者姓名、或有或无。其言各擅精义?互见得失。合而观之。水龙轨度无逾此矣!学者以此为体、而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠,水龙者梗楠杞梓!而三元九宫则9054方圆绳墨也:譬之丹家!水龙者鼎器药物!而三元九宫则精莹火候也!名材不搜、公输无所施其巧、铅汞不备、伯阳无以运其神!故天元心法、诚为到矣!而是书又曷可少乎。经之为名,不可漫加,兹故因而不革?实可藏之匮石室!与青囊狐首并垂不朽、,后之学者。苟非有过火之福,天牖其衷,示获见此书也?希世之宝、唯有德者当之,尚其知敬也欤,尚其知惧也欤。 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经2951》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙!而谓之干!以沟渠小水为割界!而谓之支、穴法取支不取干、犹之高山起伏。重岩叠嶂之中、反无真结。而老龙发出嫩枝、始有结构也。篇中主意!尝以干龙绕抱!取气形局形、以支龙正合交会!取内气孕育。其于水龙6828之理论之。特为美备、盖大江大河虽有弯抱。其气旷淼。与墓宅不亲!断难下手、须于其旁另有支水作元辰!绕抱成胎。则七气内生、并大水之气脉、9755皆收揽而无馀?斯为大地!予观旧家名塚。支川小于!首尾通流。其形9197曲折干转!但得龙腹穴全!虽无内堂界水、亦得大发、其小支尽处。或一水单缠。或双流界抱。深藏婉丽!统秀钟灵、世家大族!所在都有。不必尽论外局。其福力已不可限量!故此书不可尽拘。然小干无支、其局虽大!必须久而后应,终难骤发、支龙无干。其效虽捷。而气尽易衰。不能绵远!究不若支干相扶之地。可希旦夕之功,而亦可期代兴之泽也,然则,此书之义。其可废而不察钦、至所重在特朝之水!迎秀立穴!此虽正论。然必欲其迎秀入朝、犹是一偏之论、盖水龙妙用。只在流神曲秀生动,化机自呈,前后左右!无往不宜、顺逆去来!随方协应。以予所见、凡以坐0361向首尾、为驾驶有权、或左或右、皆未免偏于公位耳!若湖荡龙法,则此书皆取众2210水环聚?盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也、果如此图局法!固妙!但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣!求1261合此等因式。百无一遇,亦在通其说以会其意尔、必按图索骤、毋乃太愚乎、要之!湖荡之派。亦当深明支干。盖大荡即名大干。必须于旁又求支水立穴?然后发福可期。若只取大荡。阳宅尚有归收!阴墓必难乘按?其借外砂包护。亦即支干之法而变用之者也,至于水龙作用,全在八卦三元。江河湖荡,其归一也!不精此义!纵得合格大地,未免求福!而反受其祸,此又乾坤之秘要?圣哲之心传!而非作书者所能知也一。此书作者。不着姓名、大约近代人手笔。其每篇立论!未免尚存流俗之见。予以文干定说。为水龙第一义。故节取其图。列之首卷,若一一0352泥乎其说!则于真实际分、反致河汉,7361是贵学者之善绎此书耳!大鸿氏笔记。气机妙运论:太始惟一气耳!究其所先。莫先于水。水中滓浊,积而成土。水土震盪!水落土出、山川以成、是以山有耸翠之观、而水遂有波浪之势。《经》云:“气者!水之母、水者,气之子,气行则水随。水止则气畜,子母同情、水气相逐,犹影之随形也。”夫气一也、溢于地外而有迹者为水,行于地1687中而无形者为气。水其表也。气其里也、内外同流!表里同运。此造化自然之妙用!故欲知地气之趋东趋西,即水之或来或去。可以得其概矣。故观气机之运者。必观诸水!川上之歎,宣圣所以见道于逝者乎。然8786行龙必有水辅!止龙必有水界,行龙气者唯在于水。故察其水8566之自来?即以知龙气发源之始、止龙气者亦在乎水、故察其水所交会、即以知龙气融结之处,《经》云:“界水则止!”又曰:“外气横行,内气止生,”旨哉斯言欤,夫天地之气。阴与阳而已!《易》曰:“一阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅,动静互为其根!阴阳相擅!万物化醇、”郭子有云:“独阳不生!独阴不成,”阴阳合德、而生成之功备,故山脉之峙。水脉之流,各有阴阳!水者阳也!山者阴也!二者交互,不7085可须臾离也。地脉之行。藉水以导之。地脉之止。藉水以凝之、既能导其行!又有凝其止者,何也,盖外气既与内气複合!二气相荡而成物,犹夫妇交媾而有生育6413之功也!阳为雄,阴为雌!阳以畜阴!阴以含阳。即雌雄相会。2304牝牡相媾之情也!故曰:阴阳相见,福禄永贞、冲阳和阴,万物化生、此天地自然之化机也?合而言之、溷沌之体,即万物统体一太极之妙用!分而言之!随物之物、又万物各具一太极之元奥也、知太极之理、则可以悟化机之妙。知化机之妙、则可以语形象之学矣!

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